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29为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往
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3那边的人每天对受骗者的各种酷刑折磨! 砍头、人彘、剁指、挑脚筋、水牢、噶腰子、体内运毒、人奶工厂等等这些本该在地狱道才能看见的情形为何会在人道上演?虽然是因果，但是想知道到底是做了什么才会受到这般下场?你说他们都是大恶不赦的人，但再报道里，很多人都是被自己亲人骗过去的。他们孝道尽了然后却得到这样的果报?那么所谓的善有善报到底体现在哪?
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21老吧被封了？
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0我再一次的提醒你们：以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”。要把“对不起”一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说“对不起”。“对不起”并不是代表你一定是做错了，“对不起”是代表你的境界。因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：“是我不对，对不起。”就像很多人在开会时讲话一样，“对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵。我现在讲我的观点……
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0想了生死必须掌握正确的轨则 初学者必须由文字来做引导的，这以下举出一个实际的例子。 比方说外道跟佛弟子的差别，你看外道他们也是出家，希望能够了生死。但是他没有一个正确的方法，所以他们虽然想要求解脱，最后的结果反而是堕落。为什么？因为不留心大乘的教典，即便勇猛精进，到最后是天魔外道。 我们一般人不看经典，对人生的看法大致上是两种看法：一种是断灭见，一种是常见。断灭见是反正人死如灯灭，所以从人死如灯灭当中
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0命由我作，福向己求。你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上是你自己向自己求到的。这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？就算这个人命很苦，如果他去修心、做好事、学慈悲，他一念经他的命运就改变了。很多人就是执著，我就是不改。白3-5
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1若有菩萨，行世俗忍，不治恶人，令其长恶，败坏正法，此菩萨即是恶魔，非菩萨也，亦复不得 名声闻也。 何以故？求世俗忍，不能护法，外虽似忍，纯行魔业。菩萨若修大慈大悲，具足忍辱，建立大乘，及护众生，不得专执世俗忍也。 何以故？若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非菩萨。 外现诈似，常作是言‘我行忍辱’。其人命终，与诸恶人，俱堕地狱，是故不得名为忍辱。 ——《大般涅槃经》
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1西方极乐世界有山吗
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1中秋节当天可以念“南无大慈大悲观世音菩萨”108遍，求菩萨保佑某某平安
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1讲个故事: 一个法师是这样出家的，他过去是一个打捞水獭的猎人，专 门到水中抓水獭，有一天他抓住一只水獭，把它的皮剥下来晒， 然后将那只奄奄一息浑身没皮的水獭放在旁边，又出去抓其他的， 晚上回到山洞，看到皮还在，但是水獭不见了，他想，一只完全 剥了皮的水獭怎么会不见呢?他循着血迹跑，看到一只很小 的水獭正在吸吮这无皮的水獭母亲的奶，他才恍然大悟“我 在造业”，这样的痛苦让他感受到人间的悲惨，一个 濒临死亡的母亲
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1人要凭良心做事。经常窥视一下自己的内心，你就会发现，很多奇迹会发生。明明他对我不好，我对他好。他这么恨我，我也对他好。很多时候，老婆的钱包被人偷了，男人小气的话会不停地唠叨。如果你用自己的本性、良心想一想：老婆的钱被偷了，她比我还要难过呢，她不知道难过吗？如果那个时候给她一点安慰是多么好。这就是平时的做人。你要让一个人真心对你好，你就要付出真心对人家好。你为什么要让已经做错事情的人更加难过呢？ 白3-
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0女人的嘴巴不要喋喋不休地说，讲得太多就像一艘漏水的船。人家坐在你船上跟你交朋友，看见那水天天在漏，那船早晚要沉下去的，人家都会逃走的。所以嘴巴喋喋不休的人，人家永远不会跟你做好朋友的。男人和女人都一样，不要多讲话，有时间多念经。师父讲的都是高深的哲理，希望你们好好听。白3-8
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0不要 去欠人家的，欠人家的钱还能还，欠人家的情，你必定 要还人家的情啊。在你开心的时候，你要想一想情伤的 时候。师父再三跟你们讲，不要玩弄感情，感情的事情 是玩不起的，知道人家很喜欢你，眼睛去多看人家一眼， 你也是在造业，因为你不是真正地喜欢对方，听得懂吗?bh8-31
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0堕胎: 绝对不 能堕胎，因 为堕胎是杀 人。不仅人 不能堕胎， 连动物怀孕 了都不能让 它堕胎。如果一个动物怀孕了， 你不停吓唬它、打骂它，导致动 物流产了，你也是杀害了生命。 堕胎比一般杀人的罪还重，因为 杀的是自己的骨肉。
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0只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕， 做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的 果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回， 这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事， 等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道， 原来这个世界上真的有鬼啊。但是，那个时候他已经没有办法改变他的 人生了，他也没有办法来去除
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0人在享福的时候就是在享用自己的福分。一旦福分用完了而这期间又没有吃苦、行善，还造了业，接下来就是倒霉和灾难。要记住，吃苦实际上是在转你的心。人只有吃苦了才会想到去改变自己的命运，才会想到去求菩萨保佑。bh3-2
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0用功德去求人间的钱财、求福报是最傻的了，会失去功德。用功德去求财也不一定能发财。因为钱财是前世所修的。bh3-2
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0就像师父现在知道很多事情，师父不能讲，只能够 着急一样。师父看着你们一个个就这样不精进，师父真的 是难过啊!因为到时候吃苦的是你们，而不是师父。就像 父母亲跟孩子讲话一样，叫你们不要这样，不要那样，孩 子就是不听，到最后吃苦的时候就是他本人。自古以来有 多少女孩子找男朋友的时候，爸爸妈妈说不好，可这孩子 非要嫁他，嫁他后最后的结果是什么呢，就是哭着回来， 还带个孩子。你会看人，还是父母亲会看人?你的智商在 谈
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0（转） 往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。 一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。”大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。 行至半路，大王为了度他们，就问道：“请各自说
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0问：我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟总不跟着意识走。 大安法师答：你说的挺无奈。没有办法，这是人性当中的一些劣根性。特别是年轻人，他的心是静不下来的。每个人，实际上都很难静下来。十二因缘讲六入，六根为什么叫六入？你只要有眼、耳、鼻、舌、身、意，它内在的本性就是入，入到哪儿去
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0问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？ 答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也。 问：有人于此，亦好亦求亦念，但世间心重，贪恋尘劳，得往生否？ 答：只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有？第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，
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0有一位老人家就是这样，把自己过去所有的事情都带在身上，想起来就恨，这个“恨”给她带来的是一身的病，这些病是怎么来的？80%来自于她的孩子，因为她有一个不孝的孩子，想起这个不孝子就会非常的生气，非常的难过，非常的恨，最后就造成这位老人家一身的病痛。但是，她身上这 80%的病痛也是她自己造的，是她自己背着不肯放下，如果能把这个包袱早一点甩掉，自己的身体会这样吗？要知道生气伤身啊，而且是在伤自己的命啊。千万不要
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0讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。b1-14
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0我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生?实际上，菩萨早就 跟我们讲过，一切众生皆具佛性。什么叫众生?有生命的一切有情众 生，皆有佛性。 每个动物都有家，不要因为自己的一时口福，就杀害它们。爱它 们，也是培养自己的一颗慈悲心。 佛法五戒中第一戒即为“戒杀生”。 这个五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都 应该做到的。 杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。 祈求和平是全世界的共同
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0受持《金刚经》，前世重罪变轻贱报 读诵、抄写、宣扬《金刚经》的人，在别人轻慢你的时候，或者说话也好、做事也好，证明你的罪业就消失了。愈多人轻贱你，你也可认为我自己业障重，得不到人家恭敬，正是我忏罪的好时候。因为业障重的时候，你福德不现前，没得福德，人家对你当然轻视了。当你有福德的时候，人家对你就恭敬了。 往往的我们在家二众道友，亲近出家的师父时候，你看师父对你不同，看师父对别人很客气，对你态度非常不
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0人生没有结果，它只是业力的释放 我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的，因为我们的生命本体是空的，因为它本质就是空性。 比方说我们做梦，佛陀很喜欢用做梦来比喻人生，说你做第一个梦的时候你是一个国王，你有很多的珍宝，你活得很快乐，当然你实际上有感受到国王的假相，有那种快乐的感受，但是你把善业用完以后，你第二个梦变成一只蚂蚁了，变成一只小蚂蚁了，因为你善业已经
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0吃全素的人不但对事业好，还会对 他财运也好。有些话我也不能讲，你去 看，现在有很多大的老板都是吃素的(对 对)很多理念都支持吃素了。所以有些 时候给你财运。 因为你不杀生，不杀生的人他不会 有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他 不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这 种人财运会很好。你想想看，身体好了 财运不就好了吗?很多人再有钱，家里 看病把钱全部看得倾家荡产了(是的) 吃素怎么没关系?比他的命根当中财运 还要好，就是他在积
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0问：佛能预知我们的未来吗？ 衍慈法师答：你问的是佛能否知道我们的未来。其实佛陀悉知悉见，不但对我们的过去与未来，乃至十方法界一切众生的依正二报，前因后果，无所不知。但佛不能为众生转定业，因为这与自作自受的因果律有关，有云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」你将来的命运决定于你当下的一念善或一念恶，善念趣善果，恶念得恶果，你现在的起心动念，发动了你的行为，你的行为又成为自己的果报，
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0（转） 往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。 一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。”大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。 行至半路，大王为了度他们，就问道：“请各自说
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0父母可以多带孩子放生， 从小培养孩子的慈悲心。 孩子能够从小开始读经学佛， 是一个家庭的福气。 ——《佛学问答》 一百一十四
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0（转） 佛陀来到人世间以后，他看到了两件事情：第一个，就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安，它是由过去的业力所招感的。躁动不安，某种程度破坏我们今生的快乐，更重要的是很容易启发我们造业。每一个人造业的时候情绪都是很激动的，没有一个人是在很理智、很稳定的情况去造业的，没有。所以，当我们人寿已经是进入到两万岁以内，佛法的定义就是一个五浊恶世的到来，也可以说是这个三界已经起火了。这是佛陀看到的第
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0你只要宣布自己吃长素，实际上你少吃一 顿荤，就是少杀一个生，你本身就已经在放生了。所以， 吃长素的人就是慈悲，就是放生，不花钱他都能放生，而 且他可以影响到别人。今天这个人吃荤的碰到你了:“咦， 你这个人怎么吃素啊?”“哦，要慈悲 ...”就算他听不进。 又碰到一个，又碰到一个 ... 等碰到一百个的时候:“咦， 这么多人吃素，说明我也应该吃素，说明这个是有道理 啊!”好了，他一吃素了，你又救了一条命了。对不对啊? (对。如果
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8ycj
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14众生
2019-04
自己在家里我念佛经，能不能看到鬼 能不能看到别人会不会有灾祸，能不能替人驱邪？
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2我这边是上海的地宫销售团队，团队有200多号人，地推摆摊、发单子、一条龙，月均能卖100多个福位，你这边如有客户有地宫需要销售团队，可以联系，我们只做江浙沪的寺庙，或者北广深等一线城市寺庙
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0师父最后教你们八个字能够超脱烦恼、超脱因果轮回：己事己明，自然解脱。就是说，我自己做所有的事情，我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情，不要稀里糊涂地做事情。所以，因果是自作自受。希望大家明因果，懂道理。bh7-27
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0（转） 问：净界师父，因为一胎化政策，我过去曾做过一次人工流产手术，犯了杀戒，现在要进行忏悔，又因身体不能够跪拜，请问有什么方法可以取代？ 答：当然是可以取代啦，不过我们应该是这样讲，可以调整，但是不能完全取代。这个忏悔的原则是这样，我们造业，是身口意三业一起活动，不管你造杀盗淫妄，一定是身口意三业，你忏悔当然也要三业具足。 所以礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，身业的礼拜，口业的称念，意业的观想
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22上部座属于保守派，注重度人先度已，谨尊佛陀当年所留下的戒律经藏，二千余年，不敢稍越雷池半步。僵硬死板，自缚于净相、佛相，天下佛缘者众，能度至
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0诏，高人，道友，弟子，优先弟子，感兴趣的来私信
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1是以欲透尘劳，须知要径。将施妙药，先候病源。若细意推寻，冥心体察，则何尘而不出，何病而不消，断惑之门，斯为要矣。 所以我们只要有志于今生往生净土，你希望能够临终的时候正念分明，把所有的佛号都能够成功的带领我们超越轮回、导归净土，你必须要知道捷径。了生死只有一条路而已的，没有其他路了，你一定要走这条路的。 什么是捷径呢？ 就是好好的了解第七意识，好好的调伏它！ 所以将施妙药先候病源，你要知道
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0唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们生命的所有的过程，都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点：一个变现，一个是攀缘。 那么你所接触的影像是谁变现的呢？是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力，变现很多的人、变现很多的事情，这一点我们是没办法控制的，不管你有没有修行，都没有办法控制。第八识的业力成熟的时候，“万般皆是业，半点不由人”，所以业力的变现这一
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70一般的小乘人，诽谤大乘非佛说。因为他们相信佛陀及阿罗汉入无余涅盘后就不会有又轮回三界的事情了。关于无余涅盘后能否再起，确实是涉及大小乘之争的
