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7在念头产生之前,是道;念头产生之后,便有了拳法。
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6筋用气,以腹,吐纳。 肌用氧,以肺,呼吸。
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1小筋的作用很大。 一是和大筋一起维持平衡,尤其是细微的平衡。如单鞭桩,混元桩,金鸡独立能持久站下去。 二是矫枉过正,手绘琵琶和三体式都是左手在前,崩拳一直都左腿在前,站桩微内八,都是在矫枉过正。 三是起探测作用,可以探测眼球,肾脏,心肺的形状。 四是引领,无穷大无穷小的抻展结果就是五马分尸。以前从中开始节节对正着练,现在发现把手指的筋捋直,也能起到引正的作用。往上下左右无穷抻拉就是五马分尸。两腿是两个
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9我的经验分享: 成就太极拳最大的捷径,就是能遇见一个能从身上活出《拳经》和《拳论》的好老师。
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0“传武的尽头是王八拳”这种说法,主要源于对传统武术在实战中表现的一种调侃和批评。以下是几个可能的原因: 1. **缺乏实战训练** - 传统武术很多注重套路和形式(如套路表演、招式演练),但缺乏实战对抗的训练。套路虽然好看,但在真实的对抗中,对手不会按照固定的套路出招,导致练习者在实战中手足无措,只能胡乱挥舞拳头,像“王八拳”一样。 2. **与现代搏击脱节** - 现代搏击(如拳击、泰拳、MMA等)强调实战性、速度、力量和反应
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20大家都应该看到这消息了
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11943意与气合的位置,在毛孔。可以说是体呼吸。 最初是丹田呼吸,就是意在小腹起伏,带动呼吸。 中期是在臂,胸,肩部的毛孔。臂上需要打开肺经,练习方法是劈拳或者云手,通过扭拧。比如云手时肘尖到心窝,这时拧紧心经,再展开时抻到肺经。肘到心窝,拳从口出。 无处不丹田。毛孔即丹田。气沉丹田即是气沉毛孔。沉的关键词是等。等毛孔有感觉了,就是气沉到了,意气合一了。然后通过开毛孔吸气。方法是虚领顶劲,一拔毛孔就开了。毛孔7没有武术攻防用法,拳架套路永远只是一个拳架子。学以致用,如果脱离了应用内容,凭什么要求去衡量拳架招式动作的对错呢?0什么是内劲?就是身体中央,以及腿臂中央产生的劲。什么是外劲,就是中央之外,偏于肌肉而产生的劲。平时难以分辨,但是独立,面壁蹲,有压力情况下可以分辨。比如站走钢丝,劲偏了容易掉下来。 守中就是找出这个中央内劲,用中就是会使用。尤其是被人压住抱住锁住时,自己内里还能变化。 守中用中分三个层次。一是抻拔,鼓荡,抽丝这些词,类似从中而发找到皮肤鼓气的感觉。呼。明劲。二是如蛇行,折叠,弧形,丝缠,暗劲。相当于142866191165太极拳,不是消耗自身能量,而是借地之能量。 怎么借?松!松了自身通透了自然就知道怎么借了。 看有些大师到处开拳馆教弟子学生,自己发的还是局部蛮劲,广传误人子弟,其实是在作恶。0你霉逝吧 你饭溅了 你又恶了吧 面倒了想食就嗦 你别记账了 你有尖冰是吧 给你上分辣鸡麻的鸡扒 你先逝逝看 薅不食薅食 你这个八蕉吃不了很色3那个什么 很色 你是真的恶了 食不食油饼要不 逝逝喂刀好不好?34分享给那些真心热爱太极拳的朋友们~43遵照师父的嘱付,要我在网络上寻找一下【三丰法脉六宝】这一支的传人1守中线入门是盯直线走路。 然后可以简单分成三层功夫。一是盯直线,二是练习过程中产生了乐趣,喜欢走马路沿,走钢丝,类似于传武的走梅花桩,三是具备了两脚在空中稳定变换的能力,比如鬼步,平滑步。人在空中或者桩上能守住中,才是对的。 守中线产生乐趣很重要,最早练拳,看到管子或者桩都有上去站一会儿的冲动。所以所谓的高手在悬崖边练拳,有可能就是高手喜欢站到悬崖边来调整身体平衡。 一般小孩喜欢走马路沿,小猫喜欢踩圆261521118杨露禅学成太极拳回永年教拳,从学的人很多,大家称这个拳为“化拳”或“绵拳”, 因为这个拳的动作绵软而能化解对方来力。 简单说,当时杨露禅练的太极拳是动作绵软的拳, 并不是现在流程传的,为了适应王府中的大爷们学拳,而把太极拳改成绵软的练法。002太极拳人对“力”的误解主要体现在以下几个方面: 1. **完全排斥力量**有些人误以为太极拳完全不用力,甚至认为用力就是错的。实际上,太极拳并非排斥力量,而是强调合理运用。它要求放松,但放松不等于无力,而是避免不必要的紧张和僵硬。 2. **忽视基本功**一些人认为太极拳只注重“内功”或“意念”,忽视基本功和力量训练。事实上,太极拳也需要扎实的基本功和一定的力量支撑,尤其是在发劲和保持结构稳定时。 3. **过度追求柔化**太极0新建了一个吧,″八门五部十三势″吧。 本吧以快乐第一,扯拳第二。 除拳之外,天上地上,古今中外, 只要不违法、违规、违返百度纪律, 一切皆可扯。 本吧严禁任何对人身进行攻击、潮讽、影射的言辞。 欢迎志同道合者过来一起玩! 老魔,我加了太极吧为友情吧了。1有拳友和学生问:学太极拳“阶及神明”的条件是什么? . 我的回答:搏弈中的“舍己从人”,这就是修炼太极拳“阶及神明”的唯一条件!61两仪即太极也,太极即无极也。 两仪未判,鸿濛未开,上而日月未光,下而山川未奠,一气交融,万气全具,故名太极, 即吾身未生以前之面目。二仪者,人身呼吸之气也;鸿濛者,人身无想之会也; 日月者,人身知觉之始也;山川者,人身运动之体也。故四者之用,运之则分为四象,静之则总归太极。 故修玄无别法,只需冥心太无,体认生身受命之处,而培养之、扶植之、保护之而已。 故曰归根、曰复命,要不出冥心凝神四字。所以必欲冥心