《太上清静经》--- 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观

敬人不必卑尽， 卑尽则少骨。 我们尊敬一个人， 但是没有必要卑尽， 卑尽则少骨， 没有骨气了。

邪淫为万恶之源。一个人心中一旦被淫念侵 扰，为了一己私欲，往往将仁义礼智信抛诸于脑 后，做出背信弃义、伤天害理之事。邪淫不但对 人的身心健康、事业运程、慧命与修行都造成了 巨大危害，也给社会带来了不正之风。在信息发 达的现代社会，不健康的信息随处可见，不仅对 当代人甚至对下一代的身心都造成了极大的不 良诱惑和损害，因此“力戒邪淫”已迫在眉睫。

起初，对别人说一些尖酸刻薄的话可能会让人觉得很畅快，但是它只会引发对方的情绪，并以恶言回报。如此将会带给双方极大的痛苦，而这种痛苦也必然会带来反弹。 不恶口能减少嗔恨心及不良的动机，所以有非常多好处。此外，不恶口也能增长他人良善的动机，与他人建立友谊的机会将随之加强。 这种良好的习性将给人们带来更多的平静与快乐，值得我们努力去开展，纵使些许的努力也能使我们有所收获。 每当我们觉察到自己将说出严苛的言词

【深信因果】分享贴子

想不能想得太深，深了难以清醒；话不能说得太满，满了难以圆融；调不能定得太高，高了难以拉低；事情不能做得太绝，绝了难以进退；情不能陷得太深，深了难以自拔；人不能做得太假，假了难以交心；利益不能看得太重，重了难以明智。2018.3.12

50.《坛经》浅释：疑问品 第三卷 　　善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武会不识真理。非我祖师有过。 　　善知识，什么是功呢？即你念念存著正念且不间断，念念修行不停止，久而久之就有功了，所谓初而勉强，久而自然。你心里能常行平等率直，而没有一切委曲相，这就是德。你自己修自己的自性，即是在未见性之前就要自己修性。修性即

吉祥日直播公告 各位善知识、各位大德： 10月21日(农历九月十九日)是观音菩萨吉祥日。 将于观音菩萨吉祥日，北京时间下午三点（15：00）全球直播谛深佛现场开示。 大众请法内容可以发微信号13589807963（微信名“如少水鱼）或者微信号 15966583597（微信名“如救头然）。转告收看功德利益。 1.国内：须弥山佛国网直播间新版app下载链接(在浏览器中打开)https://www.disen.org/video/live 2.国外：Youtube须弥山佛国网同时直播 2024年10月01日

座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识，吾谛深所说并非佛法，非不佛法，未

有很多人一直活在回忆当中，就是在给自己制造痛苦的根源。很多人还活在过去，就是给自己制造麻烦和烦恼的根源。所以解脱，就必须要放下，不放下就永远解脱不了。 F Y F Y 2021-05-10

往往别人伤害你一次，你回到家，想想就生气、想想就难过，会伤害自己一百次，你就等于把别人的病毒藏在自己心中的电脑中，时间长了，你的电脑一定会死机。

外道，一开始给你感应，给你好处，接着就让你堕落;道场跑越多，功力不会越强，是干扰会越多;会接触到外道者，是本身的思想观念就与外道相应，此不外乎贪嗔痴作祟;要永远避免这样的恶缘，不再与外道相应的话，就要每天勤诵《金刚经》，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，佛号时时不离心，久之必有成效。 诵经的功德，系依诵经人本身唸诵时自心清净的程度，而决定诵经功德的次第;心地愈清净，次第愈高，诵经的功德越深厚。 业障重，较难

明代高僧憨山大师《醒世咏》--- 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸

修行不要贪求感应，这是迷执，易认假为真，障碍提升; 人因梦想而伟大，修行人却因幻想，而长不大，其实大部分的感应，都是外道与魔王所给你的，你若贪求感应，祂就给你更多的感应，让你迷执在感应里头，苦不得脱，这是修行者的盲点。感应为真，那更应谨慎，这是包着糖衣的毒药，不可执迷;脚踏实地，认真过每一天，这才是修行;找出盲点，并予导正，这才是重点;别修了数十年，还在感应中，求肯定自己，过去是过去，现在是现在，再不把

195.《金刚经说什么》说三十二品偈颂第二十四品　福智无比分 　　　　真教化的功德 　　他说假使有人，不要说全部金刚经，只要把四句偈作到受持读诵，懂了这个道理，教人家，使人家解脱烦恼；教人家并不是要自己当老师，高人一等，只是教人家得受用，使人家能够解脱烦恼。如果做到这样，那么这个人所修的福德，比前面所说用须弥山王那么多的财富来布施，更大。前面那个布施是财布施，是有形的，比不上这个法布施，佛学就叫做法布施。

🍃不要去试探别人，因为人心本身就有善有恶，只是在某一些特定的环境中他用善来对待你，在某一些特定环境中他用恶来对待你。要懂得对人抱有善的期望，不要去动不动就考验别人。如果你经常考验你的妻子、你的孩子对你怎么样，你一定会失望的。千万别刻意去考验人性，因为人性很难经得起考验。愿我们都能够以真心待人。即便我们遇到了不贤之人，交友不慎，但是我们要做到于心无愧。 20181110 Melbourne

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往往别人伤害你一次，你回到家，想想就生气、想想就难过，会伤害自己一百次，你就等于把别人的病毒藏在自己心中的电脑中，时间长了，你的电脑一定会死机。

46.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 　　‘但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧’： 　　若将自己不对的心去除，那么烦恼就没有了。 　　憎爱不关心：憎就是讨厌。爱憎都是一种情。修道人要真正用慈悲心爱护一切众生，发愿度众生成佛，若众生不成佛我也不成佛。好像有人皈依，皈依之后要守规矩。信佛的人要和以前不一样，不然的话，人家会说：他信佛后仍是老样子。这样使旁人都不信佛。所以我发愿，凡皈依我的人，若不成佛

坐下弟子：佛门修行段次师父已说，今再为汝等讲说关键之机，以令汝等有的而定。 善知识，大众修行过程累劫沉浮，难于定夺自主，不知生前为谁，不识自身何物，不明死后乃谁，只于听说而论自说、自论、自是者，不知生死之本。是故，汝所有修行寄予经书所说，自不能证，是称盲修瞎练，因自不知所，却寄予闻说，以是为盲。 善知识，佛说经典乃实语之表，但非因实语即汝为实。譬如：世间法中，汝等上学学造飞船技术，学者如云，诸多国家

1.人的福德资粮不足，容易不顺；福德如水，人如船，船若没水则易搁浅在岸，无法前进；福德资粮补足后，运势较顺，东西南北任你走。福至心就灵，好运来不停。 2.福德资粮不足，易使脑袋空洞，读书较难读入脑中，智慧与记忆都会被蒙蔽。 3.福德资粮俱足，工作才能愈找愈好；有工作以后也是要多补福报，工作才能越来越顺。 4.老板的福报不足，较不易请到理想的员工。 5.福是修来的，不是求来的，行善布施可使未来或来世经济较稳定。

《一世歌》是明代画家、文学家唐寅的作品，唐寅字伯虎，号六如居士，此诗歌描述了人生之苦短！ 《一世歌》唐寅 人生七十古来少，前除幼年后除老。 中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。 花前月下得高歌，急须满把金樽倒。 世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。 官大钱多心转忧，落得自家头白早。 春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。 请君细点眼前人，一年一度埋芳草。 草里高低多少坟，一年一半无人扫。 岁月如梭，人生苦短！身逢网络发达时

大家好，我是看了寿..康宝鉴这本书之后，才开始反邪淫宣传的，因为里面有很多案例，知错能改，重新获得的功 名。 我80年的，反邪淫宣传两年，大儿子今年高考考上了211，小儿子也考上了重点高中。 我是一位母亲，确实是为了两个儿子的学业才开始反邪淫的，因 果法则，救别人家孩子就是救自己家的孩子。 建议如果是想孩子学业有成，功 名有望，建议大家反邪淫，同时多孝顺。

人快乐的时候说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼节的多；当面责人之短，人虽不悦，未必深恨；背地里道其短，令人不悦、怀恨甚深。人要懂得，不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说是瞎说，瞎说招祸；言不中理，不如不言，说出来的话没有道理还不如不说；一言不中，千言无用，许了一个诺言没有遵守，再讲多少别人也不会再信 ；口是伤人的斧，言是割舌刀，千万要记住懂得闭口深藏舌，安身处处好。

193.《金刚经说什么》说三十二品偈颂第二十四品　福智无比分 现在第二十四品佛自己作结论： 　　　　修资粮 【须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。】 　　他告诉须菩提说，我们这个世界上，这个娑婆世界的南赡部洲，中间有一个须弥山，勉强用喜马拉雅山比作须弥山；究竟喜马拉雅山是不是须弥山，老实讲到现在还是一个严重的问题，不能够贸然断定。把佛经上说的须弥山解释为喜马拉雅山，是近几十

坐下弟子及声闻善知识，所谓因地、果地修行内涵谛深已说，今再说因地果地之相。 善知识，因地之相，为受法被悲。于因地时，当悉心皈依佛陀导师，逐级受佛陀慈悲甘露，获得功德成种，所谓：出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德，如是等功德成就来世梯次种报，修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识，开悟之后称为果地修行！果地修行为施法慈悲布施，有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住世，为祛尘累，清净庄严累劫

《青春》 青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱

永远不要去责怪你生命里的任何人好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训最好的人给你回忆。别人怎么对你，那是因果。你怎么对别人，那就是修行。 20160214澳门

愚痴怎么来的?想不通呀， 不该想的去想了。最好看 见人家的东西变成自己的， 那就叫愚痴。 。

一个人能常存感恩心，就能聚 光，光向上走，表现在脸上就是微笑。你的脸如果像一朵莲花经常带有微 笑，你一定是个感恩的人，你气场就好，财运也会好。和气生财。 2019-06-09

一个人怎么会得忧郁症的？一个人怎么会非常难过、想不通、不开心的？因为他们想啊想啊。师父告诉大家，想不能想得太深，深了难以清醒；话不能说得太满，满了难以圆融；调不能定得太高，高了难以拉低；事情不能做得太绝，绝了难以进退；情不能陷得太深，深了难以自拔；人不能做得太假，假了难以交心；利益不能看得太重，重了难以明智。2018.3.12雅加达

大家随喜，自己每天都会写一遍准提神咒和佛号回向给受病苦折磨的众生，愿众生离苦得乐，早证菩提，南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观救苦救难观世音菩萨，南无大势至菩萨， 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃，三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。 唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

43.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行发愿受持。如事佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解谤此法门。百劫千生断佛种性。 　　六祖大师为何成祖师呢？就因他不轻未学。他在五祖大师处时，一般人都看不起他是个乡下人，且又不识字。六祖处处受人轻慢，所以他知道受人轻慢的痛苦。故他

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万法唯心识，修行就是转心转念。贤者求心不求佛，凡人求佛不求心；命运掌握在自己的手上，不是掌握在塔罗牌或任何命盘手上。尽信书，不如无书；若完全相信，那就会输在这上面。

诵《金刚经》消外道愿，让有缘人的头脑慢慢地比较清醒，思路清晰了，终于可以一次背写出来一组电话号码，且皮肤湿疹几乎消失了，过去有缘人对所有沐浴品过敏，现在用沐浴露洗澡，已经不再浴后身痒了……。 速消外道愿，冲出人生低谷 以下为一位有缘人分享，来文照登： 「有皈依与效忠效劳外道的业力以及魔性的人，身上黑气重，会障蔽自己心性和智能，让你跟别人说话有隔阂，你说的话别人听不懂，别人说的话你也听不懂，因此请务必赶

1.官行私曲，失时悔。2.富不俭用，贫时悔。3.艺不少学，过时悔。4.见事不学，用时悔。5.醉发狂言，醒时悔。6.安不将息，病时悔。

《抱朴子养生论》葛洪 《抱朴子养生论》。晋·葛洪撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。 《抱朴子养生论》开经。 抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，炁犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气衰身谢

谛深大师开示：什么是随喜功德 坐下弟子及声闻善知识众：有声闻问什么是随喜功德，所谓功德师父已说，所谓随喜今为汝等分别讲说。 善知识，随者有与有道者之道行意，譬如：有人明白路之去处，汝欲去者却不知去处，便于其后行，是称为随；随者亦有与前者之后紧而不舍之意，譬如：前者行后者跟，称之为随。所谓喜者，乃高兴所表之相称之为喜。 是故善知识，所谓随喜功德，是谓：为做功德者高兴于色，并向有功德者学习，或与之共做功德

191.《金刚经说什么》说三十二品偈颂　第二十三品　净心行善分 下面是这一品的偈语： 　　　　第二十三品偈颂 　　　　镜花水月梦中尘　　无著方知尘亦珍 　　　　画出牡丹终是幻　　若无根土复何春 　　「镜花水月梦中尘」，就是说世间一切都是虚幻的，如镜中花，水中月，梦中尘等。佛经经常用这种譬喻，说人生一切万有的现象，如镜中的花朵，你不要认为没有花啊！有花，只是抓不住摸不著；水里的月亮也不是没有啊！有的，水里不会自

这个世界，给出什么，就会收获什么，这是宇宙法则。 老人就像一块有着肥沃土壤的田地，你在这块福田上洒下什么种子，就会收获什么果实。当你供养父母，撒下财富的种子时，未来必定收获财富大树；当你孝顺关爱父母时，等你老了，儿孙就会孝顺关爱您。 为什么会有如此的反作用力呢？因为父母为天，孝敬父母是天道，你对父母和老人的态度，就是对宇宙天地万物的态度。 父母在你生命中意味着什么？每个人都是父母所生，身心遗传了父母的

44.《坛经》浅释： 般若品 第二卷 　　‘说即虽万般，合理还归一。烦恼闇宅中，，常须生慧日’： 　　道理讲起来有千般、万般那么多。八万四千法门，都是对治这种烦恼、无明的。若合到根本的理上就是一个理，就是这个顿法，叫你顿断无明，而显法性。烦恼就像在黑暗的屋子里一样。你若有智慧，就像在光明太阳下照耀似的。 　　‘邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余’： 　　邪来，就是淫欲心来了，烦恼自然就生出。不要以

第一方法，各平台网络宣传。 网上宣传xieyin的危害，小绿书8.5万.dou 音9.5万人看。如果您还再发wei博，kuai手，头tiao，知识xin qiu,jian书… 看的人越多，改命迅速越快，了凡四训十年做3000件善事。您可网上行善一个月就可以完成了。一发出去，马上会有成千上万的人看得到，也会有很多的人回头，这就是网络的利益！效果非常大，先不用说发了多长的时间，就算是你马上发这些文案，效果也马上现前！只要不停地去转发正气文章内容，助人的过程也是

坐下弟子及声闻善知识众，今日吾坐下弟子智虚，以梦境有三头大象，鼻子卷着牛抛到水塘里......，求师父开示，因是梦预示释迦佛法娑婆末世传承故，当为汝等解之。 善知识，所谓梦境谛深已为汝等讲说，不再为述。梦境乃因缘法，由不同时、不同人、不同境地故，同一梦有不同之未来事、现在事、过去事！ 大象用鼻子卷牛，抛至水塘，是释迦佛法娑婆末世将有三位大行菩萨，助吾谛深传法，并神力略施将三位坏法魔王，驯服转成法王，以不能而