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0经核实吧主秋叶x 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 汉服常州吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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2本来只是爱好，选择默默关注汉服的，但是在一个因缘巧合之下看懂这位儒雅俊秀的大叔后，觉得我该找个组织了。
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6我跟侬讲
2019-05
常州武进人，大二入的汉服，比较喜欢襦裙，手残编头发比较烂，有没有一起玩耍的小姐姐或者小哥哥 -
0鞭炮挂起来~分分刷起来~~~啦啦啦啦~~~
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1机缘巧合，发现儒雅大叔一枚，所以就来了。
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142【每天一条】汉家食品之“豆腐”： 豆腐有水豆腐、干豆腐之分，相传为汉武帝时淮南王刘安所发明。打虎亭东汉墓曾出土豆腐从磨浆到成型的连环图。由于物美价廉，至少到宋代，豆腐已成为民间重要食品，买不起肉的人多买豆腐，又被称"小宰羊"。豆腐自唐宋以来东传日本、朝鲜，逐渐传播于海外。
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4宣传汉服，有什么好点的成功秘籍吗？要系统点的很实效的方法哦！
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7至今无衣……龙城何处寻？
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3在汉之常州那个群里面呆了这么长时间了。。。。。。居然还是从汉服吧里面得知的消息
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2新人报到！请多多关照！
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7第一章 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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12《幼学求源》 (明）程登吉 撰 《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌人。 此书原名《幼学须知》，又名《成语考》（署明景泰年间进士邱浚编）。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注释，取名《幼学故事琼林》。 《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常
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22014年已经来了，新的一年又向我们展开了空白的画卷，为了让这空白的画卷上能画上各位吧友们靓丽的身影，我倡议各位吧友有空常回来坐坐，留下你们的脚印和欢乐的笑语声。
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1《童子礼》 （明）屠羲时 撰 《童子礼》，明代屠羲时所撰。屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详。 从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。清代注意世风民俗的学者陈弘谋认为此书“不前诸条更为切近，童子所不可一日无者也”。正因为如此，
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1《小儿语》 （明）吕得胜 撰 《小儿语》，明代吕得胜所撰。吕得胜，河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时。他很关心儿童的教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。当时民间流传一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童固然无害，但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。于是他编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，是以成此书。 此书语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言（字数不得等）的语
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1《神童诗》 (宋)汪洙 撰 《神童诗》一卷，旧传宋代汪洙撰。 汪洙，字德温，鄞县人。元符三年（1100）进士，官至观文殿大学士。其幼颖异，九岁能诗，号称汪神童。《通俗编》卷七文学类载，一次上级官吏听说他是神童而召见他，他穿一件很短的衫子去应见。官吏便问他为什么衫子这么，他当即做诗回答：“神童衫子短，袖大惹春风。为去朝天子，先来谒相公。”这一故事表现了他的聪明和才华。 后人以汪洙的部分诗为基础，再加进其他人的诗，
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0《金璧故事》 佚名 撰 《金璧故事》，想来一般读者对这本书是很不熟悉的。这是一部失而复得的书，一直没有单行本流传，仅保存在《永乐大典》里。此书原在《永乐大典》卷904中，原以为早已亡佚。不料还藏于德国柏林人种博物馆，当是昔日八国联军劫走之物了。 此书作者，已难得知。无论《明史·艺文志》，还是黄虞稷《千倾堂书目》、钱大昕《补元史艺文志》等目录学著作，皆未提及。而从该书的用典来看，皆取自于先秦至北宋典籍，南宋作
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0《续小儿语》 （明）吕坤 撰 《续小儿语》，明代吕坤所所撰。吕坤（1536—1618），字叔简，号新吾，河南宁陵人。吕坤的父亲吕得胜为了使儿童诵习有教育意义的儿歌，写了《小儿语》。吕坤觉得义犹未尽，还有话可说，便写了《续小儿语》。 此书形式与《小儿语》相同，仍分四言、六言、杂言三部分。不过内容比《小儿语》更成人化了。宣传中庸之道，主张做一切事情都不要过分。所叙述的也完全不是儿童之事，而是大人的处世经验和处世哲学，
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0《名贤集》辑者不详，有人认为是宋代以后的一位儒家学者。 《名贤集》是一部旧时很流行的童蒙读物，但其内容实际与童蒙无关，主要是辑录关于为人、治家、处世的四言、五言、六言、七言格言或谚语，既有精华，也有糟粕。从积极和消极两方面对社会都有影响，从中可以看出当时的人对世态炎凉的认识及相应采取的对策。 此书在民间广为流传，因此版本较多，文字往往多有不同。
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4（一） 《声律启蒙》 （清）车万育 撰 车万育，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。 《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。 这类读物，在启蒙读物中独具一格，
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3这里介绍一下气虚、血虚、阴虚、阳虚等不良体质的养生方法。 一、疲劳乏力——气虚体质的保健法 气虚体质是指人的气力不足，体力和精力都感到缺乏，稍微劳作便有疲劳之感。机体免疫功能和抗病能力都比较低下。常表现为少气懒言，语声低微，疲倦乏力，常自汗出，动则尤甚，舌淡苔白，脉虚弱等。常用养生保健方法如下： 1.饮食保健 常用的补气的食物可选用小米、粳米、糯米、莜麦、扁豆、菜花、胡萝卜、香茹、豆腐、马铃薯、红薯、牛
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2老子对于养生长寿之道的研究，是从对婴儿的实验性观察开始的，从而探究出长寿要妙之根蒂。 老子在观察中发现：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。”注曰：牝牡者，雌雄也。意思是说，小儿虽然骨胳脆弱，筋肉柔嫩，可是小拳头握得很紧；他还不知道什么是男女交合的事，而他的小生殖器却常常勃起。这是由于他精气充沛的缘故。 这是深究天地万物的本源之论。人的生命是由于男女交合的性活动产生的，而性活动的产生则是本
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0老子养生论 “养生”一词，原出《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。 从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展
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20盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。且夫遗老几去，后继难期，纵人心向背，惜前路数奇。借武侯一语，此诚危急存亡之秋也。夫国学网于斯之际，旁捜文献，淹博远绍。巍哉！祈以盈尺之地，激昂国学之兴。 试观网络国学界，吾属殆类涸辙之鲋，便有俊秀克于网络之上力弘国学，然所收甚微，及其学各异，难有大成者焉。而况心喜国学二三子，虽仪之久顾未卜云何应入，徒望之却步，叹奈之若欤。由是观之，尔今普及国学知识、推广
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3寻找常州地区懂茶道和茶艺的高手！既可以修身养性、陶冶情操，也可以在以后的汉服活动中互动！
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18如题……为了尽快能刷满3级什么15字15字15字……
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1组图：相聚欢 汉服爱好者齐聚东坡公园过端午 中国常州网讯（侯正萍）2012壬辰端午，东坡公园舣舟亭边，一群汉服爱好者在这里以传统的活动庆祝民族佳节。穿着各个朝代五颜六色华美服饰的汉服爱好者们，成为公园里最亮眼的一道风景，不少市民前来围观，惊叹仿佛“穿越”回古代。 活动篇 传统活动异彩纷呈 端午节又称端阳节、女儿节等。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，端午节是我国汉族人民的传统节日，艾草风摇，粽叶飘共 7 张
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5在下是春秋散人。几年前，在下以春秋散人为昵称在各大论坛注册了帐号，因后来工作原因，很久都没有登录过，进而将密码遗忘了，无法再以春秋散人的昵称出现在大家面前，在此深表歉意！ 现在为了配合做好团队的宣传工作，重新注册了叶落溪寒空渡客这个帐号，以崭新的面貌和大家一起为民族复兴而努力！！！
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7一楼拜度！
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2大家好，我是新人多关照
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4一楼拜度啊
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0大家好，我是凉凉，我代表汉之常州，接受印象之美造型艺术学校校长的邀请，参加他主办的造型艺术作品发布会，主题是：古韵今风。 作为校长个人作品展
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4亲爱的各位吧友：欢迎来到汉服常州吧！ 您可以在本吧内发表留言，并与其它来到这里的朋友分享交流。祝您在贴吧玩得愉快~ 贴吧楼委会
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1农历九月九日，是我们汉民族的传统的节日重阳节，本次汉之常州组织的辛卯年重阳节汉服活动，将定于10月5日（农历九月九日）在红梅公园举办，届时在这
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