巴巴问一位爱者，“你读过《与神同住》吗？” 爱者的托辞是“没时间。” 巴巴说，“真是那样吗？你的回答诚实吗？虚伪是最坏的事情——在生活的每一个行业，它都有意识或无意识地坚持着。” 之后爱者又借口说“工作忙”。 巴巴说，“在一切事情上都应该坦率诚实，无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持，每一呼一吸都要朝这个方面努力。” 还有一个借口是，“我对哲学没兴趣。”······ 如此耐心，除非源自于“绝对溢满”的内在。

两位研究生来埃舍看巴巴。在‘交谈’过程中巴巴说： 道路上的唯一障碍是自我。有长篇巨著谈自我的性质。但书本知识助益甚微，一个人靠自身努力是无法逾越自我的。 你无论是禁食还是饱食，无论变得好胜还是谦卑，自我继续滋养着自身。就连自我的自然倾向，比如‘我看见’和‘我睡觉’，都会制造束缚。因此，你在消耗旧业相的行为中，夜以继日地制造新业相并且被束绑。 你留长发或穿圣徒衣，乃是在间接地追求敬慕。你试图过某种与众不

巴巴曾要来访的一位大学讲师在某一天来见他。但后者没按时来。几周后他才来见巴巴。巴巴问他是否读过了他的书。来访者答，“是的，巴巴。它们真是对全世界的祝福。” 巴巴说，“但你呢？假如你按应该读的方式读了这些书，你就会放下手边的工作履约。那是为你好。我的爱也是非个人和无条件的。虽然你没来，我依然爱你。” 来访者问，“巴巴，您明年5月来普纳吗？” 巴巴说，“对于我没有明天，你却谈论明年5月！尽管如此，我知道在似

巴巴问一位爱者，“你读过《与神同住》吗？” 爱者的托辞是“没时间。” 巴巴说，“真是那样吗？你的回答诚实吗？虚伪是最坏的事情——在生活的每一个行业，它都有意识或无意识地坚持着。” 之后爱者又借口说“工作忙”。 巴巴说，“在一切事情上都应该坦率诚实，无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持，每一呼一吸都要朝这个方面努力。” 还有一个借口是，“我对哲学没兴趣。 巴巴说，“这本书里没有哲学。将简单的事情弄复杂的是

有人朗读了哈菲兹的诗篇。 哈菲兹说： 啊无知者，精进吧，以便有一天你也成为智慧之师。除非你自身已行过了道路，否则你怎么能够引导别人呢？ 在神圣的学堂里，在至师的跟前，啊儿子，努力，努力，努力服从吧，以便有一天你能够成为父亲。 像道上的勇士那样，洗脱这个铜臭的存在吧，以便有一天你将获得爱之炼金术，成为金子。 身体需要——睡眠和食品——让你远离爱的门槛。摆脱一切欲望时你才能与至爱合一。 巴巴说： “没有欲望很

一位在做某种撒达那（sadhana，灵修）的人来寻求巴巴的达善。他对巴巴说，他在梦里发现自己在空中飞翔，并问巴巴，“巴巴，这有什么灵性意义吗？” 巴巴说，“什么意义？只是梦的意义！我们看见鸟飞。那意味着什么灵性意义？在古代有些瑜伽士就有能力像鸟一样飞。对于一个爱神者来说，这类的事情既不重要又不必要。” 巴巴问坐在面前的那些人是否也做过此类的梦。有些手举起。“看来这种梦并不罕见，”巴巴说，随后指着一位粗壮的满德

一位特意从韦达巴（Vidarbha）来看巴巴几个小时的爱者，深情地顶礼巴巴。回座位前，他请求巴巴给予他“达善”。一位满德里说，“你不是刚刚得到巴巴的达善吗？”但这位爱者合掌继续说，“巴巴，我祈求您给我达善。” 巴巴：“你是指‘真达善’。只有罕见的幸运者才能得到那个达善--看见我的本来面目。” 爱者：“若是您像奎师那赐福阿朱那一样赐福我，那么我将得到Virat Swaroop达善。” 巴巴：“阿朱那得到的Virat Swaroop达善不是真达善。那只

作者：美赫巴巴 在一种重要的意义上，所有的生活领域和所有的道路都最终引向一个目标——神。所有的江河都流入大海，无论流向多么不同，无论河道多么曲折。然而，有一些快道则能够把行者直接带到其神圣目的地。它们是重要的，因为它们避开了在错综复杂的旁道里拖延徘徊——行者往往不必要地迷失其中。 正统宗教的仪式教规只能把求道者带到真正内在旅行的门槛，真正的内在旅行沿着一些快道走。在相当长的距离中，这些道路都是分开的

作者：美赫巴巴 怀着诚意和爱为神做的工作，即巴巴的工作，那些这样做的人永远是巴巴的人。 然而，一个人能够为巴巴做的最伟大的工作，乃是过着爱、谦卑、真诚和无私服务的生活，其中没有一丝的虚伪。

作者：美赫巴巴 爱能够让你： 1．抛弃头脑所学到的一切。不想过去，忘却现在，不思未来。 2．丢开万人万物，包括你自己。 3．逃离一切幻相，皈依实在。 4．烧尽全部的欲望，点燃唯一的欲望——与神圣至爱合一。 5．成为神，过神的生活，帮助他人成为神——像你自己一样。 为了配得这种爱的神圣馈赠，你必须不断地想神，以此控制一切的思想、言语和行动。

作者：美赫巴巴 对上帝最实际的爱，乃是爱自己的同类。 如果我们像替自己的亲人着想一样，替他人着想，我们是爱上帝。 如果我们不找他人的过错，而是反躬自省，我们是爱上帝。 如果我们不损人利己，而是损己利人，我们是爱上帝。 如果我们以他人的痛苦为痛苦，以他人的幸福为幸福，我们是爱上帝。 如果我们不抱怨个人的不幸，而是感到自己比其他很多很多人更为幸运，我们是爱上帝。 如果我们对命运忍耐知足，把它视作上帝的意愿去接

本书是美婼的生平回忆录。 关于美婼在这次阿瓦塔降临期间的独特生活和独特角色，这本书给了我们一个

作者：田心 至爱美赫巴巴的至爱美婼 每当神化身为人、降临人间，在他的内圈里，总会有一位扮演着最为

本时代的阿瓦塔美赫巴巴在显现 外部沉默能够帮助内在沉默，而只有在内在沉默中才能找到巴巴，在深深

作者：美婼 3 等待巴巴的召唤 1922年初到1924年5月 [ 1922年，仍被称作“默文吉”的巴巴开始了他作为本时代

作者：美婼 2 童年 森林、丛林与政府别墅 1907－1915 [ 1907年，当巴巴十三岁并在普纳的圣味增爵高中读书时，杰罕吉尔（Jehangir）和朵拉特麦·伊朗尼（Daulatmai Irani）的小女儿美婼在苏库尔（Sukkar，现在在巴基斯坦）出生；她的父母均来自于定居普纳的琐罗亚斯德教家庭。1914年1月美婼六岁时，巴巴简亲吻了巴巴的额头，他体验到无限喜乐。] 我的故事不是讲灵性问题的。巴巴对我说他在书里已经给出了一切。我能告诉你们的，是我们跟随巴巴的生活，

作者：玛妮 美 婼 序 言 玛妮.希瑞亚.伊朗尼 美赫巴巴，一切心灵的神圣至爱，把美婼称为他的至爱，我相