-
-
05致知在格物中的格物是什么意思23请高手赐教。9去人欲是关键,目前有两种主流说法,一种是省察克治,一种是调节黄庭气血涌动,大家觉得哪一种是王阳明的做法?122阳明心学先看什么书比较好9圣如尧舜,然尧舜之上,善无尽;恶如桀纣,然桀纣之下,恶无尽。这句话我看了翻译还是不太理解6在网上看到传习录原文十译文十评析的版本,译文很通透但不知道是哪个出版社出的书,有知道的告知一下,谢谢!21第一次看,看的相当吃力啊,就像是一个初学吉他的人抱着一本重金属吉他教程一样,感觉就是在啃一块无比坚硬的石头。 你们第一次看有没有这样的感觉啊22求助,知止而后有定,知止什么意思。0凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,而轻重乖矣。 ——同治六年三月初七日与澄弟(书信)43我半个多月了 才看了十多页 好多地方看不懂 还要一点一点的查 我会不会一年都在看一本书 你们读完传习3忙碌的高中生活,高中生读传习录会不会浪费时间?能不能读的进去?5以后本贴每天发一篇心学感悟,欢迎大家一起交流7但用此心且试天下12吾二十有余,已能置身外物,心静如水,事虽看透,却缄口不言,形随波,心远洋1219看了书,感觉提到饮食的特别少0传习录:§序言 先生于大学格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思。参互错综,以质于先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻是说,皆目以为立异好奇, 漫不省究。不知先生居夷三载,处困 桌取精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下,32王阳明心学之《传习录》通俗讲解手稿 002-至善求于心 【二】 爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理①’,似与先生之说相戾。”先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外②也。至善是心之本体。只是‘明明德’到‘至精至一③’处便是,然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私④’者得之。” ①朱熹在《大学章句》中用“能知所止,则方寸之间,事事物物皆有定理。”来解释这句话。 ②《孟子.告子4一日,论为学工夫。先生曰:“教人为学,不可执一偏:初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑多是人欲一边,故且教之静坐、息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守如槁木死灰,亦无用,须教他省察克治。省察克治之功,则无时而可间,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究,搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,不可姑容与2世界上无论什么,都是以少为贵。我们金山禅寺研究佛法的人数虽不多,但在这世界上却是最贵重的,将来各位把佛法学会了,都可以到各处去弘扬佛法,利益众生。令一切众生早成佛道,这是我对各位的期望。0广开一贴,只为弘扬正道,欢迎各位同志来学习交流7学心学能让人不生气吗,好学吗3人必须在遇到事情的时候磨砺自己,怎么理解?2祝大家德悟7传习录与禅宗4道的造化之理。从无生有,从有化万物。再说现代科学都说宇宙间有暗物质。10阳明先生在那会也算个学霸四书五经烂熟胸中了,感觉就跟做数学题一样每道题都少条件没法读啊!1612为什么有人常说读懂了传习录 就得彻底忘掉它?0为什么九年制义务教学没有传习录的文章12偶尔间,我发现自己有《传习录》吧的管理权限,意外之余进来一看大吃一惊,这里已经被垃圾帖所淹没,大多是江湖游医梦呓的帖子,传习录的爱好者寥寥也
![](http://tb1.bdstatic.com/tb/cms/PC%E7%AB%AF%E5%BA%95%E9%83%A8%E9%80%9A%E6%A0%8F%E5%BC%B9%E5%B1%821000x120.png)
![](http://tb2.bdstatic.com/tb/img/icon_close_1683259.png)