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虽然现在已经三年级了，我们就像没有头的苍蝇，没有目标，没有方向，真的不知道以后该去往何方，但在三年里我从一个不懂事的孩子变得那么成熟，那么有成就感，其实就像就像杨老师所说的如果你在阿校这几年中你只是为了阿语而学那弟兄们太遗憾了你们很失败，广河阿校教会了我怎样去做人，看看我们的敏志成老师还有黎永祥他们才是我们学习的榜样，从他们身上我学会了很多，我想我在广河最大的收获那就是学会了做人，其次明白了我们来

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新生什么时候报名呢

这贴吧这几年有点安静啊

      内容是下面的评语....

各位好，我弟弟今年刚初中毕业，想到你们学校来读书，但是对学校还有很多不了解的地方，有谁能帮忙了解一下吗，谢谢大家了

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当老师的细节 1，不要用敲打讲桌的方式平息教室内的喧闹声或提起学生的反感。 2．不要因一点小事就生气地离开教室。你的离开会令个别学生幸灾乐祸，却使大部分学生感到冤屈。你的责任是教育学生，是规范学生行为，而不是丢下学生不管。 3．不要用大声吼叫的方式批评学生。吼叫不仅不能增强批评的力度和效果，反而会让学生感到你的无奈、无能。让学生服气的不是大嗓门，而是大胸怀、大气度，是透彻感人的说理和亲切平和的人文关怀。 4

经过本人长期努力 ，申诉有了结果。贴吧可以恢复正常了

学校星期六怎么不开WI-FI了呢？马斌老师啊星期六应该开下

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每当走进这里，心里没有了凡世的宣泄。如此平静

杨老师的新编阿语四册词汇表。非常不错~_~

在诺可萨斯区的 组个手

作伪证 伟大的真主说：“他们不做假见证。”（准则章72节）圣门弟子们认为：做伪证等于以物配主两次。真主说：“你们应当永离妄语。”（朝觐章30节） 穆圣说：“做伪证者在复生日每走一步都应进火狱。”作者认为：伪作证者已干一切大罪了，。 其一便是做伪证编谎言。真主说：“真主必定不引导过分的常说谎言着。”（赦宥者章28节）穆圣说：“信士的天赋中没有欺诈和编谎。” 其二是以伪证亏人，直至夺人财帛，坏人清名。 其三是以伪证

发 伪 誓 伟大的真主说：“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典,复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”（仪姆兰的家属章77节） 瓦候迪说：“这段经文是因两个人下降，两人为一块地权诉于穆圣，被告欲发誓言，此时，真主降下这段经文。于是被告便放弃发誓，承认了所有权归原告所有。”阿卜杜拉传来，穆圣说：“以自己的伪誓来剥夺穆斯林的财产者，见主时受主恼怒。”

偷 盗 伟大的真主说：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。”（筵席章38节） 伊本·世哈卜说：“真主对盗人财物者以割手警戒世人，他对于报应偷盗者是万能的，对于断手者是公断的。” 艾布·胡莱赖传来，穆圣说：“真主诅咒因偷蛋和偷绳而被割手的偷盗者。”艾尔迈失说：“我们认为蛋是指铁蛋，绳子指价值达到三个银币。”阿以莎说：一个迈赫祖木女人常常借物后隐昧，于

作 伪 证 伟大的真主说：“他们不做假见证。”（准则章72节）圣门弟子们认为：做伪证等于以物配主两次。真主说：“你们应当永离妄语。”（朝觐章30节） 穆圣说：“做伪证者在复生日每走一步都应进火狱。”作者认为：伪作证者已干一切大罪了。 其一 便是做伪证编谎言。真主说：“真主必定不引导过分的常说谎言者。”（赦宥者章28节）穆圣说：“信士的天赋中没有欺诈和编谎。” 其二 是以伪证亏人，以便夺人财帛，坏人清客。 其三 是以伪

临 阵 脱 逃 在敌人未超过数倍时，除战略转移或与远方友军集结（会师），否则逃走则为临阵脱逃。 伟大的真主说：“除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”（战利品章16节）艾布·胡莱赖传来，穆圣说：“你们当远离七大罪恶。”人们问道：“主的使者啊！都是什么？”穆圣说：“以物配主，信邪术，杀害真主禁止杀的生命，除非为正义，吃利息，侵吞孤儿财产，激战日临

借穆圣之名编谎 伟大的真主说：“复活日，你将看到诬蔑真主的人面色变黑。难道火狱里没有自大者的住处吗？”（队伍章60节） 哈桑说：“这些人曾说：我们想怎么做，就怎么做，不想就不做。”伊本·召泽注解说：一些学者主张，假借真主和使者之名而编谎是不信教的叛教行为，同样，借真主和圣人之名定非法为合法、合法为非法者是绝对的不信道，此原则也可适用其它一些类似事情中。 穆圣说：“借我的名编谎者，‘哲旱难’火狱中已为他修

利 息 伟大的真主说：“信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。”（仪姆兰的家属章;30节）又说：“吃利息的人，要象中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。”（黄牛章275节）意即这些人在复生日被复生超时，好象着魔一股站不稳。遭受这种遭遇者是因为他们说：“买卖恰象利息。”（黄牛章275节）意即利息是合法的。他们把真主定为非法的事物定为合法。复生日，当真主复活人们时，他们争先恐后地站出来，

忤 逆 父 母 伟大的真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”（夜行章23节） 当二老年迈时，不应厌烦，这就明确告诉我们应当承担起赡养的责任，以报父母之恩。父母对子女的恩情与子女对父母的孝心有天渊之别，父母养育儿女是希望儿女活，儿女负担父母却希望快点离世。因此真主说：“你应

有能力朝觐而放弃之 伟大的真主说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（仪姆兰的家族章97节）穆圣说：“具有能去朝觐天房的盘费和脚程（乘）而未朝者，死对如犹太教徒、基督教徒一般。”只所以这样严重，皆因真主以上所言。欧迈尔说：“我曾想派一些人去城市中检查所有没朝觐的人的记号，让他们交纳人了税，他们不是穆斯林。” 伊本·阿巴斯传：“凡没朝觐和没交天课者，死时都乞求重返于世呢。而此时他们被告

斋戒日无故开斋 伟大的真主说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当以所缺的日数补斋，”（黄牛章183节） 穆圣说：“伊斯兰建基于五项基础：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的钦差，五行拜功，交纳天课，朝觐，斋戒，”穆圣说：“无故开一日斋者，即便封一世也无法补救。”伊本·阿巴斯传：“伊斯兰的把柄（凭据）、教门的

撇 礼 拜 伟大的真主说：“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道,且行善者除外。”（麦尔彦章59节） 伊本·阿巴斯说：“废弃拜功的意思并非指完全撇拜功，而是指延迟礼拜时间。” 再传弟子、依玛目赛义德·本·穆撒义卜说：“废弃拜功的意思是，直到晡乳时才礼晌礼拜，直到昏礼时才晡礼拜，直到宵礼时才礼昏礼，直到晨礼时才礼宵礼拜，直到太阳显照时才礼晨礼拜，长此

信 邪 术 信邪术者，即断外道。真主说：“众恶魔却叛道了——他们教人魔术。”（黄牛章102节） 被诅咒的恶魔教人魔术的目的是以物配主。 真主叙述（两天神）哈鲁特和马鲁特说：“他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对于自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。”（黄牛章102节

杀 害 生 命 伟大的真主说：“谁故意杀一个信士，谁要受火狱的报酬，而本居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。”（妇女章93节）又说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵，他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类[罪恶]，谁遭惩罚； 复活日要受加倍的刑罚，而受辱地水属其中。”（准则章68节）惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的又说

有些兄弟，管好自己的手，安拉 mao zhu de ，

باب الحرص على الحديث [论渴望学习圣训] [ 99 ] حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو

奉普慈特慈的安拉之名： 一切赞颂归于真主 第一部：第一卷： 知识篇 知识导论：在伊斯兰教中，知识所占的位置是至关重要的。伊斯兰把知识分子和战士相提并论，认为知识分子的笔墨和战士的鲜血是同等高贵的。〈〈古兰经〉〉中随处都提到“有知识的人最敬畏安拉”等诸如此类的句子。使者说：“学习知识是男女穆斯林的天职。”伊斯兰之所以这样重视知识，乃因知识是打开两世幸福之门的钥匙，只有拥有知识的人才算是“敬畏者”（2：7）。

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曾有人这样说；“   生活有什么意义，没意思，真不想活了？”有时候一句简单的话却能看出它是一个什么样的人？你觉得她有问题吗？当然有，

一位信士问先知穆罕默德（愿主福安之）：什么是伊斯兰教？ 先知：就是信仰独一的造物主安拉。 那人问：然后呢？ 先知答：高尚的道德 那人又问：然后呢

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原

这个学校有的人怎么那么恶心，偷手机，偷钱，竟然还偷电池，一个电池你又用不成，你偷那个组撒呢？你没想想到后世会怎么样吗？希望你尽快把你偷的电池