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18你们只知道羡慕评击他人，因为你们从来未曾有过那种力量。 他们所拥有的力量是你们从未能理解的，所以就有了评击的表现。 事实上让一群不再拥有力量的太平犬去评价拥有力量的人群， 本身就是一种逗比行为。连那种感觉都没有经历体会过， 又有什么资格去评击他人？因为你们的羡慕，因为你们的嫉妒与无知， 所以才有了所谓的畸形的众生平等，所谓的思想上的平等。 古人评击后代，是因为后代不再拥有他们的能力，传承的葬亡。 后代评击
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2239669704 万剑诀
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4少日各怀千种愿，老来俱作一般人。
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10随笔二三，权当日记
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6一楼自己，本楼仅为纪念以往喜爱的MV
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1世界（The World） 世界描述一种来自内心的快乐。它也可能暗示持久的成功。世界 THE WORLD 象征永久和成功新时代的确立。 逆位代表判断模糊不清，掌握不到机会。 世界是一张象征永久和持续成功的牌。你的灵魂和世界或宇宙的灵魂处于协调状态，而当两者之间存在着和谐时，所有的事情都是可能的。愚人头上的圆圈，现在环绕着世界牌中的人，而且她也清楚地知道并没有所谓的开始和结束，因为所有的事情都是环环相扣的。 现在她轻轻地握着她的权
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9临江仙 身外闲愁空满，眼中欢事常稀。明年应赋送君诗。细从今夜数，相会几多时。 浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。东溪春近好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。
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4转发贴子原贴已被删除
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63536辞韵激昂，诸邪辟易 好吧，其实是本人长的比较辟邪而已。。。 跟风欢欢、平平、默默。。。主要是为了求经验4http://tieba.baidu.com/f?kw=%CD%F5%D7%D3%B5%C4%BB%C3%CF%EB&t121本人有礼了25跟欢欢平平风。 朝做青云士，暮为玄夜人39等哥慢慢复制过来22@缄默以对 @baisyqdu @曲昀欢1【论道】 2012,4.7星期六0：50 天有天之道，人有人之道。故，人不可无限追求天之道，人之道才是本源。所谓普天，即，寰宇之内，厚土之上，皆为天，天之道。大道，大盗矣。人之力有穷，而天之力亦有穷。然，以天之无穷善之人所穷，非亘古之法。一生二，二生三，三生万物，然，天之道并非人之道。人之道却可盗那无上大道。吾生有崖，而知无崖。以有崖求无涯，而殆矣。 人之道盗以天之无穷道，故而人之道乃天之道其一，却不为天之道，天之4作诗以用平水韵 一佰零六部平水韵 上平 上平：一东 东同童僮铜桐峒筒瞳中[中间]衷忠盅虫冲终忡崇嵩[崧]菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙蒙朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆 上平：二冬 冬咚彤农侬宗淙锺钟龙茏舂松淞冲容榕蓉溶庸佣慵封胸凶匈汹雍邕痈浓脓重[重复]从[服从]逢缝峰锋丰蜂烽葑纵[纵横]踪茸蛩邛筇跫供[供给]蚣喁 上平：三江 江缸窗邦降[降伏]双泷庞撞豇扛杠腔梆桩幢蛩[冬韵同] 上44简单说 1.辱骂 2.广告 3.刷帖 4.找茬 5.犯二 以上自觉，你们懂得5《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立01、论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，简体写法乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史1小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。7元曲的兴起对于中国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人4元曲 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为中国文学史上三座重要的里2诗，是为吟咏言志的文学题材与表现形式，汉代以后《诗》则专指我国最早的诗歌总集——《诗经》。诗人一般泛指写诗的人，在文学意义上讲，应是在诗歌创5赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，8词是诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的61就是这样15首先，什么是平仄。 说白了，简单地说就是汉语中拼音读一、二 声的就是平。读三、四声的就是仄。中古音系统以《切韵》为代表，我们现在使用的“平水韵”就属于《切韵》体系的。这方面在第二天谈韵时已经做了一些说明。《切韵》系统的中古音，把汉语的声调分为四个，即： （1）平声：到后代逐渐分化为阴平和阳平两个声调。 （2）上声：到后代有一部分变为了去声。 （3）去声：到后代仍作去声。 （4）入声：这是一个短促的12南华帝子 少年册一
