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0人活一世,诚信为重,诚以修身,信以立业。学佛人讲话要真实,做事要诚信,诚信为自己积累圆满的因,不诚实会为自己积累失败的因,所以一切的成功与失败源于自己,不要埋怨别人对你怎么样,多想一想你自己怎么样去对别人的。在这个世界上没有真正的傻瓜和愚者,自作聪明常常伤害自己。诚信是我们学佛人的基本道德,因为它会让你得到尊敬,学佛后我们要以慈悲为本,再难我们也不能伤人,再苦也不能怨别人,再穷也不能骗人,这样你才
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1今天,我们要一起来探讨的题目是:佛陀是什么? 佛陀是古代印度梵文Buddha的音译,简称为佛。为什么称为佛?什么样的人可以被称为佛?首先要从佛的十号,就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 首先来说如来。如来是说,佛陀所宣说敷演的一切法教,都是依于亲证如实正慧而说,都是没有虚妄,没有变异,真实如理,没有
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1今天我们要讨论的议题是:佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思? 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种,如果加上辟支佛的话,就是十法界中的四圣法道,也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最高果证,就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边,因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德;我们透过说明如来佛陀的功德,就可以同时也一起来说明菩萨
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1今天,我们要与大家一起讨论的议题是:佛教是崇拜偶像的吗? 佛教是崇拜偶像的吗?关于这个议题,我们很肯定的说,真正的佛教不是崇拜偶像,而是依循真理探求实相。佛教乃是要实证法界实相心,是一个探求真理的宗教;所以,一个真正的佛教修行者,首要目标就是探求真理,亲证实相为先。因为他实证了生命的本源,也就是实证第八识如来藏这个法界实相心以后,进而依循于所实证的法界实相心的清净体性,而修正自己的五阴行为,这
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1原生家庭,父亲年纪也很大了,身体也不是很舒服,家里仅存的粮食也卖来开支医药费用了,母亲在我很小的时候离开了这个家,最近给生活的岁月打击没可奈何,以前还不懂什么是艰难,最近这两年感受到了,可是我今年才16,有些事情我也是没能为力,可以帮个饭或者路费去工作吗,有时心酸的眼泪真是默默无闻
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是:禅宗就是禅定吗? 禅宗就是禅定吗?其实禅宗不是禅定,禅宗与禅定两者差异是非常的大;但是很多人却是误会了,以为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定,那误会就非常大,禅宗实证的内容也不是禅定所证的内容,并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入,而是透过参禅的方法,最后一念相应而悟入。 我们先从实证的内容来说:禅宗所实证的内涵不是禅定的内容。因为一般禅定的实证内容是
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1今天我们要为大家一起讨论的议题是:佛教是重男轻女的吗? 佛教是重男轻女的吗?其实佛教乃是一个真正具足平等性的宗教,所以佛教不是重男轻女。不仅佛教不是重男轻女,佛教而且是实践男女平等的;不仅是男女平等,而且是各类职业、各类种性的一切有情、一切众生,全部都是平等平等。所以,佛教不是重男轻女,男女在修证的机会上也都是平等;不仅修证的机会上是平等,男女在实证的内容上也是平等平等。因此,从实质面来说,佛
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是:佛教相信忏悔吗? 佛教相信忏悔吗?这个答案其实很明确,因为忏悔是佛教中很重要的一个善法,忏悔的功德乃是非常的殊胜,因此,佛教当然相信忏悔。同时,佛教也彻底的实践忏悔这些善法,因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式,经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一;七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此,忏悔这个法乃是修集福德一个
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2我们先来跟大家谈一谈什么是佛教。当然电视机前面的观众,也许有不少人是第一次接触的,其实大家在接触的时候,往往也都不知道佛教是什么意思。其实是当我们有一天,对于生命的意义——为何要出生?活著是为了什么?以及人死后会发生什么事情等等——我们有了疑虑,想要解开这些迷团的时候,这个时候就表示我们跟佛教有缘了。 不过一般人对于佛教的印象,往往都会停留在表相。比方说,看到了一些类似寺庙的建筑,包含说在庙的
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1今天我们要跟大家谈的题目是:学佛是否需要舍离一切的欲望?之所以会有这样题目出来,最主要是因为许多人对于佛教有非常负面的印象,认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望;另外一方面,看起来又好像不能够善尽社会的责任,逃避一切社会的责任一样。所以,我们今天应该要借着这个场合,来跟大家说明这个基本的差异。 首先,我们先来看看,我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看,不外乎是要排除烦恼、对治烦恼,那么
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1今天我们要跟大家谈一谈的题目是“如何学佛”。 我们谈到这个题目,我们先来看看,对一般人来讲,如果您想知道、多知道一些佛法的话,一般人可能会怎么做呢?我们来看看是说,你可能会采取自己先看看书吧,到书店去找一找、看一看哪一本书比较顺眼,然后把它买回家然后再来看看,所以这个是自己看书。如果自己看书看一看,觉得说有一些小小的需求的话,也许会选择在适当的时候,选择去听听某一位法师说法,或是某一位居士说法
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1今天我们要跟大家来谈一谈,什么是佛教的真理。 关于这个真理,真理当然就是说,从不同的角度切入,当然就是会有所谓不同的,好像不同的真理出来。比方说,世间人会有世间人认为的真理,比方说,世间人会觉得说,所有我们眼前所看过 去的一切境界,包含说眼前的这个桌椅、眼前的人事物,或者我们所有的一切的回忆等等,这些对于每一个人来讲都是再真实不过的事情,所以这些是所谓的世间人所认为的真理。可是我们今天要谈 的是,
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1今天我们来跟大家谈一谈“什么是寂灭为乐”,因为最近有相当多人在谈“寂灭为乐”这四个字。 但寂灭为乐的出处是哪里呢?我们给大家说,它是出自《大般涅槃经》。在《大般涅槃经》里面 佛陀在临涅槃的时候,这样子给弟子们开示,佛陀说:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”佛陀接下来还说:“汝等当知,一切诸行,皆悉无常。”最后 佛陀说:“我今虽是金刚之体,亦复不免无常所迁。”所以最后告诉大家说:“生死之中
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1我们今天要跟大家谈的题目是“成佛以后是不是也要受报”。 成佛之后是不是也要受报?为什么会有这样的题目呢?其实有稍微有积极努力学习佛经的人,不免会从一些经文,比方说《大智度论》里面,会看到有所谓的佛之九难。这个九难指的是什么事情呢?九难指的是佛世,佛在世的时候所遭遇到的九件难事。其实这个事情可能不只九件,但是以这个九件比较大一点,比较具有代表性;所以,后人有把这个九件事情把它列在一起,变成所谓的
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1我们今天要跟大家谈的是所谓的“念佛一声罪灭河沙”。 念佛一声罪灭河沙,要跟大家谈这个最主要是因为,有许多人在看到这句话的时候,心里面都会起一个疑问:真的有这么厉害吗?念佛一声罪灭河沙,那是不是代表着,念佛我只要念个一声,然后我把所有的罪业消除了,那是不是就代表了,我们今生所作的这些修行都已经成办了,并且这一生所有的罪业都消灭了呢?乃至于我们就因此而可以好好的享受人生呢?正因为有这些质疑,所以我
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是:宇宙和生命是从哪里来的? 宇宙和生命是从哪里来的,其实这个题目是很多人所关心的议题,也是古今一切有智慧者所希望能够了解的议题。关于这个题目,从一般人所谓的宇宙及生命的议题,从佛法当中来看,概括而说就是:宇宙和生命的真实相到底是什么?一切宇宙到底是从何而生?一切生命众生是从何而生?而死了又从何而去?这些生命的生生死死,乃至有情生命所住的宇宙器世间,也是坏空成住的
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1291年的,在成都,社恐严重,接受的来
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00阅读 佛赞叹五种布施,可获福无量,现世就可以使善果显现,获得善报福报,不用等到来世才得报。 于《贤愚经》摩诃斯那优婆夷品第二十一中记载:现提供给大家,供各位同修受持。 一、施远来者。 为远道而来的旅行者,提供补给帮助。古时候由于交通不便,行者多是经历辛苦的跋山涉水的长途跋涉,身心疲惫,饥寒交迫,所以施舍行人,是如同救命。是大善行,获福报甚大。 二、施远去者。 为将要长途远足的行者,提供所需要的物资,也是
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002现在有人说富人要捐款马上就有人出来洗,说全世界受苦的人那么多富人那点钱能帮的了多少人,谁的钱都不是大风刮来的,你凭什么叫他捐。你这是道德绑架。我觉得照这么说,那谁都不用捐款了,因为所有单个人的钱都无法帮到所有人。每次有灾难,政府也不用出钱赈灾了,因为政府的钱也无法帮到所有灾民。 后来又有人说富人不能奢侈,马上又有人出来洗,说如果富人不奢侈,穷人就会饿死,富人奢侈给多少人提供了就业机会,给政府纳了多6万亿观音心咒共修,参加的联系我,组织者是大成就者,有加持力,10万人参加了011各位善缘吉祥,我是释净顺师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十10有想要出家或者做义工的请联系我122700这几天在soul聊天软件上劝别人念佛效果却不怎么样。 明明这些人都是身体有病,也都在瞬间发布自己想要病好,但又在现实中无奈。而你如果和他私聊的话,他要么对玄学完全不信,要么对你干脆不理睬。实践的几天,只有一个能聊得来的,对我的话半信半疑,说马上去实践,最终也没去行动。 我也有点儿失望和无奈吧。不是这些人不希望病好,也不是我提供的方法没有用,而是这些人根本就不用。甚至不想听你说。 这可能就是佛教说的缘分吧,1892佛告阿难,及韦提希:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。” “如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛;善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。’称佛名故,所念念中,除八十亿劫生死之罪。” “命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一3有求皆是苦,求不得苦。 有爱皆是苦,爱别离苦。 有恨皆是苦,怨憎会苦。 财色名食睡,生老病死苦。 色受想行识,五蕴炽盛苦。0戒为菩萨之本,一个真正能学F的人首先要学会守戒。 我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望,都是因为没有守戒造成的。大家想想看,家庭的破裂是不是因为没有守戒?如果懂得守戒,懂得克制,懂得相互原谅,就是把自己的戒律牢牢地放在心中,你就不会去造种种的恶业。 所以,一个不懂得守戒的人,就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上,如果你不懂得遵ji守fa,你任何时候都可能会让自己犯f和犯z。 实际上,“戒”0“阿难,当知是十种魔于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲,破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知,堕无间狱。汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不著魔,得正知见。我今度汝,已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。 ——《楞严经》0所谓佛法的解脱,是能够得到真正实际法的解脱,然而二乘解脱道并没有实际法的解脱;所以二乘解脱道必须要仰仗于 佛所说,依据 如来所说,然后大家相信:既然是大师所说的法,一定是真实不二,真实,然后可以来作证,从这个地方才会有延续出来的解脱道。也就是说 如来是依据所证的这个真如来演说这些法,然后这些法被当时候根器相应的声闻人、缘觉人,他们在听闻之后就会变成二乘的圣教;那二乘圣教就是因为没有对于涅槃性如实了00正旭老师 各位菩萨:阿弥陀佛! 欢迎收看正觉教团电视弘法节目,今天继续讲“二乘所断无明与外道常见”。在上一集中,讲解了四圣谛中的苦谛跟集谛,接下来继续讲灭谛与道谛。 “灭谛”主要是说把苦灭了是什么境界。在苦谛中说,因为有五阴所以有苦,而五阴不断地在三界中死了又生的原因是因为有无明,所以只要把无明断了,就可以不会再有五阴出现在三界当中,而说“我生已尽”,也就是上一集所举的经文: “云0正旭老师 各位菩萨:阿弥陀佛! 欢迎收看正觉教团电视弘法节目,今天所要讲的主题是“二乘所断无明与外道常见”。 在佛法中所说的无明有两种:第一种是二乘菩提的阿含解脱道所说的无明,第二种是大乘菩提,也就是成佛之道所说的无明。在四阿含经典所说的无明,是二乘解脱道的无明,是我所执、我见、我执这种无明,主要是因为不知道五阴都是无常,还有不知道五阴灭尽以后,仍然有涅槃的本际独存不灭,不知道这个本际是无01实际上佛教的基本教义:因果报应和六道轮回。不是佛陀自创的,而是婆罗门教义。其实,因果报应和六道轮回并不是宗教家假想出来的导人向善的理论,而是世间的运行规律,这种规律是有神通的众生可以观察到的,但神通也有高低层次之分,也有一定的观察范围,婆罗门教的传法神主神其实是大梵天主,是居住在色界第一层天的,神通广大的众生,是他把观察到世间规律告诉人类的,并成立以他为主要膜拜对象的神教,虽然他的见识和观察范0