我想以这次香港中文大学邀请我发表Tanner讲演的机会，提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的问题向各位学者请教。请容许我坦率地说我对这个格局的认识是不够成熟的，所以这篇讲演只能说是我对这问题研究的起点，并没有构成一个完整的见解。 为了避免对一些根本概念作冗长的说明，我将把中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民。它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体，它们虽则都称

最近几日，由盘山先生蒋庆发起，多数当代儒学大家和汉服复兴重要人士参与的‘儒家宪政’运动正要开始 此次运动，绝崖以为不可行，故而希望各位同袍若是可以还是请求诸位尽量阻止 实现‘宪政’是几位儒学大家的主要思想，是以‘春秋公羊之学’为核心的一个主要理论，其基本的道理皆起自康有为维新变法时期的《大同书》与《孔子改制考》 蒋庆先生研习公羊之学多年，意在通过此次运动实现‘宪政’改革，以西方民主的思想建立一套新的政

南公其人，天下之大才也；以禅为宗，以道为骨，兼备儒学，乃成一家，其业之大成，其功甚伟！神游太虚，天下挽之！

早有人向在下介绍过绝崖先生， 千愚一向疏懒， 且不善交际， 直到在心学吧看到先生踪迹， 才一路寻来， 不过有些观点并不赞同， 恐怕也正应了和而不同， 但是对学问的热忱和执着， 倒是为在下所敬仰~！ 倒是讨论学问的好去处， 千愚叩首~！

我这个人不善于讲好话， 因为好话一般中听不中用~！ 我今天就跟绝崖先生讲两句不中听的话吧~！ 其一，本立而道生，我看先生边际的功夫很好但实质上是为了标签而已。 其二，如以王艮自比，王艮的问题似乎也相似，大师若常人，也未必不是在守愚。 其三，突然让我想起颜回的一箪食，一瓢饮，夫子的在陈绝粮，外在的恐怕都是次要的。 第四，真正的改变不是颠覆而是改良，逐渐的改一个行为，改一点习惯，变一些理念而已。 第五，尚在书塾，

明天，中国北京大学陈来教授将会在吉林大学做演讲，陈来先生是新儒家著名学者：冯友兰、张岱年的弟子，是第三代新儒家的代表人物之一，他的书籍是很好的热门读物，明后天我会返校，所以估计有机会和陈来教授交流，诸位有什么问题可以提一下，我明天会请老师德恒先生来帮我们问陈来

我为七夕写就！这是一篇古赋，是我在七夕祭祀时，专门为张檬创作的！古代没有哪一篇赋的价值比得上曹植的《洛神赋》，把女子写的极尽美感的就是它，甄妃因此而流传于世的美丽高过了江东二乔！后世柳如是有一本《男子洛神赋》也是极尽唯美！我喜好古文，希望写一篇不亚于他们的赋来赞美张檬，因为如此我参照屈原的香草美人的风格，加上曹植和司马相如的笔锋写出这篇《瑶神赋》！

孔庙东庑是奉祀孔子的杰出弟子及历代贤明学者与儒家神位， 历来公认的贤人都在里面有排位， 王守仁不得了，明代最杰出的学者和哲人就是他了，难得的是兵法也不错，教出的那些弟子和徒孙也不错，著名的有徐阶，张居正等， 所谓东庑，就是指孔庙大成殿东边的一个房子，是专门供奉牌位的地方。 大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方这配享的贤儒大都是后世儒家学派中著名的人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等。在唐

我们最为熟知的就是一句话：崖山之后，再无中国！明亡之后，再无华夏！可是我们不知道的是还有一句话：蕺山逝后绝无儒家 刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他著作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周

我需要比较系统地介绍阳明先生“致良知”学说的演讲稿... 不用太长，400字左右，学校不知道发神经，搞5分钟演讲... 另外我没什么时间搜，希望各位帮我一下..

佛祖在菩提树下问一人：在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢? 　　此人答曰：正因为如此，我才不知道该如何取舍? 　　佛祖笑笑说：我给你讲一个故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖于此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。　　佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“

我在这里说的这些事我最近以来一直不好办的事 我曾一度怀疑如何研习理学，我拜读于个个名家，还研习了先秦所有儒家学说，不过我一直不明白求的意学之根本在于修以致用，创立自己的学说还是应该字字细学，解析原理来求甚解！ 最后我明白了，是通过漆侠先生的文章《宋学的发展与演变》。漆侠先生说过汉学与宋学是不同的，汉学在于求细，就是句句揣摩而寻找的关于汉学的研究就是细学，魏晋之时因为细学的可怕，汉学渐渐落伍！ 而宋学相

三位吧主球罩小吧

谈到读书，我最佩服２０世纪前半叶那一代文化名人，他们读书多，读得精，动不动一部大厚书就能背下来，真是了不得的功夫。从《八十忆双亲》里，知道钱穆９岁就能背诵《三国演义》。此事值得一录： 那是一个晚上，父亲去镇上的烟馆议事，钱穆跟随同往。进了烟馆，一客忽然问钱穆：“听说你能背《三国演义》，是真的吗？”钱穆点头。又一客问：“今晚可以试试吗？”钱穆又点头。于是按照客人要求，他开始背诵“诸葛亮舌战群儒”。一

张载哲学体系的基本哲学问题诠释进路 杜保瑞（博士） 台湾华梵大学哲学系主任 国际哲学家联合会副主席 电子信箱：bauruei.tw@yahoo.com.tw 【提要】　张载是北宋诸儒中建立儒学理论体系最为完备的一位哲学家，张载论说宇宙论、本体论，也论说功夫论及境界论。本文[1]即从上述四项基本哲学问题的诠释进路说明张载在儒学理论建构中具有创造性贡献的观念，从而彰显张载哲学的理论价值。行文首先从《正蒙》篇章主旨说起，由于《正蒙》是张载晚年

阳明先生一次与徐爱的交谈中，谈到了《大学》古本是亲民，朱熹说是新民，王阳明说应该依照旧本！ 新与亲两个字，可还是一解释就大相径庭了！ 当然我们不能说这是谁错的，只是各有各的意思，我们不懂古人之心所以老闹笑话，比如学而时习之，的‘习’什么意思？肯定不是复习，而是学以致用！（我们被老师教坏了） 这样看《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 如果我们用‘新民’来看，新有启发民智，塑造人们思想，改

众所周知,黄宗羲喜欢用地域名来称呼学派,如阳明学派,当时就被称为"姚江学案",所以黄宗羲也是较早用地域名来划分王学门派的人,其所著的《明儒学案》把阳明以后的王门分成七派,即浙中、江右、南中、楚中、北方、闽粤和泰州王门。 右派（江右学派） 代表人物：聂豹、徐阶 正一江右王门学派,系指明代中后期江西一带的王门后学,代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、壬时槐、刘文敏、刘阳、胡直、邹元标等一批著名的王门弟子。它与浙中

儒学[3]是土生土长的中国传统文化，在数千年的中国历史上，对中国人的方方面面都产生了巨大而深远的影响。 　　清末民初，虽然社会的动荡已经使儒学日薄西山，但印光大师毕竟还是接受过儒学的正统教育，因而，他同儒学有着不解之缘。 　　在学生时代，印光大师还没有接触到佛学，对佛教一无所知。但是，那时的他却坚决反对佛教。为什么？因为作为唐宋八大家的韩愈和欧阳修反对佛教，因为作为理学宗师的二程和朱熹反对佛教。那时，在

自《阳明先生全集》收集有关心学诗词，与诸同学参悟！ 咏良知四首示诸生 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 　　 问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知两字是参同。 　　 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外头寻。 　　 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。

求推荐

子曰：君子怀德，小人怀土。 单看这句话的意思可能太片面了，但足以作为君子的标志

1L祭阳明

看话题都偏重于心学

差点忘了还有这个号 =。=

佛家所说佛的本身是为法身，法身是为无大无小，无来无去之体。《西游记》中说到孙悟空逃不出如来的手心，看起来如来的手心为小，孙悟空的筋斗云路程为大，但实际上孙悟空却未能飞出他的手心，这看起来仿佛不可思议，但实际上佛家所说太虚中有很多境界，每个境界都有一个佛，天下的动荡、变化、人、物都不出于佛的视野。这种小而包大的事情在佛家思想中不少见，曾有人问禅师：“你说的须弥山能包涵芥子我不反对，但你说小小的芥子能

谥号撞车了 http://baike.baidu.com/view/7751834.htm

1L俯首拜阳明

放弃自己的私心私欲，而听命于自己内心的正道与正义的召唤，并且将这种心灵的召唤落实到生活的实践之中，就叫“动心忍性”。 “良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。“良知”不需要我们通过后天的学习，譬如通过读书来获得，而是它原本就在我们的内心之中，所以他又把 这个“良知”称作我们的“本心”。所以，“良知”才是我们作为人的根本，是我们作为人的本质。“良知”永远知道它自己的存在，并且永远能够清楚地知

荀子提出了“虚一而静”的概念。这是一个重大的认识论问题。荀子的解释源于他对“道”的认识。 荀子认为，作为人的认识的最大弊病就是片面性，“蔽于一曲，而暗于大理”。由于万物各有其自身的特点和所长，如果只看到一面而不及其余，知近不知远，知始 不知终，知古不知今，就必然造成认识的片面性和局限性。这也正是他所总结的当时“百家异说”的缘由所在。如“墨子蔽于用（功利）而不知文（礼乐）；宋子蔽 于欲（情欲寡）而不知得

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佛家无我是指:内心里面的心结消融净尽，就无有执着了，就没理想去要实现了，就不会有一切的追求了，也不会有任何的排斥了，就不被一切外境所干扰了，宁静心就现出来了，心就安宁祥和了，心就清明智慧了，这是生命天性，所谓的天良之心，自然而然，无心无为，自由自在，慈悲一切，利益一切，而内心没有慈悲、利益谁的想法，自然纯善，故幸福无量。这就是佛法的真实义！ 再看儒家孔子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止

我学业比较忙 两周才回来一次 @下天风

收集一下意见

《传习录》中有一段关于薛侃花间与先生争论此草该不该去除的典论。其中阳明先生说了这样一段话：“不作好恶非是全无好恶。却是无知觉的人。 谓之不作者只是好恶一循于理。不去又着一分意思。如此即是不曾好恶一般。” 天地本源谓之心，流行感通谓之气，应用酬酢谓之理，理一即是心一。良知于人心，即是本性好善恶恶，好善如好好色，是谓之本性，并非见到好色而又特立个心去好；恶恶如恶恶臭，是谓之本性，并非见到恶臭而又特立个心

学习紧张，连看书的时间挤出来都很勉强... 我后悔我自己早几年怎么没看多点书呢...

阳明先生的故事勉励了我 我也要读书做圣人

万物元中，神起性灭，天地之间总会有一个本源，无论是唯物还是唯心都倡导天地之间有一个本源：横渠先生说过天下本源是气，朱熹认为天下本源是理，阳明

险夷原不滞胸中， 何异浮云过太空！ 夜静海涛三万里， 月明飞锡下天风。 @下天风

《坛经·忏悔品》论五柱香的内容，你找来看看吧。

不能常上了