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0人活一世，诚信为重，诚以修身，信以立业。学佛人讲话要真实，做事要诚信，诚信为自己积累圆满的因，不诚实会为自己积累失败的因，所以一切的成功与失败源于自己，不要埋怨别人对你怎么样，多想一想你自己怎么样去对别人的。在这个世界上没有真正的傻瓜和愚者，自作聪明常常伤害自己。诚信是我们学佛人的基本道德，因为它会让你得到尊敬，学佛后我们要以慈悲为本，再难我们也不能伤人，再苦也不能怨别人，再穷也不能骗人，这样你才
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1今天，我们要一起来探讨的题目是：佛陀是什么？ 佛陀是古代印度梵文Buddha的音译，简称为佛。为什么称为佛？什么样的人可以被称为佛？首先要从佛的十号，就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 首先来说如来。如来是说，佛陀所宣说敷演的一切法教，都是依于亲证如实正慧而说，都是没有虚妄，没有变异，真实如理，没有
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1今天我们要讨论的议题是：佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？ 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？这是佛教四圣法道中的三种，如果加上辟支佛的话，就是十法界中的四圣法道，也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻；阿罗汉乃是声闻法道的最高果证，就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明今天的内容。佛陀的功德无量无边，因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德；我们透过说明如来佛陀的功德，就可以同时也一起来说明菩萨
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1今天，我们要与大家一起讨论的议题是：佛教是崇拜偶像的吗？ 佛教是崇拜偶像的吗？关于这个议题，我们很肯定的说，真正的佛教不是崇拜偶像，而是依循真理探求实相。佛教乃是要实证法界实相心，是一个探求真理的宗教；所以，一个真正的佛教修行者，首要目标就是探求真理，亲证实相为先。因为他实证了生命的本源，也就是实证第八识如来藏这个法界实相心以后，进而依循于所实证的法界实相心的清净体性，而修正自己的五阴行为，这
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1原生家庭，父亲年纪也很大了，身体也不是很舒服，家里仅存的粮食也卖来开支医药费用了，母亲在我很小的时候离开了这个家，最近给生活的岁月打击没可奈何，以前还不懂什么是艰难，最近这两年感受到了，可是我今年才16，有些事情我也是没能为力，可以帮个饭或者路费去工作吗，有时心酸的眼泪真是默默无闻
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是：禅宗就是禅定吗？ 禅宗就是禅定吗？其实禅宗不是禅定，禅宗与禅定两者差异是非常的大；但是很多人却是误会了，以为禅宗就是禅定。如果以为禅宗就是禅定，那误会就非常大，禅宗实证的内容也不是禅定所证的内容，并且禅宗的悟入也不是透过禅定的方法而悟入，而是透过参禅的方法，最后一念相应而悟入。 我们先从实证的内容来说：禅宗所实证的内涵不是禅定的内容。因为一般禅定的实证内容是
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1今天我们要为大家一起讨论的议题是：佛教是重男轻女的吗？ 佛教是重男轻女的吗？其实佛教乃是一个真正具足平等性的宗教，所以佛教不是重男轻女。不仅佛教不是重男轻女，佛教而且是实践男女平等的；不仅是男女平等，而且是各类职业、各类种性的一切有情、一切众生，全部都是平等平等。所以，佛教不是重男轻女，男女在修证的机会上也都是平等；不仅修证的机会上是平等，男女在实证的内容上也是平等平等。因此，从实质面来说，佛
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是：佛教相信忏悔吗？ 佛教相信忏悔吗？这个答案其实很明确，因为忏悔是佛教中很重要的一个善法，忏悔的功德乃是非常的殊胜，因此，佛教当然相信忏悔。同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个
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2我们先来跟大家谈一谈什么是佛教。当然电视机前面的观众，也许有不少人是第一次接触的，其实大家在接触的时候，往往也都不知道佛教是什么意思。其实是当我们有一天，对于生命的意义——为何要出生？活著是为了什么？以及人死后会发生什么事情等等——我们有了疑虑，想要解开这些迷团的时候，这个时候就表示我们跟佛教有缘了。 不过一般人对于佛教的印象，往往都会停留在表相。比方说，看到了一些类似寺庙的建筑，包含说在庙的
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1今天我们要跟大家谈的题目是：学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要借着这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。 首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要排除烦恼、对治烦恼，那么
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1今天我们要跟大家谈一谈的题目是“如何学佛”。 我们谈到这个题目，我们先来看看，对一般人来讲，如果您想知道、多知道一些佛法的话，一般人可能会怎么做呢？我们来看看是说，你可能会采取自己先看看书吧，到书店去找一找、看一看哪一本书比较顺眼，然后把它买回家然后再来看看，所以这个是自己看书。如果自己看书看一看，觉得说有一些小小的需求的话，也许会选择在适当的时候，选择去听听某一位法师说法，或是某一位居士说法
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1今天我们要跟大家来谈一谈，什么是佛教的真理。 关于这个真理，真理当然就是说，从不同的角度切入，当然就是会有所谓不同的，好像不同的真理出来。比方说，世间人会有世间人认为的真理，比方说，世间人会觉得说，所有我们眼前所看过 去的一切境界，包含说眼前的这个桌椅、眼前的人事物，或者我们所有的一切的回忆等等，这些对于每一个人来讲都是再真实不过的事情，所以这些是所谓的世间人所认为的真理。可是我们今天要谈 的是，
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1今天我们来跟大家谈一谈“什么是寂灭为乐”，因为最近有相当多人在谈“寂灭为乐”这四个字。 但寂灭为乐的出处是哪里呢？我们给大家说，它是出自《大般涅槃经》。在《大般涅槃经》里面 佛陀在临涅槃的时候，这样子给弟子们开示，佛陀说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀接下来还说：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常。”最后 佛陀说：“我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”所以最后告诉大家说：“生死之中
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1我们今天要跟大家谈的题目是“成佛以后是不是也要受报”。 成佛之后是不是也要受报？为什么会有这样的题目呢？其实有稍微有积极努力学习佛经的人，不免会从一些经文，比方说《大智度论》里面，会看到有所谓的佛之九难。这个九难指的是什么事情呢？九难指的是佛世，佛在世的时候所遭遇到的九件难事。其实这个事情可能不只九件，但是以这个九件比较大一点，比较具有代表性；所以，后人有把这个九件事情把它列在一起，变成所谓的
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1我们今天要跟大家谈的是所谓的“念佛一声罪灭河沙”。 念佛一声罪灭河沙，要跟大家谈这个最主要是因为，有许多人在看到这句话的时候，心里面都会起一个疑问：真的有这么厉害吗？念佛一声罪灭河沙，那是不是代表着，念佛我只要念个一声，然后我把所有的罪业消除了，那是不是就代表了，我们今生所作的这些修行都已经成办了，并且这一生所有的罪业都消灭了呢？乃至于我们就因此而可以好好的享受人生呢？正因为有这些质疑，所以我
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1今天我们要与大家一起讨论的议题是：宇宙和生命是从哪里来的？ 宇宙和生命是从哪里来的，其实这个题目是很多人所关心的议题，也是古今一切有智慧者所希望能够了解的议题。关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的
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1291年的，在成都，社恐严重，接受的来
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00阅读 佛赞叹五种布施，可获福无量，现世就可以使善果显现，获得善报福报，不用等到来世才得报。 于《贤愚经》摩诃斯那优婆夷品第二十一中记载：现提供给大家，供各位同修受持。 一、施远来者。 为远道而来的旅行者，提供补给帮助。古时候由于交通不便，行者多是经历辛苦的跋山涉水的长途跋涉，身心疲惫，饥寒交迫，所以施舍行人，是如同救命。是大善行，获福报甚大。 二、施远去者。 为将要长途远足的行者，提供所需要的物资，也是
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002现在有人说富人要捐款马上就有人出来洗，说全世界受苦的人那么多富人那点钱能帮的了多少人，谁的钱都不是大风刮来的，你凭什么叫他捐。你这是道德绑架。我觉得照这么说，那谁都不用捐款了，因为所有单个人的钱都无法帮到所有人。每次有灾难，政府也不用出钱赈灾了，因为政府的钱也无法帮到所有灾民。 后来又有人说富人不能奢侈，马上又有人出来洗，说如果富人不奢侈，穷人就会饿死，富人奢侈给多少人提供了就业机会，给政府纳了多6万亿观音心咒共修，参加的联系我，组织者是大成就者，有加持力，10万人参加了011各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十10有想要出家或者做义工的请联系我100这几天在soul聊天软件上劝别人念佛效果却不怎么样。 明明这些人都是身体有病，也都在瞬间发布自己想要病好，但又在现实中无奈。而你如果和他私聊的话，他要么对玄学完全不信，要么对你干脆不理睬。实践的几天，只有一个能聊得来的，对我的话半信半疑，说马上去实践，最终也没去行动。 我也有点儿失望和无奈吧。不是这些人不希望病好，也不是我提供的方法没有用，而是这些人根本就不用。甚至不想听你说。 这可能就是佛教说的缘分吧，189梦蝶居士《百僧一案》之二三“南泉斩猫” 原文转载，师因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即就取猫儿，道不得即斩却也。”众无对。师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也。” ——《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》 蔡志忠漫画里南泉斩猫 评语： 南泉斩猫已经千年，你们到现在还在斩猫啊！ 我觉得赵州顶履而出的意思是：南泉你这句话是本末倒置了，说反了，说2佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。” “如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛;善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。” “命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一3有求皆是苦，求不得苦。 有爱皆是苦，爱别离苦。 有恨皆是苦，怨憎会苦。 财色名食睡，生老病死苦。 色受想行识，五蕴炽盛苦。0“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。 ——《楞严经》0所谓佛法的解脱，是能够得到真正实际法的解脱，然而二乘解脱道并没有实际法的解脱；所以二乘解脱道必须要仰仗于 佛所说，依据 如来所说，然后大家相信：既然是大师所说的法，一定是真实不二，真实，然后可以来作证，从这个地方才会有延续出来的解脱道。也就是说 如来是依据所证的这个真如来演说这些法，然后这些法被当时候根器相应的声闻人、缘觉人，他们在听闻之后就会变成二乘的圣教；那二乘圣教就是因为没有对于涅槃性如实了0我的师父曾经告诉我说： 我们活着唯一理由和价值， 是培养和付出爱！ 这句话我终身难忘， 也希望生生世世不会忘却！ ——大德教言0正旭老师 各位菩萨：阿弥陀佛！ 欢迎收看正觉教团电视弘法节目，今天继续讲“二乘所断无明与外道常见”。在上一集中，讲解了四圣谛中的苦谛跟集谛，接下来继续讲灭谛与道谛。 “灭谛”主要是说把苦灭了是什么境界。在苦谛中说，因为有五阴所以有苦，而五阴不断地在三界中死了又生的原因是因为有无明，所以只要把无明断了，就可以不会再有五阴出现在三界当中，而说“我生已尽”，也就是上一集所举的经文： “云0正旭老师 各位菩萨：阿弥陀佛！ 欢迎收看正觉教团电视弘法节目，今天所要讲的主题是“二乘所断无明与外道常见”。 在佛法中所说的无明有两种：第一种是二乘菩提的阿含解脱道所说的无明，第二种是大乘菩提，也就是成佛之道所说的无明。在四阿含经典所说的无明，是二乘解脱道的无明，是我所执、我见、我执这种无明，主要是因为不知道五阴都是无常，还有不知道五阴灭尽以后，仍然有涅槃的本际独存不灭，不知道这个本际是无01实际上佛教的基本教义：因果报应和六道轮回。不是佛陀自创的，而是婆罗门教义。其实，因果报应和六道轮回并不是宗教家假想出来的导人向善的理论，而是世间的运行规律，这种规律是有神通的众生可以观察到的，但神通也有高低层次之分，也有一定的观察范围，婆罗门教的传法神主神其实是大梵天主，是居住在色界第一层天的，神通广大的众生，是他把观察到世间规律告诉人类的，并成立以他为主要膜拜对象的神教，虽然他的见识和观察范0辈子，就活四个字！（大实话） 人这辈子，起早贪黑的忙，不知疲倦的干，身不由己的活，无可奈何的过。无非就是为了四个字：钱、命、家、情！  - 01 -钱 钱是什么？钱是生活的必需品，有了钱，衣食住行有保障，没了钱，日子艰难不好过。因为钱，我们努力奋斗，为了钱，我们一生忙碌。 钱虽然不是万能的，但是活着没钱是不行的。没有钱，拿什么维持生活，没有钱，靠什么照顾家人，没有钱，用什么联络感情。我们爱钱没有错，只要不昧良
