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1从粗浅的事相角度来讲：一个人经济很好，也很肯布施，就说这个人很有福德；来听经闻法、拜佛、念佛，就说这个人功德无量。简单讲就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧叫做福德或功德，这是方便给众生一种信心、支持和赞叹。 从深入的义理上讲：真正的福德和功德来自于自性清净的觉性，叫做自觉圣智。如果没有开悟见性，只要是生灭法的，不属于真正的福德与功德，开采自性才是心性的真正的福德与功德。 比如：行善但会继续轮回
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2佛陀住世时，经常开示弟子修行要福慧双修，才可有成就。如果只修福或只修慧，便偏离正道，不能福慧圆满。 曾有师兄弟两个修行人，虽然一起跟着师父修道，但各自的修行方式则不同。师兄听说修福的人，将来会有很大福报，于是专门修福，而不重视智慧；师弟听说修慧的人，会很有智慧，于是专门修慧，而不重视福德。他们各自按照自己的方式修行，两人互不干扰。 很多年之后，师兄因为专注修福，不看经典，不求智慧，到了老年之后，对各
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1问：烦恼心虽在当下放下，过一会儿又上心头。请问心要如何真正放下？所谓‘当下大彻大悟’，是悟了什么呢？ 中台禅寺答：佛法的根本道理是所有烦恼皆源于‘执着’，破除了心中所有的执着，就是自在与解脱。 而世人的执着为何如此之多、又如此之深？源于将世间一切变动无常的人、事、物都看得太实在。因此，喜欢的人事物就想永远拥有，得而复失则怅惘失落，乃至悲伤难解；讨厌的人事物就希望立即消失，避之不得则苦恼烦闷，乃至横生
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0有一次，南泉普愿禅师偶然到达一个村庄，不料见到庄主在庄外迎接。 这使南泉大为惊讶说：“我凡是要到一个地方，事前从未告诉别人，你怎么知道我今天要来呢？” 庄主回答说：“昨晚我做了一个梦，梦到土地公说你今天会来，所以就出来迎接。” 南泉叹口气说：“这是我修行还未到家，所以才会被鬼神看到呀！” 若鬼神可见，则仍在“有”里，要“空”到鬼神不见才是极处。 处辉真寂禅师就任方丈那一天，一位和尚问他：“释迦牟尼佛说法
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0在修行中我们的智慧是因为我们的成见给障碍了。要想开发我们的智慧就要想办法去掉我们的成见，比如通过让自己忙起来，没有时间关注到成见的问题，比如让自己专注起来，让自己的成见没有机会现形等等办法消除我们的成见，已达到开发我们的智慧的目的。 这样慢慢地日积月累，我们的成见就会一点一点小减少，我们做事情就会事半功倍，我们就容易修行上路。最后当我们明白了这些修行的道理之后或者叫开大悟之后，或者叫开智慧之后，我
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0我们受到伤，遭受痛苦的时候，也许会很郁闷，甚至觉得天塌地陷一般地陷入绝望。其实，伤害或痛苦也有很多功德，这些是无价之宝。 第一、通过这些伤害和痛苦，你可以对轮回、对世间生起厌离心。 以前佛在世的时候，身边的那些弟子们是怎样接触佛法，怎样进入佛门，怎样获得成就，怎样成就阿罗汉的？很多都是通过一些坎坷或挫折而成就的。现在我们也是这样，很多人都是经历了一些坎坷或挫折后才接触佛法，走进佛门。 我怕的就是你们觉
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0白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。 (1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨，后再摄回自己一身。 (2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，渐次自下迄上而去他部骨，及至仅
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0希腊哲学家季诺，经常在雅典的市场里讲授他的哲学。开始时有点玩票性质，因为他有一艘货船，货船的收入使他衣食无忧，也使他看起来更像个生意人。 有一天，季诺的货船在暴风雨中沉没了。当不幸的消息传来时，季诺竞松了一口气说：“命运之神啊，真是谢谢您！托您的福，今后我只能以哲学为职业，也只能靠此维生，别无他法。” 只剩哲学一途的季诺，后来成为了著名的斯多葛学派的创始人。 这就如同犹太法典所说的：“上天所做的任何事
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0我的一个朋友，这么多年来，一直生活在愤怒、沮丧、仇恨和痛苦之中。其实只是一件很小的事情。朋友和他的同学一起大学毕业，一起去一个公司试用。他们是无话不谈的哥们儿，这之前，亲如兄弟。他们一起拜访了一位大客户，几乎谈成一单大生意。已经有了初步的意向，只等第二天签合同。朋友和他的同学非常兴奋，在宿舍里喝酒庆祝。结果朋友酩酊大醉，一直睡到第二天凌晨。醒来后，发现他的同学不见了。等去了公司才知道，他的同学竟趁
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0记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说∶"你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后，举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法。"孙悟空听了，就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动，一百天跪地不起，一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于，
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0彻悟大师有一句话：“善谈心性者，必不离弃于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如须弥，丝毫不爽！ 现将我所见闻及经历的“不孝”的因果报应，说与大家，是自己的深切的忏悔，更愿大家引以为戒，多行善法，孝养父母。 我师兄曾给我讲过一个“不孝”的因果事例，我觉得很不可思议。他的外祖父有一个姐姐，这个姐姐终身没有嫁，领养了一个孤儿。后来孤儿长大了，对养母非打即骂，常常
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0今天我接受新闻的采访，记者问我：「人的贪心从那里来？人的贪心对我们的世界、社会有什么不好？因为贪，所以才会努力，因为贪，所以需要不断成长，为了贪，所以必须争取，才能成功，贪为什么不好？」这个问题问得很有道理。我回答说：「『贪』的意义要看是否有『私我』在其中？若有，便会为自己制造困扰，也为社会大众带来麻烦。如果没有私我的成分，那不但会为自己带来智慧、福报、功德，同时也会为社会、众生带来幸福、光明、祥
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02007年2月16日，刚刚卸任的联合国秘书长安南，在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴。应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。在晚宴将要开始的时候，一位老妇人领着一个小女孩来到了庄园的入口处，小女孩手里捧着一个看上去很精致的瓷罐。 守在庄园入口处的保安拦住了她们。“欢迎你们，请出示请柬。”。 “对不起，我们没有被邀请，是她要来，我陪她来的。”老妇人抚摸着小女孩的头说。 “很抱歉，没有请柬的人不能进去”保安说
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0在这个世间，无论高低贵贱，其实人人都渴望完美。渴望健康长寿，是为了实现生命质量的完美。渴望事业有成，是为了实现自我价值的完美。渴望物资富足，是为了实现物资财富的完美。渴望身份显贵，是为了实现权势地位的完美。渴望妻贤子孝，是为了实现家庭生活的完美。渴望人爱爱人，是为了实现感情世界的完美。渴望人敬敬人，是为了实现人际关系的完美，等等。总之，人们所谓的追求无非是为了实现生命过程的完美。 由于对完美有各种
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0世间最富有的人生，就是心中有佛：人人心中常忆念佛陀的慈悲；口中有法：口中常将佛陀的教法与人分享；行中有爱：哪个地方有贫困、灾难，就身体力行去济助。 久远世以前，有一位国王每天勤于国事，没有时间出城。有些大臣常劝国王走出皇宫，实地了解人民的生活情形，但国王总认为只要自己多用心于国事，不一定得亲自出城。然而日子久了，国王终为大臣们所说动，决定到城外走走…… 国王首先在皇宫附近巡视，看到了很多金碧辉煌的高
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0念佛三昧就是理一心三昧，还有事相的三昧。也就是说，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’他行、住、坐、卧已经变成习惯了，煮饭也‘阿弥陀佛’，切菜也‘阿弥陀佛’行、住、坐、卧统统是‘阿弥陀佛’，这个叫做事一心不乱，这个叫做事相，这个叫做三昧，事相一心三昧。 可是他对空性的道理不懂，空性的道理不懂，念一念有时候会妄念，不过这样已经了不起了，往生有望了。 就是说，
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0在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。 想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。 我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自
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0修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。 有一次孟子就讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。 一个人若没有在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形；就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事务真实的面貌。 人生、宇宙是我们当下所面临的现
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0有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说： “你现在在做什么？” 我就回答说： “现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。” 老和尚说： “佛祖还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！” 我当下顿悟。 《六祖坛经》上记载，有弟子问慧能大师说：“师父，什么是道？” 六祖答：“道在汝心。” 道，就在你心中，你还在找什么道？根本就是骑牛找牛。“道在心。心能做主
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0至於宇宙，则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的，这个宇宙的观念有多大呢？有无量无边、不可说不可说广阔；有不可思、不可议无量的世界。在科学发展了两千多年后的今天，可以印证佛陀的伟大。 世界上所有的各大宗教，没有一个宗教能够指出，这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有，但是‘宇宙’不是我
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0无所住就是不能执着。“应无所住，而生其心”一切法不执着，清净心就跑出来。无所住就是无所住，不能讲无所住怎么解释，还执着那个无所住，就变成有所住了。无所住就是什么都不能执着，放下，那一念，清净心就显现，拨云就见日。
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0见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，
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0如来就是佛，佛就是如来，成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如，万法不可得，万法都是因缘生的东西，是刹那生灭不实在的，这个叫做如。佛陀用不生不灭的心性，来度化众生，虽度无量无边众生，实无众生可度，这个叫做如来。
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0我们若能把过去的生活转过来，过去贪，现在舍，过去嗔，现在慈悲，过去愚痴，现在学佛开智慧，生命就全都转。 有一个中部的人，一个信徒在做善事，他的师父也有做善事，那个团体都有在做善事，他来告诉我：我生生世世都要来做善事，跟随我师父做善事。 我告诉他：我问你一句话，你不要生气，我是好意，他只施舍金钱，布施算百万、千万在施舍，人很好，我想能不能点醒他，他说他生生世世都要跟随他师父做善事，我说：我现在问你一句
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0慧律法师答：念佛三昧就是理一心三昧，还有事相的三昧。也就是说，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’他行、住、坐、卧已经变成习惯了，煮饭也‘阿弥陀佛’，切菜也‘阿弥陀佛’行、住、坐、卧统统是‘阿弥陀佛’，这个叫做事一心不乱，这个叫做事相，这个叫做三昧，事相一心三昧。 可是他对空性的道理不懂，空性的道理不懂，念一念有时候会妄念，不过这样已经了不起了，往生有望
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0欣赏别人是一种境界， 善待别人是一种胸怀； 关心别人是一种品质， 理解别人是一种涵养； 帮助别人是一种品德， 学习别人是一种智慧； 团结别人是一种宽容， 借鉴别人是一种升华； 看望朋友是一种真情， 回访朋友是一种礼貌。
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0我本求心心自持，求心不得待心知。 佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
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0永明延寿大师倡道至圆、至顿的最高成佛论，其殊胜超绝的成佛法门可谓是佛法“三藏十二部”与“六度万行”的高度“结晶”。而“撮其旨要、举其宏纲”可简单概括为“八字成佛往生极乐”——修心、念佛、持戒、积德。其中：修心——修不贪不嗔的清净心、仁爱慈悲的慈悲心（清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音——太虚大师）；念佛——深信、切愿、“发菩提心，一向专念”阿弥陀佛圣号；持戒——诸恶莫作、主要持守佛教十戒；积德——众善
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0一位老人的九句话 1、不要奢望别人给你经济上的任何帮助，钱对任何人都是不够用的。（学会给与） 2、朋友帮你是善事，是道义；朋友不帮你也无可厚非，不该心怀怨尤，人家不欠你的！（学会理解） 3、要知道没有人必须在你需要的时候帮你，只有你自己，所以让自己独立、坚强、快乐、幸福，才是你需要做的，毕竟只有自己必须和你生死与共，休戚相关。明白？（学会坚强） 4、不要看贫富交朋友，他有亿万家财跟你一毛钱关系都没有，别把自
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