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5问曰:若一切业皆空,云何佛说布施等是善业?杀害等是不善业?余事动作是无记业? 答曰:诸业中尚无有一,何况有三?何以故?如行时已过则无去业,未至亦无去业,现在去时亦无去业,以是故无去业。 你们看上面这段,说空是什么都没有,所以做善业,做恶业都是跟没有做一样,善恶业都是没有的,不存在的。这么理解对吗?贴吧很多人就是粘贴了中观学的经论,然后这么解释的。 我们再看另一种解释,说空就是没有常住不变的自性,一切都
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0弘一法师说: “人最强大的时候,不是坚持的时候,而是放下的时候。”
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9闻思修叫学习,参禅打坐叫体验,这些都在知见下进行的,都离不开知见。有人参禅打坐学佛几十年,一点没长进,就是在知见泥浆中打滚,看去什么懂,说起来若悬河,就是隔帘打拳,隔靴搔痒,不着要领。
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9就是发现了自己的心光,此心光,只能比喻,无法言说:无边无际,不生不灭,不来不去,无动无摇。 心光遍满法界湛然常寂,世间一切人事物都是心光的显现,世界只是心中的世界,变化的,就如同梦幻一样。 肉体只是心中世界的游戏工具,就像在玩第一人称视角的游戏,但一切尽在心中,一切也都是心中的显像而已。 心光中的人事物有变化、有生灭,但是此心光却从来都不曾动摇变化,更没有生灭。 悟此心光,即见性成佛。 肉体活动是自性的
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13如来藏为无明覆盖,即心识因受污染而失圆满清净本觉。不是说有一清净实体,其上覆盖着无明像一层壳。
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639不要说菩萨,就算仙人搬起自己飞行的力量,也没见一个仙人用这样的力量救度人们。佛经记载鬼王很厉害,可我们连鬼都没见着。天人无数,龙也是无数,和我们都没有关系。所以佛经记载中,文殊菩萨入定降服百亿魔王,也不是不可能。毕竟魔王咱也没有遇到。既然都没有遇到,那么发生了什么事情,不能直接确定不存在。2924万法皆空,空,我的理解即是本❤️与空一尘不染。 问空又是何物,胜人也不知道强名曰道(规律?),空不可说(说一句错一千),因为本❤️与空一尘不染。❤️与万法如是两条绝对平行线,❤️能做的唯有隔岸观火,火如是万法。 万法皆空,此题可解,隔岸观万法,本❤️未有变0如果你把自己的快乐系缚在别人对你的态度上,恐怕你永远也得不到安宁。6200非要借用境中像。0凡是你想控制的,其实都控制了你自己,当你什么都不要的时候,天地都是你的。 ——弘一法师10大乘实际上只是一个名相概念,它通过楞严法华的经义告诉我们,修行者的心量应该与净虚空遍法界的万法等齐,万法都是我们真心本来面目显现而来的。我们现在的心通常都执着在某一或者某几法之见,称之为妄心。楞严法华告诉我们妄心与真心本来面目间的差别就叫明心见性,明心见性之后再通过悟后起修回归真如本性的一个过程。大乘就是让我们的心量与万法等齐,而不是偏执于某一法或者某几法为自己。法与法的背后都是真心所现,异体同源141韦伯谈儒学,他说得✓吗? 看2楼23这是老师拍脑袋拍出的? 当然不是 这是学生自身的客观条件决定的1所有法门,都是导向解脱。无有高下。 根有利钝,见有迟急。 切不可以已之修法毁他之修法,也不可贬低他法,而赞自法。 众生本自一体,若有高下,则是被无明所覆。22那时不过一刹那 昏昏沉沉又梦中290“不住相布施”,“凡所有相皆是虚妄”。 如果没有实实在在的契入本心,没有切实的参悟,把自些经典言教变成自己的见地。若说不住,只是嘴上功夫。遇境立倒,遇风即飞。 云何不住?世界相是六根所摄,从心现相。 眼见能明见暗。眼见花,睁眼见花相,闭眼仍见花相。若不是心见,闭眼则不应见花相。可见所有相都是六根所摄,由心显相。 若无实证,彻底悟入。若说不住皆是戏论。01023圣经中 马太福音22:35内有一个是律法师,要试探耶稣就问他说。 22:36夫子 律法上的诫命 ,那一条是最大的呢。 22:37耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。 22:38这是诫命中的第一,且是最大的。 22:39其次也相仿,就是要爱人如己。 22:40这两年诫命,是律法和先知一切道理的总纲。 佛法解 "尽心"舍身心.离我见。"尽性"离一切相、性非性。"尽意"意深入一意,意入等意。即离心意意识直入涅槃。 "爱人如己"即是恒不舍大慈大悲,与0无始以来,居于分段生死。今由业力所感,现出人道之依报世界。 心所现相,循业发现,相用而已。 六根所摄尽是缘影。迷人闻之,疑心四起,不信正见。手持器物,云何是缘影乎?此是身触也,身之触受,于心成相。虽有器物,然只是心映其相,心不映其相,如何相用耶?若是盲人,手触器物而知其形状,不是心成相乎? 迷人执此缘影为实,不知是心所显。妄认外有一实有之物,生执持之念。殊不知实有之物仍是汝心之念也,其物并无过错是非,138我现在对淫的欲求极低,看几眼女人行欲就感彻底满足了。这又是一种性格上的变化。我以前脾气特别容易暴躁,现在别人都是说我最为慈眉善目。嗔烦恼,已经大量减少。如今,贪欲烦恼也大量减少。虽然修行离不开贪欲,但是我还是求稳一点,欲望不要那么大,慢慢修行,不要急。欲望太多,像以前一样,我懒散的性格也难以精进。反而现在这种欲望特别少,更适合我坚持修行。25207是我们这里的人常年喜爱这个吧,并不是靠那些新来的热闹。新来的人只是辅助,真正造成热闹的是那几个老人。丹吧什么情况?现在的吧主连老人也封,各种诋毁。西山多么老啊,多么好,非常看重吧主,非常希望丹吧好。结果被那几个吧主骂的一无是处。谁还敢去?956我还是喜欢,没有任何宗教信仰的人,3352只能说有一部分人是,有的人不是,豪车也只是普通的代步工具。就像我看大乘经文得到一点点辩力,让我赞叹大乘经文更方便了。不代表我喜欢装,如果是为了装,我在这里跟你们说,我宁愿不要证得辩力。看别人开豪车,就一定肯定的认为他装,那是你少见多怪,没见过真正的有钱人。2772526虽然我是佛徒 在宗叫立场上是与道家有分歧和对立的, 但是也不能为了立场说自己的经好而去诋毁另一家的传承道德经,说老子不好 去指桑骂槐 去骂一个中华的文化脊梁圣人老子 去骂道德经的章节,还借用孔子的名义 怪不得曾说过 有宗叫 就起了战争 ,品质素质不同就不要与其争论 因为有些东西 提额笔成柬 高维是知道的 高灵需要虔诚的教徒,是非常反感的 人间宗叫照国家架构是比较松散的需要维护 ,高灵需要念力作为食粮功德, 有些神职人100我也有过,时常因为自己不懂太多真能灭体内寄生物(细微生命体)的正确方法,而时常如何,一直在执拗的用外驱缓解法(风油精,刮痧,针刺,按压等方法),而其中令人痛苦窒息的方法到底是何呢?针刺吧,还有难闻刺激物,对人实际上的确是一种折磨,但由于不知晓内服药物方法,现今为止仍然用此些方法的人仍然很多哦,甚至这些物理方法,还形成了一个宗教信仰门另类医理门,啥门(物法道,甚至还有人用来治疗世间虚假“病症”的存在0原本,我们世间撒,有没有“娑婆世界的撒”,答案是没有的,也没有“五浊恶世”的哦,那么为何会有撒,因为宗教信仰门而有撒,那么他们是如何作为一切说我们世间有这些的呢?还是通过信学法人的嘴,还有他们虚假的学问,以及他们所谓的“肉眼”看见的“真相”,而错误的认为有这些的撒17世间不是浑浑噩噩撞钟和尚混日子不容易,而是自古以来 从古到今弱肉强食的人类社会众生谋生不易! 你们又没有开悟 开悟又怎么样 就那点东西还是拿出来把众生害苦了 。13在那若干年后,人类为求生存,踏上残酷的宇宙之旅2很多想不开的人被别人骂了会生气,可是想得开的人被别人骂了,自己还会笑:这个人骂我了,哪一天他也会被别人骂的。想得开的人不但不生气,还觉得对方蛮可怜的,自己一边想,一边笑,实际上就是他自己得到了精神上的愉悦。16一个人的言行如果脱离正常人的标准,那就要警惕了 有的人投胎到这个世界迷成啥样都不知道,不学佛还好,一学佛彻底迷成个神经病样子 你知道我在说谁,我是真的好心 自心即佛,你还要拜谁去呀 看迷成啥个样了811