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2522019年朋友送的这本《诗经》，此后便时常装在包里带着上下班，它就像是一束微弱的光，温暖着我孤独的灵魂。 时间真是飞快又漫长，一晃五年过去了。现在偶尔拿出来翻几页，也算是一种力量吧。
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13教育要从娃娃抓起，这并不只是现代教育的理念，更是中华民族由古至今所秉持的共识。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”父母对子女早期的关心和教育，对子女的健康成长具有决定性的作用。远在三千多年前的西周，政府已经利用礼乐制度和诗歌引导人们重视子女早教，其中，《诗经》中的《野有死麇》就有生动的体现。《野有死麇》是一首喜庆诗，它以添丁喜庆宣扬重视子女教育，属《诗经》中“美教化”的教育范畴。《野有死麇》全诗三章，
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2由于快要搬家，故半价出收藏版的果麦《诗经》，99新的；并免费送上《四书五经》和《极简思维》，有意者直接私信我～共 5 张
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457晨雨拂尘
2015-01
如题，是认真读过，不是泛泛听过哦。 -
32在网上选了14部关于《诗经》的书，有程俊英、王秀梅、高亨、李山、骆玉明等人的。如下图。请各位给点宝贵建议，我真的要把这些全买下来吗？比如程俊英的如果买《注析》是不是就不需要买《译注》了？王秀梅的版本到底怎样？值不值得收了比对着看？骆玉明版亮点是有插图，值不值得买？谢谢大家。顿首。共 7 张
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656《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。 《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
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2抄着抄着字都整不明白，啊我要裂开了
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0是这样的，我们想要打造一个涵盖历史文献、语言文字、文学艺术、民俗文化、神话妖怪等诸多人文学科在内的综合性网络社区，于是就有了“人文学社”这个频道，如果是对人文感兴趣的朋友，或者是有相关艺术创作才能的伙伴，都真挚地欢迎大家加入本社，同时我们还招纳频道各学科区块有意合作运营者。 加入方式：在Fanbook（是国内应用）搜索人文学社即可加入。 频道目前人不多，希望能有更多人文同好加入进来，一起学习探讨、交流创作
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5此台修建于何时不详，但是这个台，在河北省衡水市饶阳县境内。就说是汉朝毛长讲经此处，民国时是个大土疙瘩，高十余米，方圆一里地。不知吧内谁知到这
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19周南·观盥 观盥惧揪，在河之洲；窈窕淑女，君子好【音郝】逑【追求】。 参差行【音杭】菜，左右流【引水流灌溉】之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差行菜，左右薅之；窈窕淑女，钟鼓乐之。 参差行菜，左右施之；窈窕淑女，用说求之。 求之不得，寤寐思苦；忧哉忧哉，辗转反复。 周南·葛探 葛之探【苗尖生长似探头】兮，迤于松桧；萎叶七七【七月初七日】，黄鸟【蜂】逾飞【越过萎叶飞去】；集于它木，其鸣若饥。 葛之探兮，迤于松柏【音钵
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6FGHIGK
2023-10
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427神兽镇楼！
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0“认清了《左传》是一部秽史，《诗经》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。”这是著名爱国诗人闻一多在《古诗神韵》提出的观点，这一大胆的观点似乎撕破了《诗经》那层虚伪的外衣，说出了人们对《诗经》不可明言的观感。两千年来，《诗经》似乎是一个矛盾体，一方面被奉为经典，成为禁锢人性的工具；一方面又被肆意演绎，成为放纵野性的舞台。《诗经》变成矛盾体的根源，是人们对《诗经》的误解，当误解与礼乐发生冲突时，共 4 张
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0诗经正义(全3册)祝秀权PDF超高清添加了书签目录可跳转对应章节9787542667670#诗经正义#
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16多希望你能知道我的心意
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2宋·欧阳修 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
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2女朋友今天突然给我分享了一篇诗，《诗经＊卫风》《氓》，我该怎么去回应她我不会变心呢？各位贴吧的大佬求帮助 #我喜欢她，我想陪她一辈子，我走到哪就带她到哪永远不分开#
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5百度搜索成语“祉猷并茂”，有不止一个回答说其出自所谓“诗经·小雅·白芷”（如图一）（当然也可能是那些回答互相搬运挪用），而百度搜索“诗经·小雅·白芷”，却又只有“祉猷并茂的出处”这一种回答（如图二），除此之外再无半点痕迹。那么请问《诗经·小雅》到底有《白芷》一篇吗？是知名度太低以至于百度搜索不到，还是说子虚乌有纯粹杜撰的？还请哪位了解的吧友解答我的疑惑。
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1在刷小说的时候发了评论，说了对五仙的看法，结果来了厉害人物共 4 张
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4买来取名用，解释多的来
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5初二生最近刚学诗经《关雎》和《蒹葭》，在课上没太明白为什么说《关雎》最后一段是虚写。 最后一段的两句“参差荇菜”是实写吗，现实中淑女有没有“采之”，“芼之”？ 从前文哪句可以看出“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”是虚写？
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1很爱华夏古乐团唱的关雎，厚重而不失灵动的乐音，轻快悠扬的吟诵，还有没有类似的古乐团吗，或者类似的音乐和视频? 求推荐指点
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0第一段：《周南》中的诗篇大多数以婚姻和爱情为主题，展现了古人对情感的真挚态度和对婚姻的神圣看待。《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，不仅描绘了对理想伴侣的向往，也体现了一种男女双方追求精神和道德匹配的婚恋观，这与现代社会的爱情观不谋而和。 第二段：其次，情感投入被视为爱情中最为重要的元素之一，古人通过诗歌传达了对爱情的深沉执着和不离不弃的承诺。在《汉广》中，诗人以“汉之广矣，不可泳思”来比喻对爱人
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38“以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。” 这是百度百科上对《诗经》起首诗《关雎》的传统解释。其中
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8
空靈
3-14
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0万能的8u们，初学者想学习《诗经》，可以推荐些好点的公开课不
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147求一句形容孤独无人懂的诗句
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5今早上在校心联值班，闲来无事，就翻一翻诗经。 然后就读到了这么一首诗：
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6有没有类似彼阳东曦这种句子？
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0宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双来去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处？
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0宋·秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
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0巧笑：美好的笑容 倩：笑时两颊现出酒窝的样子 盼：眼睛黑白分明的样子
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0那个人老实忠厚，拿着布匹来换丝。其实并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天定为我们的婚期吧。 我登上那残破的墙，遥望住在复关的那个人。没看见住在复关的那个人，眼泪簌簌地掉下来。终于看见了住在复关的那个人，我就又说又笑。你用龟板占卜，用蓍草占卦，兆象没有不吉利的言辞。你用车来接我，把我的嫁妆拉走。 桑树还没落叶的时
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0白白的小马儿 回到山谷去了 咀嚼着一捆青草 那个人啊和玉一般美好 别忘了给我捎个信啊 别有疏远我的心啊
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3旧书摊
2023-11
娃生了十几天了，名字还没想好，男娃用什么名字呢，有木字的，谢谢大神，姓周 -
24南有嘉鱼
2023-11
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。 -
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1召南·野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！ 个人觉得这首诗的顺序应该是： 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！ 白茅纯束，有女如玉——指两者都为美好之物。 野有死麕，白茅包之。——白茅虽好，却用来包裹死麕。 有女怀春，吉士诱之。——有女
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1《桃夭》中的“归”是女子出嫁，《燕燕》里的“归”到底是出嫁还是大归呢
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10天命孔丘
2023-10
查的不满意。床上的母羊？ -
8为传承我国传统文化，创立了一个QQ群，免费分享资源，以诗会友，喜欢诗歌的朋友可以加入。
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
空靈
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