美婼吧
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    巴巴问一位爱者,“你读过《与神同住》吗?” 爱者的托辞是“没时间。” 巴巴说,“真是那样吗?你的回答诚实吗?虚伪是最坏的事情——在生活的每一个行业,它都有意识或无意识地坚持着。” 之后爱者又借口说“工作忙”。 巴巴说,“在一切事情上都应该坦率诚实,无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持,每一呼一吸都要朝这个方面努力。” 还有一个借口是,“我对哲学没兴趣。”······ 如此耐心,除非源自于“绝对溢满”的内在。
    美赫翔 12-29
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    两位研究生来埃舍看巴巴。在‘交谈’过程中巴巴说: 道路上的唯一障碍是自我。有长篇巨著谈自我的性质。但书本知识助益甚微,一个人靠自身努力是无法逾越自我的。 你无论是禁食还是饱食,无论变得好胜还是谦卑,自我继续滋养着自身。就连自我的自然倾向,比如‘我看见’和‘我睡觉’,都会制造束缚。因此,你在消耗旧业相的行为中,夜以继日地制造新业相并且被束绑。 你留长发或穿圣徒衣,乃是在间接地追求敬慕。你试图过某种与众不
    美赫翔 12-28
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    巴巴曾要来访的一位大学讲师在某一天来见他。但后者没按时来。几周后他才来见巴巴。巴巴问他是否读过了他的书。来访者答,“是的,巴巴。它们真是对全世界的祝福。” 巴巴说,“但你呢?假如你按应该读的方式读了这些书,你就会放下手边的工作履约。那是为你好。我的爱也是非个人和无条件的。虽然你没来,我依然爱你。” 来访者问,“巴巴,您明年5月来普纳吗?” 巴巴说,“对于我没有明天,你却谈论明年5月!尽管如此,我知道在似
    美赫翔 12-27
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    巴巴问一位爱者,“你读过《与神同住》吗?” 爱者的托辞是“没时间。” 巴巴说,“真是那样吗?你的回答诚实吗?虚伪是最坏的事情——在生活的每一个行业,它都有意识或无意识地坚持着。” 之后爱者又借口说“工作忙”。 巴巴说,“在一切事情上都应该坦率诚实,无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持,每一呼一吸都要朝这个方面努力。” 还有一个借口是,“我对哲学没兴趣。 巴巴说,“这本书里没有哲学。将简单的事情弄复杂的是
    美赫翔 12-26
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    有人朗读了哈菲兹的诗篇。 哈菲兹说: 啊无知者,精进吧,以便有一天你也成为智慧之师。除非你自身已行过了道路,否则你怎么能够引导别人呢? 在神圣的学堂里,在至师的跟前,啊儿子,努力,努力,努力服从吧,以便有一天你能够成为父亲。 像道上的勇士那样,洗脱这个铜臭的存在吧,以便有一天你将获得爱之炼金术,成为金子。 身体需要——睡眠和食品——让你远离爱的门槛。摆脱一切欲望时你才能与至爱合一。 巴巴说: “没有欲望很
    美赫翔 12-25
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    一位在做某种撒达那(sadhana,灵修)的人来寻求巴巴的达善。他对巴巴说,他在梦里发现自己在空中飞翔,并问巴巴,“巴巴,这有什么灵性意义吗?” 巴巴说,“什么意义?只是梦的意义!我们看见鸟飞。那意味着什么灵性意义?在古代有些瑜伽士就有能力像鸟一样飞。对于一个爱神者来说,这类的事情既不重要又不必要。” 巴巴问坐在面前的那些人是否也做过此类的梦。有些手举起。“看来这种梦并不罕见,”巴巴说,随后指着一位粗壮的满德
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    一位特意从韦达巴(Vidarbha)来看巴巴几个小时的爱者,深情地顶礼巴巴。回座位前,他请求巴巴给予他“达善”。一位满德里说,“你不是刚刚得到巴巴的达善吗?”但这位爱者合掌继续说,“巴巴,我祈求您给我达善。” 巴巴:“你是指‘真达善’。只有罕见的幸运者才能得到那个达善--看见我的本来面目。” 爱者:“若是您像奎师那赐福阿朱那一样赐福我,那么我将得到Virat Swaroop达善。” 巴巴:“阿朱那得到的Virat Swaroop达善不是真达善。那只
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    作者:美赫巴巴 在一种重要的意义上,所有的生活领域和所有的道路都最终引向一个目标——神。所有的江河都流入大海,无论流向多么不同,无论河道多么曲折。然而,有一些快道则能够把行者直接带到其神圣目的地。它们是重要的,因为它们避开了在错综复杂的旁道里拖延徘徊——行者往往不必要地迷失其中。 正统宗教的仪式教规只能把求道者带到真正内在旅行的门槛,真正的内在旅行沿着一些快道走。在相当长的距离中,这些道路都是分开的
    美赫翔 12-23
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    作者:美赫巴巴 怀着诚意和爱为神做的工作,即巴巴的工作,那些这样做的人永远是巴巴的人。 然而,一个人能够为巴巴做的最伟大的工作,乃是过着爱、谦卑、真诚和无私服务的生活,其中没有一丝的虚伪。
    美赫翔 12-22
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    作者:美赫巴巴 爱能够让你: 1.抛弃头脑所学到的一切。不想过去,忘却现在,不思未来。 2.丢开万人万物,包括你自己。 3.逃离一切幻相,皈依实在。 4.烧尽全部的欲望,点燃唯一的欲望——与神圣至爱合一。 5.成为神,过神的生活,帮助他人成为神——像你自己一样。 为了配得这种爱的神圣馈赠,你必须不断地想神,以此控制一切的思想、言语和行动。
    美赫翔 12-21
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    作者:美赫巴巴 对上帝最实际的爱,乃是爱自己的同类。 如果我们像替自己的亲人着想一样,替他人着想,我们是爱上帝。 如果我们不找他人的过错,而是反躬自省,我们是爱上帝。 如果我们不损人利己,而是损己利人,我们是爱上帝。 如果我们以他人的痛苦为痛苦,以他人的幸福为幸福,我们是爱上帝。 如果我们不抱怨个人的不幸,而是感到自己比其他很多很多人更为幸运,我们是爱上帝。 如果我们对命运忍耐知足,把它视作上帝的意愿去接
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    本书是美婼的生平回忆录。 关于美婼在这次阿瓦塔降临期间的独特生活和独特角色,这本书给了我们一个
    美赫翔 7-13
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    作者:田心 至爱美赫巴巴的至爱美婼 每当神化身为人、降临人间,在他的内圈里,总会有一位扮演着最为
    美赫翔 7-11
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    本时代的阿瓦塔美赫巴巴在显现 外部沉默能够帮助内在沉默,而只有在内在沉默中才能找到巴巴,在深深
    美赫翔 7-10
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    作者:美婼 3 等待巴巴的召唤 1922年初到1924年5月 [ 1922年,仍被称作“默文吉”的巴巴开始了他作为本时代
    美赫翔 6-17
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    作者:美婼 2 童年 森林、丛林与政府别墅 1907-1915 [ 1907年,当巴巴十三岁并在普纳的圣味增爵高中读书时,杰罕吉尔(Jehangir)和朵拉特麦·伊朗尼(Daulatmai Irani)的小女儿美婼在苏库尔(Sukkar,现在在巴基斯坦)出生;她的父母均来自于定居普纳的琐罗亚斯德教家庭。1914年1月美婼六岁时,巴巴简亲吻了巴巴的额头,他体验到无限喜乐。] 我的故事不是讲灵性问题的。巴巴对我说他在书里已经给出了一切。我能告诉你们的,是我们跟随巴巴的生活,
    美赫翔 6-16
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    美赫翔 2017-06
    作者:玛妮 美 婼 序 言 玛妮.希瑞亚.伊朗尼 美赫巴巴,一切心灵的神圣至爱,把美婼称为他的至爱,我相
    美赫翔 6-13

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