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26木鱼声声，鼓乐齐鸣。8月1日，纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年和平祈福法会在涡阳天静宫隆重举行，法会依照道教传统仪轨，庄严肃穆，如法如仪，缅怀先烈，祈祷和平。 天静宫道众、信众参加祈福法会。 中华民族是一个热爱和平、珍惜和平、传递和平的民族，同时也是不忘历史、奋发图强的伟大民族。抗日战争的胜利来之不易，我们缅怀为抗击外来侵略而付出生命的民族英雄们，我们当珍惜和平安宁，奋发图强，开创未来。 涡阳天共 4 张段大师
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40坑爹啊！（一） “坑爹”原为网络用语，多义。我用他的字面意义：即：用不良的方式坑害他的领导，师长，父兄，甚至亲朋好友。达到他不可告人的目的。 涡阳县有坑爹的人在，他们坑了许多人，我准备用一些材料，作为教材，公之于众，揭开他们的美丽的画皮，还原他们的本来面目。 最近被他们 “坑爹”是胡智老师，这要从源头上说起的。听我慢慢地细表。 我在《百度·涡阳吧》曾经发表过连续的《无知，还是别有用心》《汪一光先生请表态就当空气
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21尹氏，一个源远流长且历史悠久的博大之家，一个历经千年时光经久不衰而愈加昌盛的不朽宗族。尹氏后裔在百年千年的时光缝隙中默然前行，从不曾忘却家族之荣史与先祖之伟德。尹氏乃古之大家，其中不乏有出人投地，明耀宗族之人存在。如此荣耀自当立碑著传，以被后世铭记。怎奈造化弄人，数百年前宗族内发生了一次巨大的迁徙，以致各位宗亲难复相见。明朝洪武年间，先祖奎公兄弟率领族人从禽昌山尹村迁出，自此便再未归去。奎公后人众
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45在微信上看到牛家栋君写的一篇：《赠<涡阳县志>记言》: 本部《涡阳县志》（1984--2005）之编修，始于2005而终于2015。十年一剑,道路可谓曲折漫长。然吾参与编修，仅最后半年定稿阶段。当时吾与上海王振川先生在县老子文化办上班，王振川极力推荐参与县志编纂事宜。2015年6月，省地方志专家对此前县志审议稿提议大修。于是吾与李成彬、苏学斌诸君着手调整书稿体例，结构变篇章为章节，内容多有增删合并，重写概述、大事记，新增老子文化
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151网上看到汪一光先生对白门楼事情的表态，以为他是亳县的书记。如果他是亳州的书记，他还必须对姬揣李的事情表态。 白门楼与姬揣李，汪一光先生都必须表态，争取主动。
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94此前半月在涡阳 亲见亳州出乱像 老子故里谯城争 伤害涡阳为哪桩 名人生地本一处 奈何一家打内仗 假道偏造假证据 买来教授帮倒忙 急功近利乱造假 树立路标大桥旁 汉祠遗址无踪影 乱建祭坛涡水旁 宗教法规河道法 置若罔闻太轻狂 学术造假景点假 亳州人民很受伤 呼吁查处肇事者 驱除毒霾见天光
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612015年8月16日，中国品牌文化建设第二届年会暨服务中国最美榜样发布盛典在北京举行，老子故里安徽涡阳老子文化办公室顾问、涡阳县荣誉市民、上海宗教学会会员王振川先生荣幸获得该年度“中国文中国品牌文化建设十大专家”人物奖。已逾古稀之年的王振川先生，20年潜心研究老庄文化，曾数百次考察涡阳的老子文化遗存，与专家学者进行充分论证。2009年出版专著《老子庄子故里考》，从而认定安徽涡阳是真正的老子故里。 据了解，该年会揭晓共 4 张
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72今天有幸参加共 5 张
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1731老子公开课第四讲，已经讲过了，但是我觉得有点遗憾：从第一讲到第四讲，出席人数是越来越少了。希望诸位以后多去参加。 2我陪同颜教授去参观了天静宫，他临走说了，涡阳鹿邑不要争“老子故里”，谁能证明自己是楚国苦县，谁就是老子故里。他这个说法比那些主张“谁宣传做得好谁就是老子故里”的说法要客观高明！这才是历史学教授说的话！ 3但是，涡阳县的土教授到现在为止，他们坚持说老子是宋国相县人，不承认司马迁的《史记》，
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29近日，由涡阳县旅游事业发展中心主编的《老子故里 道源涡阳——乐游长三角.最佳旅游休闲名城》（珍藏版）一书出版发行，该书是在省内著名的文化学者和涡阳县老一代文化工作者悉心指导下，由涡阳县旅游事业发展中心集结众多酷爱涡阳本土文化人士的智慧结晶编纂而成，是献礼“涡阳县建县150周年”之作。 此书由安徽人民出版社出版面向全国发行，从“大美道源，欢喜故城”、“道祖圣境，祈愿厚德”、“大道光明，崇道仙踪”、“乐行举义
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1081本期吧刊简介：本期简介：涡阳吧刊为百度涡阳贴吧旗下的一本具有独立法权的电子杂志。 顾问：老庄堂 良心1956 涡阳老张 主编：乔装打扮灰太狼 百合玫瑰居 执行主编：百合玫瑰居 编委会：涡阳贴吧管理团队 本期吧刊目录： 1. 关于涡阳老子简介 2. 关于涡阳老子事例 3. 关于涡阳老子文化与国际相结合 点击进入本期吧刊>>39共 9 张13（老子文化生态园餐厅开业啦——霞光摄影）共 10 张32共 10 张23http://tieba.baidu.com/p/1674350943?pn=3 4月份我也刚刚去过台湾，我也写了一点东东，与大家分享： 空座位：台北的地铁人也不少，我走进车厢，发现大家都让路，空开的路通向两个空座位，他们示意让我坐下。座位也有特殊的黑色，我明白了那是给老年人专门准备的。我69岁了，生平只给别人让座：年轻时给老年人让座，现在又抢不过年轻人。这一回在台湾却享受了特殊的礼遇。而他们却是很自然、平常小事情。32012年6月3日，百度涡阳贴吧20多名网友代表在涡阳县老子文化办隆重集会举行涡阳贴吧“公益志愿者活动小组”启动仪式。活动由吧主倦鸟扑林主持，与会网友涵盖高中生、大学生、工人、农民、教师、公务员、退休职工、个体老板，年龄层次横跨少年、青年、壮年和老年，网友们纷纷踊跃发言，回顾了贴吧历史，表达了争当志愿者，积极参与公益事业的心情。 涡阳贴吧已经有七年的成长历程，会员数量达四千多人，是涡阳历史最悠久、人气最旺、465月27号上午，涡阳贴吧在天静宫广场拉起条幅，我们的吧友一起做个简短的欢迎仪式，尽我们地主之谊，显我们贴吧之“道”！广大吧友积极热情参与，虽然在阳光下有点热，所有的吧友不辞辛苦，任劳任怨，在自己人生留下一次美好的回忆！ 在此感谢吧友们的积极参与！36——展示吧友风采，弘扬道家文化！ 涡河是我们的母亲河，为了更好地对外宣传亳州，提升旅游知名度，营造涡亳一家亲、徒步心连心的和谐氛围，市有关部门举行亳州“道源寻家”沿涡河徒步大赛。此次比赛也是宣传我们涡阳的一次很好的机会，涡阳贴吧公益志愿者也可以行动，普通吧友也可加油助威!尽显我们涡阳道德之乡、老子故里涡阳贴吧的风采! 5月27号上午，涡阳贴吧拟在天静宫广场拉起条幅，邀请我们的吧友一起做个简短的欢迎仪式，尽352012年5月24日上午九点，由著名研老专家、涡阳荣誉市民王振川先生牵头，带领涡阳县老子文化办顾问胡智、李成器，县老子文化办王占君，老子文化爱好者刘军、袁中华、谷水居士等人来的天静宫前武家河旁，与县水务局相关负责人共同研究拦河打坝，抽水捞碑工作。 这次武家河打捞天静宫石碑，得到县领导，县老子文化办、县文化部门、县水务局领导高度重视，由县水务局具体负责实施石碑打捞工作。 今天，主要是实地查勘，大致确定石碑所处52你上几个图，显摆，恩！ 搞得我们涡阳没有图一样，照照镜子不觉得你自己很可笑吗。 本不想跟你认真，看你那帖子争议蛮大，你还怪起劲。 上几个图！废话不多说。 请你看完麻烦带着你的“友谊之心”卷着你的茅草铺盖回去吧 你无权代表任何人任何东西！252012年5月5日，庄子故里——蒙城县庄子祠内，举行中国首届布衣祭庄大典活动，来自海内外的“老庄文化研究专家、学者及《庄子》爱好者”身穿传统汉服，鼓盆而歌，高声朗诵庄子的《天道》。 整个祭祀活动程序简单，但庄严肃穆。在悠雅的古琴声中，100名参祭人员向庄子坐像行祭礼，敬献香、花、水、酒、五谷等，并依次宣读《香赞》、《花赞》、《水赞》、《酒赞》、《五谷赞》。主祭宣读祭庄文后，100名参祭人员盘腿席地而坐，鼓盆齐诵庄共 10 张311后现代主义产生于20世纪60年代，80年代后期达到鼎盛，是西方学术界的热点和主流，是当代社会、哲学、科技中的一股带有批判和反思性的文化思潮。科技和理性的极端发展，加深了各资本主义国家瓜分世界市场的不平衡状况，科技和战争之间陷入一种恶性发展之中；人沦落为理性和机器的奴隶，“人道”和“人权”屈从于工具的理性；科技和理性走向了人的对立面；各种政治经济社会矛盾加剧；人类的生存状态更加恶化。面对诸多难题，西方哲学家19听说武家河道源桥开始修建，我们就很关心打捞武家河石碑的事情。在通往天静宫南铁索桥西侧，却无意间发现一块马炳文父亲马仆仙73岁时撰书的石碑。 马炳文是上世纪首倡捐资重修天静宫第一人。马炳文先生的外甥马杰对郑店村十分熟悉，通过他的调查，我们方知此碑为陈氏祠堂所立。陈氏祠堂位于天静宫东流星园内，门额晚清涡阳名人王之驹题字，与启功先生题书的“华夏第一井”九龙井仅一路之隔。陈家祠堂有近百年历史，也算是一处文物了362012年3月19日，涡阳县郑店村又发现一有关“老子故里”残碑！ 涡阳老子文化爱好者在涡阳县郑店村（天静宫）一村民民居东侧发现一有关“老子故里”残碑，遂将这一发现向涡阳县老子文化办牛主任等人报告。牛主任得到这一消息，向县领导作了汇报，并组织县老子文化办、县文物所及老子文化爱好者对残碑进行发掘。于当晚将残碑安全顺利发掘出土，用板车小心翼翼地将残碑搬运到县老子文化博物馆收藏。 经初步对残碑碑文进行整理，依稀辨认出33新人。 求罩29135月28日，参加“2011中国·亳州老庄与老庄思想学术研讨会”，专家学者到涡阳老子故里与蒙城庄子故里考察历史文化遗存，得到蒙城县政协编著的《庄子者，蒙人也》一书，读到一篇《古蒙庄子序》。 这篇序言出自明万历三十九年（公元1611年）刊刻《古蒙庄子校释》，作者王继贤。明万历年间，王继贤任蒙城县令，注重地方历史文化的保护和传承，亲自主持校编《古蒙庄子校释》一书，并作序刊印。这个校释本非常珍稀，蒙城县张真先生与宁波蒋门12活动宣言 《道德经》100，让您7天之内，改变人生！ 《道德经》100，将给中国社会，提供巨大的和谐力量！ 《道德经》的伟大，语言难以形容，如同道的伟大，文字不可际范。 我们看到，中华文化5000年，《道德经》之前的2500年，神话传说若有若无，文化渊远难以尽知；而《道德经》以后的2500年，三教九流变化多姿，文化流长蔚为壮观。《道德经》是中华文化从文明传说向文字历史过渡的津梁，也是中华文化从混沌仿佛向清晰明了转变的分界。2500年
