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1【深信因果】《因果不空，丝毫不爽》 （全文摘抄于网络，非原创） 行善不得善，前世有亏欠，作恶不得恶，前世有余德。--题记 《了凡四训》是一本奇书，作者是袁了凡先生，想要改变命运的朋友都可仔细拜读、照做，当然，还有个电视剧版的《了凡》。今天讲的不是袁了凡先生，而是他的一位好友的故事。 当时湖州有位孙邵先生，与了凡先生交情很好。了凡先生知道改命的秘诀后，曾经将《太上感应篇》、《功过格》等劝善的书赠与孙邵，希望
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2谛深大师开示：什么是执见 所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性，之对眼耳鼻所见事物之反应！所谓执见差别，是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别！ 是故善知识，人之种性千差万别，对事物之理解受用亦千差万别！ 善知识，所谓知见是指自性执见用后所得！ 善知识，凡夫俗子之所以是凡夫俗子，而难以证圣，只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故！是称执着于迷途不能有拔！是故，修行之途，于如来说法时当放
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0如果你什么都没有可拿去布施的，那就去布施你的习气和欲望吧！改掉自己的习气和欲望，这个功德最大！
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0有一个人买了一箱梨子，天气太热了，怕梨子坏了可惜，每天挑几个最差的、快要烂掉的吃掉。每天挑烂的吃，最后他吃了一箱烂梨。有人做了一副对联，上联叫“放着好的吃烂的”，下联是“吃了烂的烂好的”，横批是“永远吃烂的”。 我们人生也是这样，很多人每天不去想好的事情，天天去想自己过去的痛苦和现在的忧伤，每天活在痛苦当中，最后一辈子的感觉就是觉得自己活着很痛苦。师父也写了一副对联：上联是“活着好的想坏的”，下联
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0在经济学中，有一个懒马效应，说的是两匹马各拉着一辆车，一匹马走得很快，还有一匹马走得很慢，于是主人将后面马车上的货物全部放到前面，后面的马很开心：越努力越折磨自己啊！我走得慢，他把我的货都放到前面去了，我可以舒服了。 走了一会，主人想：既然一匹马就可以解决两车的问题，我为什么要用两匹马呢？就把这匹马宰了吃了。这就是懒马效应，如果你让老板觉得你可有可无，你就离离开的日子不远了。要居安思危，在这个世界
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1因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。
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8谛深大师开示：为什么要学佛？ 为什么要学佛，就因为六道确实苦！ 众生苦中求出路，是出不了苦的！ 不管你是何人，苦就是一生！ 如何出离苦海就一条路，那就是舍弃六道！
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0其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西，只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？ 白话视频4集
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0不管遭遇什么样的挫折，只要选择了希望，一定有路可以走！ 有兄弟两个人，他们外出经商，半途遇到了一个恶人，钱财被洗劫一空。归途遥远，他们绝望至极，他们想自杀，自杀之前呢，有人跟他讲，你可以到庙里去问问，有个大佛寺，找一个叫智禅法师，你跟他寻求一些帮助，并将遭遇告诉了这位智禅法师。结果智禅法师说：你们两个现在一定很绝望吧？两个人说是的。法师又问：被抢去的财物现在还会回来吗？两个兄弟摇摇头说，不可能的。
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6谛深大师开示：什么是大乘佛法与小乘佛法 坐下弟子及声闻善知识，所谓大乘小乘，乃修行过程称谓，并非佛法优劣称谓。 善知识，譬如：登山于门前开始、到达山巅为最终目的，途径平原、江河、山谷等等。其中若于平原称其小乘，高山攀爬至其顶峰称其大乘，无有平原则无以到达顶峰，若有人称吾直达顶峰，实为妄说。 善知识，又譬如：人生求学，小学、中学、大学虽有分别，实为一体之过程。若不读小学、中学基础，却直接学习微分课程，其
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4谛深大师开示：于精神世界求道是邪道 坐下弟子及声闻善知识：寻求精神世界永存、永恒之说，寻求物质世界永恒之说，皆邪道之行、邪道之说。 所谓精神世界永存、所谓永生、恒生，乃大众于自己意识不能超越，为求其实之妄想称谓。有人以此称谓为道，为名为利诳骗众生，成大群体，皆因如是大众不遇佛法，或以罪孽狂妄阅读经藏，因愚痴罪孽故，不能解佛所说，便以自己执见假经立传之所成。自己执见立后，因诸多大众皆不能超越自己意识，
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1透过批评的眼睛看这世界， 充满缺陷过失之人； 透过傲慢的眼睛看这世界， 充满低贱愚痴之人； 透过智慧的眼睛看这世界， 你会发现原来每个人， 都值得尊重和学习。 心有慈悲，没有看不起的人； 心有智慧，没有看不惯的事。 ——转
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3谛深大师开示：佛法不是美丽的谎言 坐下弟子及声闻善知识，很多所谓的名僧、大德、大师、法师，以种种善说、种种sheng通、理说解释佛法、传承、弘扬自己知见而非佛说清净法之实证，是称善心欺pian。 善知识：譬如诈pian者所说，皆令听者听之为实，听之为善、听之为好，是故信之以为能得，于是上当受pian！佛法弘扬传承亦复如是，诸多以种种手段、种种sheng通、种种道理、种种善说、种种善做，令大众信，而非佛所说法实证之为，乃至于道场修
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0如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财，都是和上 一世犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚 刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，这个人上一辈子 就是和淫荡取乐有关系。所以经常很淫荡的人他的钱财是 守不住的，他再劫重生，经常会有桃花劫。如果一个人在这方面干净一点，他的钱财就比较稳定;如果一个人刚刚 有点钱就乱搞男女之事，以为自己钱很多，但不知钱很快 就没了。 ——《以戒为本》
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0今天发脾气之前好好想想：我这脾气该不该发？发了是不是值得？会不会伤我身体？会不会伤我心上的人？我不要发脾气了。今天我喜的时候我开心了，开心过头了照样出事，因为随喜而来的就会有灾祸。它就是阴阳，阴阳是相接的。一个人一辈子不会永远顺利，也不会永远倒霉。白3-18
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024.《坛经》浅释：行由品第一 祖以袈裟遮围不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。 五祖见六祖进门后，因怕别人看到或听见，就把门关上。但那时的窗户不是玻璃而是用纸糊的，五祖就用袈裟杷两个人的头包在一起，在里头为六祖讲金刚经，不像现在我为你们公开地讲。他是秘密地讲金刚经和如何修成金刚不坏身。当六祖听到‘应无所住，而生其心’时，便豁然大悟，知一切万法，不离自性。 六祖大师说还‘欠筛在’，意谓虽
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0现在的人，自己不开心的事情让别人也要不开心。这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲得大家都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度了？师父给你们讲的都是人间佛法。白3-4
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0大家要记住，无论如何不要被自己的业力纠缠，要得解脱。业力是什么？今天灾难来了，实际上就是你的孽障来了。现在你们聪明了，可以念经了，可以修心了，可以解脱一点人间烦恼。问题是你们还是要割舍掉啊。你在念经的时候，还在想这些痛苦的事情。你想割舍这些事情的时候，你必须完全割掉，你再加上念经还债，你就成功了。问题是你一边在念经，你脑子里还是割舍不掉啊。白3-4
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3命由我作，福向己求。你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上是你自己向自己求到的。这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？就算这个人命很苦，如果他去修心、做好事、学慈悲，他一念经他的命运就改变了。很多人就是执著，我就是不改。白3-5
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0师父经常讲一句话：一个人的性格决定了他一生的命运。有人常说“我就是这个性格”。那你就是这个命。过去有多少大将军不是死在战场上，而是死在自己的性格上。在战场上他非常地勇敢，却因为一句话，死不低头，最后可以被人家打死。白3-5
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0好好修啊，多少人迷茫在这个社会当中，不要等到有灾难来临的时候才明白。菩萨救你们的时候，要看到你们身上有亮光才会救你们。周六晚上有一位听众已经讲了，他说他看见天上的云像手一样下来救人。你们身上的光越亮，有灾难来的时候，菩萨就把你们救出灾难圈。好好修吧！白3-5
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0父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤 其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子 乱开玩笑;不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为 给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的 因。大家知道，电影分为几个级别，有些片子 16 岁以下的 未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼 小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一棵歪脖子树。 如果你从小种植一棵松苗，长大后就是一棵参天大树。所
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023.《坛经》浅释：行由品第一 次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人为法忘躯。当如是乎。 第二天，五祖避开大家的耳目，暗中进入舂米房去，见到惠能腰上系著一块石头很费力地在舂米，就对他说：‘求道的人，为法而不顾惜身命，是应当这样的。’六袓为法，腰上系块石头舂米给大家吃，这叫行菩萨道，这叫忘人无我。他本会想：‘我为什么要舂米给你们吃？你们什么也不做，一天到晚除睡觉就打坐。我在这儿舂米太辛苦
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1学佛修心要量身度造。到底哪个法门适合你，你就好好修哪个法门。这是师父接下来要给你们讲的事情。第一，法门平等。八万四千法门平等，这是师父给你们讲的，实际上就是菩萨讲的。第二，殊途同归，并无高下。八万四千法门都是想上天，都是想成正果，但是哪个法门快，哪个法门适合你，哪个法门能救你，哪个法门马上能用，哪个法门修不上去。你以为每个法门都能够修上去吗？你以为每个医生都能把病治好吗？不要把八万四千法门比来比去
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3谛深大师开示：什么是救度众生？ 善知识，譬如有狐黄猬蛇、狼虫虎豹饥肠辘辘，假种种法、种种说、种种像，待捕猎物，若众生听信其演，则命即休矣！ 善知识，佛末法时，挲婆世界亦复如是。种种心、种种像、种种表、种种教、种种门等，若不以佛戒为依，又无深切事实为表，更无证明限之却称救度众生、帮助众生，皆如狐黄猬蛇、狼虫虎豹求食之戏。是等若说佛法，乃妖魔鬼怪所加之邪师之假。 善知识，若有人、有寺院明码标价收受礼金为人
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016.《坛经》浅释：行由品第一 现在（一九六九年）美国那里有千人共同来学佛法呢？在这么大的国家竟然没有。但也许以后会有万人来学佛法这也说不定。这要看看我的徒弟，你们如何用功。大部份美国人都很聪明，但有些人聪明过份了，所谓‘聪明反被聪明误’。每天从早到晚只会吃迷幻药，因为只有依靠药物，他们才会得到某些微异的境界，这些人一再地试用这些毒药，直至发觉药物也无功效了。他们心想：‘我已吃药物很久了，但我仍未
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0大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。 这段话意味深长。“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”这句话深得禅宗要旨。最上乘的“治心”，就是心地的洗刷功夫，就是念头管理。 最顶尖的念头管理，是“当下清净”，就是当下一念的清净。之前我引用过弥勒菩萨的话：“一弹指，有三十二亿百千念”。这么多的念头
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0不要 去欠人家的，欠人家的钱还能还，欠人家的情，你必定 要还人家的情啊。在你开心的时候，你要想一想情伤的 时候。师父再三跟你们讲，不要玩弄感情，感情的事情 是玩不起的，知道人家很喜欢你，眼睛去多看人家一眼， 你也是在造业，因为你不是真正地喜欢对方，听得懂吗?bh8-31
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0所以有志向的人，应当以清净为本，以诚敬存心，坚忍操守，决烈立志，心存坚贞不动摇，用清净无染的德行来培养自己。遇到诱惑人堕落放荡的一切图书，都应当付之烈火，为天下苍生造福。凡行为轻佻、邪淫不庄重的恶友，都应当远离，不与其交往。将好色的心思和精神，用之于正道。若能如此，还有什么名誉不能建立? 什么利益不能得到? 享受不尽的五福，全都会降临家门，汇聚自身。这就是我的劝诫。 ——《寿康宝鉴》
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0要记住，人活在世界上 开心长寿，伤心短寿。 医学界讲，伤心是伤肝， 生气伤肝，肝气不好。
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0了凡四训》第二章改过之法。第三，须发勇心。 人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。 这一段里，了凡说，改过必须具备的第三个心态，就是勇猛。就是要力度大。泛泛悠悠，力度太小，效果是出不来的。这个改过，就是对治习气，对治坏毛病。我们向外发射心念是有一定模式的，这个模式受很多因素的影响，先天的、后天的，
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4谛深大师开示：不要错解因缘果报！ 善知识，关于因缘果报，有诸多未悟讲说，自迷迷人！ 师父今日为汝等简说因缘果报！以令有悟！何故讲说是事，汝等不闻百丈老人救度野狐之事？一僧人因错参因果，死后落500年野狐身！何况凡夫乱讲佛法、乱说因缘果报！是故当说！ 善知识，所谓因缘果报，乃十方世界存在根本！种种心生种种法生，种种法生种种心生，种种心种种法相互为应，应之称缠，生之称缚，缠缚成段，段之个体依法为用，成就世界，
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0光阴似箭，日月如梭，生命如流水，迅速消逝。大限到来之际，谁都无法逃避。趁着当下身体健康之时，何不痛下决心，忏悔修行。但使眼、耳、鼻、舌、身、意六根不被外界诱动，就能灭除生、老、病、死、爱、别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛之苦，从而获得究竟清凉解脱。 摘自《安士全书》欲海回狂：灭罪门
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0但改过者，第一要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰，耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 第二要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也，闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文
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0无心，学菩萨其中的一个基本点是无心，无心就是菩萨永远没有心。无心就是说你不瞋恨，没有烦恼，无障碍，因为你连心都没有了，就像人常说的：这个人没心，没肺。你连心都没有了，想想看你是多么地快乐，但是，菩萨并不是真的无心，而是以众生之心为心，众生的心就是菩萨的心，大家明白了吗？众生之苦，就是师父之苦，师父现在是念念想着如何救度众生于苦海之中。菩萨就是以众生之心为己心，永远是想着人家，他自己是没有心的，所以
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08《六祖法宝坛经》浅释：前言 四祖道信禅师，很小就跟僧璨祖师出家学习佛法，六十年长坐不卧，眼睛常闭著用功办道。此非睡觉，可是一睁眼，一般人就吓得像地震似的，为什么呢？谁也不知道。但他就有这种威德。 唐朝贞观十七年（公元六四四年），太宗派使臣请他到皇宫供养，拜他为师父。若是现在的法师，就是皇帝不请，也要去见他，攀缘一下，更何况来礼请呢？但四祖拒绝了，托辞说：‘我年纪太老了，走路也走不动啦！我因年
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0沙弥守戒（《贤愚因缘经》） 释迦牟尼佛涅槃后，安陀国有一位优婆塞，供养一位比丘和一位沙弥，天天给他们送饭。一天优婆塞全家都出了门，只留下一个十六岁的女儿在家，容貌非常美丽。由于优婆塞匆匆离开，忘了给比丘、沙弥送饭，到了吃饭的时候，比丘便派沙弥去取。优婆塞的女儿听到敲门，知道是沙弥，心中非常喜悦，就请他进来，作出种种淫媚的姿态，纠缠着沙弥说：“我家的财宝无数，如果你现在能满足我，我就作你的妻子。” 沙
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清莲
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我生沂蒙薛山下农家，时居泥石草顶房，有家徒四壁之困然得冬暖夏凉之利。四口之家，仅凭父母劳力才可周全，几亩薄地，全承二老辛苦而获口粮。父母爱我如珠，虽贫不短我衣食，居次却得阖家惜让，竟得惯养，不知孝悌，顽劣成性，让人侧目。亦有善心偶现如助妪提水，夜行照明，答疑指路之类，彼时颇感高兴，距今廿年余，仍历历在目。 初极笨钝不识术字，入学四年乃知向上；后勤略余才知点滴，年逾十岁不思进取。与劣学为伍，贪玩有余 -
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✨过去世所造的因，即是今生要承受的果;不论遇到善缘、 恶缘都是过去世所造的因，等讨报时间到了，自己磁场会很乱，因此人要修行，修正行为，修清净心、不攀缘，来世才会好过。 ✨自己的业障无法靠别人担，自业自消，自性自渡。
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0灵魂摆渡人在夜色中徘徊，引领迷失的灵魂走向轮回。他们见证着世间的善恶与美丑，用公正的审判决定命运的方向。 轮回的路途漫长无尽，审判的目光炽热严厉。公正的法则不容置疑，摆渡人的使命永远继续。 在生死的边缘，他们默默守护，为灵魂点亮希望的灯火。无论前世的罪孽与功德，都将在轮回中找到应有的归宿。 轮回的路途漫长无尽，审判的目光炽热严厉。公正的法则不容置疑，摆渡人的使命永远继续。 灵魂的旅程充满了未知，但摆渡
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1水有四种功能： 1.性清，供水时你的身心是健康的，六根会暂时清净。 2.质软，能让你的意念柔顺，经常喝水的人意念比较冷静，不经常喝水的人，易发脾气，比如嘴巴一干浑身冒火，就想发脾气。 3.易喉，多喝水能妙语连珠，讲出的话非常好听。多喝水能让人的心平静，多喝水能让你的脑子清楚。 4.清澈，意念清明，意念很干净。 b2-3
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1《了凡四训》第二章 改过之法 第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 改过，就是改掉过失，就是把心念发射的机制里面存在的缺陷修复过来，就是了解了错误，不再犯。南怀瑾先生说：不二过，是真学问。学问，不仅仅是指懂得
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《金刚经说什么》148 第十四品 离相寂灭分 无量无边的功德 【须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。】 阿弥陀佛！我们跟佛客气一下，你老人家言重了，对我们太好了。他告诉须菩提，「当来之世」，将来的时代，或者一个善男子，或者一个善女人──功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。能够接受这部经典的般若要义，照此修行，
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3其实，真正折磨你的，从来不是任何人的绝情，也不是糟糕的事儿，而是你心存幻想的期待和无法控制的想象力。 很多时候，你不是过不去生活的那道坎，而是过不了你心里的那一关。 世间万物都在治愈你，唯独你自己不肯放过你自己。 你要学会接受这个世界。 突如其来的变故，不管发生什么，都要坦然的去接受，或许失去的本就不属于你。 又或许这些变故都是为了给你抵挡灾难。别让一些机灵狗碎的事耗尽你对生活的向往，你要允许一切事情发
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9《了凡四训》中，袁了凡先生能够彻底改变命运，并在当生显化，除了做大量善事积福外，还有就是受持功过格和持准提咒。 功过格就是让人们断恶修善。说深了，就是要有正见，正念，正语，正思维。（参见八正道） 持诵准提咒功德，按《显密圆通成佛心要集》中说： 佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余戒者勇善
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清莲
