-
-
80
-
3201 芙蓉楼送辛渐 王昌龄〔唐代〕 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
-
2心情就好了很多。道德经真是一剂良药。
-
38
-
15【第三十六章】将欲歙(xī)之,必固张之。将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必 固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 第三十六章 [原文] 将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④。是谓微明⑤,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦。
-
19常说性格决定命运,对于奋斗的人来说差不多吧
-
23能否把无为理解成,不计回报的付出
-
432
-
34有人引用了山寨版道德经的内容: 故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。 同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。 也许国人被儒术的奴化教育彻底洗脑了,遇事从来都不问个为什么,根本不知道其所以然,而是习惯不论对错,照搬照办!面对如此明显的篡改错误,竟然不辨真假,甘愿被忽悠也不打假::“。。。。你想消毒?祝你好运呗!我不淌这浑水
-
1社会秩序是看重高大强,同一家庭级别,人的同一社会地位,人的同一素质彼此是讲平等的。这社会是强欺弱的社会,强欺弱也是有规矩有分寸的,是同层次人对低层次人共有的行为,欺压人不可越过层次。
-
39否则……
-
13扬之水 诗经·国风·王风〔先秦〕 扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉? 扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉? 扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许。怀哉怀哉,曷月予还归哉? 注释 这首诗有意思了,它在质问你,批评你,教育你。
-
0真不知道西方人怎么那么相信耶稣。 现在我们这里也有基督徒。 看着很热闹。但是有道行的有几个。 还有一些是老太太。耶稣门徒真不少。
-
10【第三十五章】执大象,天下往;往而不害,安平太。乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味, 视之不足见(jiàn),听之不足闻,用之不足既。 第三十五章 [原文] 执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④
-
5道德经 ,天地不仁,以万物为刍狗,结合天之道,利而不害;天道无亲,恒与善人;不如守中,体现了善的观念。其中天地不仁是天地没有人的感情,对万物一律平等,不仁大仁,守持中道;天道损有余而补不足,维持着万物的平衡;天道无亲,恒予善人,天道没有亲疏,却长久给予善良的人好的回馈,因为善人顺应天道规律。在圣人思想中,善与恶是平等的,只是不如守中,两边要平衡。可见,道德经传达了仁爱平等的观念。
-
22一张大饼引发的悲惨故事。有智慧的人开始学会了孤单,独立,自我。聪明的啥瓜还在研究这张饼
-
36“天得一以清”,请解答“一”为何物
-
2视之不足见,和视之不能见,是一个意思? 少拉黑人,你这水平,还差得恨。
-
10
-
72
-
4有之以为利,无之以为用。道德经里的有无,一定是成对出现,有无构成了自我行为的一个完整过程。有是取利,无是得用。有无的完整呈现,使得“我”的潜能长久不衰,不失。
-
4如果想要得到就要先放下,那么放下之后再得到还有什么意义
-
0宇宙之初是道的存在是意识的存在,这一现象影响各个星球人的意识,在地球佛教有虹化一说,道教有白日飞升一说,二者都是将有形的生命化为无形,这过程用现代科学来说就是将自己的生命量子信息化,这时人还能想些什么,追求些什么,这时的人可穿墙过壁,运用意念搬运一些物质,人高山大河不可挡,人想到那里念头一生就到那里。修仙的最高境界是将自我道化,生命不生不灭与道同质,以求不死,达到永生。
-
3
-
0佛教有虹化一说,道教有白日飞升一说,二者都是将有形的生命化为无形,这过程用现代科学来说就是将自己的生命量子信息化,这时人还能想些什么,追求些什么,这时的人可穿墙过壁,运用意念搬运一些物质,人高山大河不可挡,人想到那里念头一生就到那里。修仙的最高境界是将自我道化,生命不生不灭与道同质,以求不死,达到永生。
-
2
-
83
-
1认知最高的人不但有智慧,而且很诚实,这里的诚实不是老实,是建立在智慧基础上的,而说话的最高境界就是不说话。
-
13站在最高处更能看清自己,自由总有些悲伤,find yourself
-
26
-
1这里面,师,不是老师,善也不是做善恶的善。 讲一个故事,六十年代,我们都穷,但是大家都学雷锋。现在生活好点,房贷在身的时候,却有些人总盯着你电动车算计。这就是大迷,都是控制人,怎么会如此。 近点的也是如此,公司有个好领导,大家都跟着他,有吃有喝有好处,总有一些领导,专门盯着员工手里面辛苦血汗钱。
-
472天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。 猴之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时,上树终有下树时。 ---- 天之道,利而不害。 圣人之道,为而不争。 道常无争,又无不为。 侯王若能守之,万类将自得。 得而欲争虚荣名头,吾将镇之以无名之朴。 无名之朴,夫亦将不欲。 不
-
25人类历史的惨剧多了去了,对小日本过不去,源于还没有补偿
-
1引力大,引力小 太阳引力大,太阳系都服从太阳的安排,同样最感兴趣的引力最大,人的天命要服从最感兴趣的,最感兴趣的比重占的最大。 每个人都自带上天给我们的天命,最感兴趣的就是最重要的天命。引力最大。
-
25小邦寡民章“使民重死而远徙”“邻邦相,望,鸡犬之声相,闻,民至老死,不相,往來。” ----------------------------------- 1、“使民重死而远徙”,“重”是农业,“重死”是到老都不饿肚子;“远徙”是指畜牧业,牛羊多放得远故远徙。 ------------------------------------- 2、在解释之前“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往來”,先搞清楚两个问题 ①“邻邦相望”,“小邦寡民”描述的邦国好比宋朝,你过得好,如何保证别国不入侵你? ②“民至
-
1本身和世界的倒退,是一对关系。有些人总结归于资本,权力,人的欲望。具备顽强生命力的是后者。而能够重塑的历史上只有中国。观世界历史,存在人道和神道之争的,唯有中国。也就是道家和儒家之争。国外只有神教,所以在外国怎么变化,都是神教统治。
-
43
-
23我个人的理解就是,“无为”而治。 先清净自己的内心,再去客观的看待他人的长处,将合适的人放在合适的位置#道德经#以上仅为个人愚见,求各位同道的理解
-
7作者寿涛原创 20240530 薛道光的一句“圣人传药不传火,从来火候少人知”道出了火候的真实性。传火候就是在传道。“万两黄金不卖道,”也进一步说明火候的弥足珍贵! 火候 在中国有一万三千一百年的历史,得火候者才能成道。历史上最后一个得到鸿字火候修成的,莫过于幸运的释迦牟尼。释迦牟尼当年雪山苦修六年,成败的关键时刻,遇见了燃灯道人,经燃灯道人那么一个小小火候的点拨,释迦牟尼就成佛了! 达摩面壁九年却没有修成为什么
-
20
-
61。。。。。。
-
0
-
0终极存在: 道家:“万物并作,吾以观其复”,就是用倒推的方式,观察倒推宇宙万物,万物归其根,归根复其命,按现在的理解就是从水倒推到水分子,从水分子倒推到氢氧原子,氢氧原子倒推到电质中子,一路倒推到一个没有前置条件能自己存在的自在就是终极存在,这个终极存在被称之为道。 佛家:采用双重否定的方式,这种方式需要用集合论来理解,比如要理解水果这个概念,要找到水果的子集比如苹果,然后通过非苹果非非苹果这种双重
-
18
-
10你们看道德经哪个版本的。能不能推荐一下
-
10“物壮则老,谓之不道,不到早已。”何解?