12月24日，楞严咒，每日七遍 法华经一部竟

时间会淡化一切，这吧也曾热闹！

在我看来念aoe都是一样的 a是代表从无始到无终 o是代表园溶无碍 e是代表中庸和谐 你如果说，我就是不愿念a，也不愿念o，更不愿念e 那随你便好了 你就是念个‘笤帚噶大’只要你念的欢喜，念的清静，念的园溶无碍，你都会成就 比在那儿时时的起烦恼，起斗诤要好太多了 我个人比较喜欢念a 但入乡随俗，如果进到一个道场，大家共修都念o,我就不念a.菩萨教我们要‘恒顺众生，随喜功德’ 梵文是这个世界非常高贵的一种文字，阿弥陀佛的梵文发音是

1.要离五盖——修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具

抄经有抄经的功德 诵经有诵经的功德 印经有印经的功德 彼彼不同，各各有功 抄经最主要的是体现在身业，意业。 诵经最主要的是体现在语业，意业 印经呢主要体现在布施上 所以，抄经要抄，诵经要诵，印经也要印 楼主以前的时候，自以为现代社会有了印刷机，大可不必抄经。感觉这很浪费时间，随着对佛法不断的修习，才认识到持此观点带来的害处。 弟子今在佛前求忏悔，愿后不再造， 同时广传抄经功德无量无边，非诵经，印经能代替。

佛告坚意。法名无思无虑无相无作无忆无念。净妙无缘无有文字。亦无言说不可显示。 坚意。诸法不会诸根不可以智知。不可以无智知。非可知非不可知。 复次坚意。法名众缘所成。如来能知。而如来知不可言说。而如来以不可说法。说是诸法。所有说道即是法门。何以故。以诸行印印一切法令一味故。 坚意。诸法无尽尽际无尽故。 坚意。诸法毕竟不增不减入尽际故。以是义故。如来以语言文字分别解说。 坚意。阿字门入一切法。以阿字门分别诸

供灯数量没有限定？ 可供七盏，或七的倍数。本师释迦牟尼佛诞生后即行走七步，取其圆满之意，故而尽量发心供灯七盏哦。索达吉堪布开示讲，若想修一些法获得悉地，宜供一百盏灯。另外还可发心供灯108盏，蕴意断除108种烦恼而趋入圆满的解脱。（药师经）云，可为病人供灯49盏以消除病障恢复身心健康。 另若有亡者独自漂泊于中阴道，每天供一盏灯，连供49天，为之供49灯，可极大地消除其业障，断除轮回，增长其往生净土的功德资粮。佛经里

今夜突然失眠，刚刚去佛门吧，居然刚巧有人提到我

恭喜发财！红包拿来

如本法师开示 　　何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。 　　何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。 　　何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果有轮回（梵语samsara）生死却言无轮回生死，坏诸善事等。 　　何谓见取见？见取见

当蚂蚁成群结队到到你家“聚会”，扎堆做窝时,该怎么处理?杀之？灭之？强行让它们搬家？如何在不杀的情况下能请它们自行离去？最近我就遇到了这样的“选择题”，方法很简单。 当蚂蚁在家里各处扎堆聚会时，如何让它们自行消失？ 暑假到了，我和先生商量着带孩子去旅游，饱览大好河山之余，让孩子长见识，陶冶情操。出发前，我唯一放不下的就是我精心培育的花儿！我平时的爱好就是养花草，看着它们长大，特有成就感。怎么安置它们呢

「佛子！一切诸佛皆以德相庄严胸臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂乱或时致死。如是魔众遍满虚空，如来见之，心无恐怖，容色不变，一毛不竖，不动不乱，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛

凡事，不苛求，不计较 凡事不必苛求，发生了就发生了； 凡事不必计较，让一分是最大的福德； 遇事无须皱眉，笑一笑一切都会过去； 不要强求结果，做了就做了，过程最重要； 生活本不复杂，简单点，心静了，平和了，生活就幸福。 不要拒绝忙碌，因为它是一种充实； 不要抱怨挫折，因为它成就了你的坚强。

夫妻双双151天圆满十万个大礼拜🙏

佛陀度化迦叶师徒 一日黄昏，天色向晚，释迦牟尼佛来到摩揭陀国，向信奉婆罗门教、修持火祭的迦叶师徒借宿。佛陀仪态整肃，容貌庄严，上前施礼说道：「我从波罗奈来，天色已晚，想在贵处借住一宿。」 迦叶回答：「借宿倒没关系．只是房间都有弟子住着，只剩一间石室，虽极干净，却有一条恶龙盘踞其内，喷火伤人，实在不敢借给你住。没办法，你还是到别处借宿去吧。」佛陀说：「既有石室，就让我住在那里好了。」迦叶几次相劝，佛陀

有些话选择不说 有一次，摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门，到舍卫城竹林园拜访佛陀。禹舍婆罗门对佛陀说他是这样的一个人：凡是我亲眼所见的，我会准确地描述出来；凡是我亲耳所听说的，我会完全照我听到的陈述出来；凡是我所觉了的，我会按照觉了的说出来，从不失真。” 佛陀对这样的行径并不完全同意，就开示大禹舍说： “婆罗门！我不说‘应当’或‘不应当’将所听到、所知道的一切全部说出来。 婆罗门！如果将所看到的说出来，会造成

儿孙自有儿孙福， 莫为儿孙留钱财， 当为儿孙造福德， 五戒律法当信守， 方得福报绵绵长。 ——济公菩萨

智慧之人的眼里，一沙一世界； 至真之人的眼中，万物显真如； 至善之人的眼中，大善满人间； 至美之人的眼中，世界美不胜收！

什么叫纯善？ 就是完全帮助别人，一点都没有自己了，这叫纯善。

众生如何看待佛教，是众生的因缘，真正有善根的众生，永远都与正法有缘，太阳永远温暖着世界🙏

平安，是我们对到来的新一年的愿望，愿观音菩萨的加持，能消除世间的一切灾难，一切疾患，一切违障，带给我们对新年的美好祝愿。

尽己之力 一位居士对一位和尚说：“我本来是很乐于助人的，但是，当今之世，世风日下，众人只知为己，不顾他人，我独行善，又有何用呢？”和尚听后，闭目沉吟了一会，便给居士讲述了一个故事：从前，有一只漂亮的鹦鹉，从远处飞到一座山林中来。山林中的鸟兽见到远来的美丽鹦鹉，十分高兴，它们相互亲爱，互相帮助，和睦相处。不久，鹦鹉想家了，便向众鸟兽告别。临出发时，众鸟兽依依不舍，远远地相送。几个月后，这座山林燃起了

南无阿弥陀佛 ，愿佛光普照，国泰民安，风调雨顺，六时吉祥，祈愿诸位有缘人平安健康，万事顺利🙏

世出世间最吉祥的事莫过于念佛。 念佛之人，诸佛菩萨拥护加持，威德摄受，为一切诸佛之所护念：平安喜乐，万事顺遂，六时吉祥，福慧双增

有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。 　　这天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说： 　　「世尊！现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道？出生到什么地方去？」 　　「

语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的警示。 　　苏格拉底非常善于演说．以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么? 　　苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。” 俗

智慧之人的眼里，一沙一世界； 至真之人的眼中，万物显真如； 至善之人的眼中，大善满人间； 至美之人的眼中，世界美不胜收！

行善积德慈悲为怀，修善必得平安富贵。

什么是修行？修者修正，行者行为。即将自己不正之行为——在佛教中称之为凡夫行为修持符合佛所立之中正行条。要学好佛，必须修行。所以学佛就要求脚踏实地，一步一个脚印地以世间上的一切来磨练和加强自己的修养。首先，要以四无量心、十善、六度万行三聚净戒来更正自己的行为。我们修行首先要真心为人类谋福利，心中要想到人民，要想到整个国家的大利益。 谈到学佛修行，什么是佛？佛就是人的智慧到了圆满极限，没有再高层次了，

学佛让我淡定 曾经我茫然无措 曾经我痛苦无助 直至 遇到佛法 彷徨转为淡定 痛苦转为安乐

自学分享 修行人的十种表面 - 摘自《子必依论》 ——摘自《子必依论》114-177页 一．以不信诵经为表面 二．无大悲而云利他为表面 三．吝啬而行布施为表面 四．若为密人不守三昧耶流于表面 五．为僧不守戒流为表面 六．居士不勤修为表面 七．只研学理不修法为表面 八．修法而不知法要流为表面 九．若不按法而行反而教人乃为表面 十．言行不一，指导他人为表面 为了完整理解法义，请恭读： 阿王诺布帕母 著《子必依论》

惭愧佛弟子慈芝于南无药师琉璃光如来佛诞日，有幸参加了圣解仁波切主法的观音菩萨加持大法会，当主法师宣布法会开始，我真诚祈请南无观世音菩萨借着我这个臭皮囊来表法，加持在场的每一个众生都能消除业障、离苦得乐！ 刚闭上眼晴不到两分钟，我的身体开始晃动，接着不由自主就走动，整场法会从来没停过，并且时而两手举过头顶打着手印，时而在胸前或伸开胳膊在两侧打手印，手印不断变化，都是平常不会打的，有时手印象洒甘露似的

世间本无对与错 只有因与果🙏

自学分享 二十徒劳行 - 摘自《子必依论》 网页链接 ——摘自《子必依论》240-242页 一．不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。 二．不守三昧耶，受灌顶为徒劳也。 三．对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。 四．行功德时，混杂以恶行为徒劳也。 五．行不善，依止上师乃徒劳也。 六．为导师，不作修法，并行恶业，为徒劳也。 七．为八风所动，乃徒劳也。 八．随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。 九．常作不善，自称畏地狱，为徒劳也

凉拌土豆丝 网页链接 原料： 土豆 辅料：红椒，醋，盐，香油，花椒油。 做法：1. 土豆去皮，红彩椒洗净。 2. 先将土豆切成细丝。 3. 此步最为关键，将切好的土豆丝用凉水泡上一会去掉部分淀粉会更清爽。 4. 红彩椒切丝。 5. 锅内做水，水开将土豆丝下锅略焯捞出。 6. 捞出的土豆丝用凉水泡上，这样拌出的土豆丝脆凉爽口。 7. 捞出的土豆丝控干放入红彩 椒丝。 8. 倒入香油、生抽、醋、盐、花椒油搅拌均匀即可 多吃素，不要杀生！

烩素菜 网页链接 材料： 大白菜1/2颗，红萝卜片20公克，金针15公克，泡发香菇5朵，豆皮25公克，素肉50公克，笋片20公克，A.高汤400cc，盐1/2茶匙，香菇精1/4茶匙，细糖1/4茶匙，白胡椒粉1/4茶匙，B.太白粉水1大匙，香油1大匙 做法： 1.台湾大白菜去掉菜心部分，切成小块备用。 2.金针、豆皮、笋片、红萝卜片一起放入滚水中汆烫后，捞起沥干备用。 3.取锅，先放入作法1的台湾大白菜块及作法2的所有食材、发泡香菇、素肉及调味料A以大火煮开后，改中火

重振山东齐鲁古刹———正觉寺 博山正觉寺坐落于山东省淄博市博山区安上村莲花山中，坐北朝南，三面环山，山上树木茂盛，彩云缭绕。正觉寺始建于东晋，宋金年间重修，距今已有1700多年历史。 南北朝时梁武帝国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）在此出家，禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾在此出家或住锡修行。道信大师在这里提出了“农禅并举”的主张，对佛教在中国的传播和发展产生了巨大的影响，是在佛教历史上起过重要作用的祖师

前些天上海徐家汇的一个菜市场发生了一起伤人案。受伤者住院一周后还是不幸离世了。起因是一个大妈在海鲜摊位买了条鱼，事后去公平秤上复秤，发现鱼贩短斤缺两，于是去找鱼贩理论。大**性刚强，走到鱼贩的柜台里，又是摔秤，又是把手伸到鱼贩的钱箱里，想把损失的钱拿回来，结果点燃了导火线。大妈被鱼贩一把推倒，一命呜呼。为了损失的几元钱，大妈付出了生命的代价，反之鱼贩也将得到法律的制裁。如果时间可以倒退；如果二位当事

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长。做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单。做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。做人如水，你热，我便清灵，决不激化你的沸腾。你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷。

一位苦者向老和尚请教。 一位苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。” 老和尚说：“没有什么东西是放不下的。” 苦者说：“这些事和人我就偏偏放不下。” 老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到，马上松开了手。 老和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

最近发生了一个惊天动地的事故，一个十月怀胎正在临盆的女人，因为忍受不了疼痛，想做剖腹产，当家人和医生还在商量之时，这孕妇从五楼一跃而下......。 也许人们听说过因难产而死的母亲，或者见过临产中，像濒临杀场的动物一样嚎叫的母亲，却第一次听说因临产疼痛而自杀的母亲吧？ 一叠声地谴责行动迟缓，主意缓慢的死者亲人？我们未免太忍心，死者无挂，生者的心却在凌迟的痛苦中煎熬。那么我去谴责那个畏惧疼痛，因而一死了之的孕

今天去佛堂共修🙏

先有的蛋还是先有的鸡……

从前，有一个人曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子。而另一个人在前世悭贪吝啬，于是今世成为赤贫的乞丐。太子由于多生积累的善习，从小就慷慨大方，广行布施，甚至把国库里的宝物全都布施给了穷苦百姓。国王对此完全不能接受，一气之下将太子赶出了王宫。太子流落街头，无衣无食，只能以乞讨为生。后来遇到了那个乞丐，两人成了好朋友，结伴而行，去四方流浪。 在一个邻近的国家，国王猝然去世了，没有留下继承王

一个朋友要跟我去佛堂 我说行那就去吧！她问了我好多有什么要注意的事项，我说带着虔诚心就可以。因为她很忙等她快中午了 才去 结果在车上她问我 是上午灵还是下午灵我有点蒙 我说我去佛堂就是去磕头 听师傅讲讲法 我没想过求什么 所以我也不知道什么时候灵呢 个人感觉烧香拜佛不是学佛 真正皈依才知明信因果🙏

十月十五，敬请同修诵经念佛、戒杀吃素、放生护生、供灯、供僧、建寺、印经、礼佛、忏悔，持戒，行诸善业，诸恶莫作，众善奉行！ 祈愿违缘消除，所作皆办，身体健康，阖家平安，工作顺利，万事吉祥，🙏🙏🙏

别让惯性思维，限制了你的成长】同一件事，有人把它当作向上的踏脚石，有人把它当作无法翻越的高山。有时候失败不是因为不够努力，而是思维方式需要更新。别在日复一日的生活中，形成无意识的惯性，换一种思维，天地可能更开阔