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1无论第一次的尝试结果如何,起码我们开始入门了。 不管你的初稿优秀还是尚需修改,都可以发布到这里,我们再做探讨。 登堂入室,方得奥妙。加油!
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6读书随笔——书写你们的阅读
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37“红烛”英雄奖——颁奖词写作
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0四周是不着边际的黑,无形的手正逼近沉睡中的人们,他们在欢愉的梦里沉醉,无法醒来,你放声呐喊以笔为武,企图以星点光亮照亮黑暗,用自己的丝缕温度融化思想的囚笼,旧时代的中国里,人们木讷得如同行尸走肉任人摆布,你在周身的不解与刺来的刀剑中奋力唤醒国人被囚禁的灵魂。你不问耕耘但问收获,融化的蜡泪滴在铁化的围栏。 你是鲁迅 解放旧时沉沦于深渊的国人
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0在一片伸手不见五指的黑暗之中,在中国陷入危急和恐慌的阴影之中,是你,毅然选择燃烧了自己,在鲜血遍布的道路上,亮起了第一缕光明。在后人的泪眼朦胧中,你不知何为生死,何为私心,只为那久违却渺茫的一线黎明。
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0他毅然从国外回国,来拯救危急的国家。 在最后一次演讲中,他以自己的生命唤醒中国人名的灵魂,他精忠报国,为祖国沥尽心血,历经沧桑。 “莫问收货,但问耕耘。”这是他对自己不懈的要求。 “蜡炬成灰泪始干”是他的目标。 他,是口的巨人。他,是行的高标。他更是祖国的骄傲。
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2为杜甫写诗(3月20日,周五晚上十点之前提交)
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25“佛系青年”火遍了网络,这个词条指的是秉持“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”生活哲学的青年。如约车,司机到门口也行,自己多走两步也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说不好也行……“佛系”青年的生活哲学,在网上引起了较大的争议,支持者众多,反对者也不少。 针对“佛系青年”的生活哲学,你有怎样的感触与思考?请结合诗佛王维的生平,写一个论述段论证你的观点。
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2李子柒视频中秀丽的山水、满园的花草果实,自给自足的生活方式,吸引了一大批粉丝,许多网友惊呼:这简直就是“现代版的陶渊明”。李子柒发布的视频作品侧重表现中国传统文化和美食魅力,如将蚕丝、刺绣、竹艺、木工、造纸等中华民族传统手工工艺,以及充满古典韵味的特色美食小吃,结合低沉悠扬的传统曲风,把山居田园的美好生活情境通过网络呈现给世界。这些视频在国外收获了超高的人气和关注度,她在境外网站YouTube上的粉丝量高
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8请比较孟浩然《夜归鹿门歌》与王维《归嵩山作》诗境的异同。 《夜归鹿门歌》 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。 《归嵩山作》 王维 清川带长薄,车马去闲闲。 流水如有意,暮禽相与还。 荒城临古渡,落日满秋山。 迢递嵩高下,归来且闭关。
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0也许有不少人注意到了,现在的社会上有一群人,他们自称“佛系青年”,对什么事都淡而视之,不闻不问。他们之所以会以“佛系”自称,是因为他们看起来清心寡欲,实际上却只是不折不扣的懒人。这些人懒得过问社会,懒得理会国家,实际上是圈地自牢,是假佛系。 真的佛系青年是怎么样的?这就要请出我国古代著名诗人王维了。王维,人称“诗佛”,字摩诘,合在一起就是维摩诘,是早期佛教的著名居士。要比佛系,连名字都与佛教密切相
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0“佛系”一词近日出现在各大网络平台上,热度异常之高,指的是一种怎么都行、做事情不大走心、看淡一切的活法。杨绛先生也曾在自己一百岁的感言中说到“世界是自己的,与他人毫无关系”这无疑也是一种佛系观念。但与前者不同的是,杨绛的佛是一种独善其身的自我要求和一种更高层次的精神生活,但不少年轻人借着这个标签开始逃避现实生活、整日萎靡不振消磨日子。我认为这是曲解了他原本的意义的。王维作为“诗佛”,他参悟禅道,咏
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1语文佛系青年论述段 “佛系青年”,是指现代芸芸众生中崇尚一切随缘,不苛求,得过且过的生活方式的青年人。他们的佛,来源于当代社会激烈的竞争以及巨大的生活压力。这种“佛系”,带有一种对现实生活的逃避和不愿面对现实的心理。而王维作为“诗佛”,也体现出了他的“佛系”,从王维的诗中我们可以看出,他追求宁静幽寂的自然意趣,和谐淡泊的审美境界。他的这种佛,并不是对现实生活的逃避,而是对现实的一种别样的阐释。我认
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1在快节奏的都市生活中,“佛系青年”却过着怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。 他们的佛可以是过不下去生活时聊以安慰自己的“阿Q精神”,也可以是缺乏向社会上游争取的以热爱生活为借口的逃避努力。 青春应该奋斗,应该要为自己负责,每天依赖“热爱生活” “个性”为借口去逃避现实,是对自己的不负责,也是对自我的埋没。
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0如今佛系青年一词在网络走红,不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切。这样的生活哲学听上去似是淡泊,但实际上我认为是得过且过,逃避现实的一种借口。回望时代楷模所走过的路,他们忠心报国一丝不苟,才建造了如今强大的中国!所以我们不能佛系对待我们的学习和事业,将“佛系”的面具勇敢地摘下,将艰苦奋斗的精神在我们的血液中流淌下去! 当然,佛系的对待生活的挫折是可取的,比如一次考试的失利,我们就可以“佛”一点去
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0当代社会,有这样的一群青年,他们没有明确的目标和理想,整天胡思乱想,随遇而安,对待事情缺乏做决定的勇气,很被动,没有自信心,我们称之为“佛系青年”。佛系青年对待人生的态度不可不说是消极的。而王维身处的时代,在朝廷中做官,一旦站错队,轻则降职罚钱,重则要掉脑袋,并非积极出世就可以应付得来。凡事要看所处背景,王维的“佛系”恰恰是他应付自己人生仕途的一个好方式。而当代佛系青年于此截然不同,自然不能一概而
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0「佛系青年」 佛系青年这个词对王维来说,大概可以另译为随性。不争不抢,随性而行。与现下的“佛系青年”的解释稍有不同。我更认同王维的佛系。 王维的佛系在于,他的价值观和审美观中没有乌烟瘴气,只有美和和谐。他追求不那么工具化、不那么功利性的生活状态和精神状态。如果说,有的诗人写诗是为了求取仕途,那么王维写诗就是纯粹为了抒发一种情感。他把它当作放松的渠道,而不是追求功名的工具。 而现下所说“佛系”实质上指的
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2佛系青年一词被广泛使用,自称为佛系青年的人,做什么事都抱着无所谓的心态,然而我认为,佛系青年是缥缈的存在,是对时间的浪费。佛系青年正当青年,青春是人最宝贵的时光,有限而丰富,也是为自己一生拼搏的好时段,若是在最美好的时光中过着最安逸的生活,那么前途可谓一片茫然。佛系青年与诗人王维的佛系有所不同,王维之所以佛系,是因为他历经贬官与安史之乱,王维早年有过积极的政治抱负,希望能作出一番大事业,后值政局变
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87请勾选出选修教材和《唐诗三百首》中的山水田园诗,pick出你心目中的“山水田园诗”C位,为它写一段赏析文字。(80字以上)
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1《下终南山过斛斯山人宿置酒》 这首诗前四句写诗人下山所见,“碧山“山月随人归”“苍苍横翠微”,有山翠绿的山岭和“随人归”的月亮,此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。中四末句写到斛斯山人家所见,“相携”显出诗人与友人的情谊密切。“绿竹入幽径,青萝拂行衣”写出田家庭院的恬静。末六句写了诗人与友人欢言相谈,美酒共挥的豪情,放声长歌,直唱到天河群星疏落,最后一句写出诗人酒后的开怀,忘记世俗的机巧功利,显得淡泊
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1《积雨辋川庄作》 首联:通过描写“积雨”“空林”等景物描写清晨山中的清爽湿润与宁静,诗人心情平静,闲适恬淡,细心耐心的准备食物。 颔联:本句采用对偶手法,“漠漠水田”“阴阴夏木”用了渲染的技巧,与“白鹭”飞和“黄鹂”啭 一起,运用了视觉和听觉感官角度描写,写出山林的旷以及自然之美,诗人对山林的喜爱。 颈联:通过写“观朝槿”和“露葵”写出作者感叹人生之短暂,与田园生活的不舍,以及宁静的心境。 尾联:通过写
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1现代都市为我们提供了便利、舒适的生活环境,但我们仍旧向往山水。古人乐山乐水,今人每逢假期,便渴望走进山水之间,纵逸耳目,驰骋胸怀。 “江碧鸟逾白,山青花欲燃”,是山水带给我们的惊喜;“山随平野尽,江入大荒流”,是山水带给我们的震撼;“憩石挹飞泉,攀林擎落英”,是我们被山水唤醒的淘气与天真。 凝视山水,会感到幸福;征服山水,则激发豪情;行走于山水之间,我们的精神得以安顿,我们的襟抱也得以舒张。 请以“行
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16《家》人物形象分析
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4咬文嚼字
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52细读经典,说说我最喜欢的《红楼梦》回目
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22天中时光是首诗(7班)
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14天中时光是首诗(5班)
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0咏天中 朝霞常伴红日现, 晚霞又随皓月来。 前庭三株人品树, 后院更有香梅入。 你是人间四月天, 雨后草香花味鲜。 欲与君游仙境中, 欣花赏月万事空。 -----JJM 垃圾勿喷
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28重读《红楼梦》——我口写我心(原创)
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95“人之初,性本善。性相近,习相远。”这句《三字经》里的话想必大家都耳熟能详,第一个提出“人性本善”这个观点的,是孟子。孟子认为:人生来向善,只不过在后天学习和环境影响下,人才慢慢沾染一些恶习,才慢慢开始变“恶”。 而提出“人性本恶”这个观点的,同样也是一位儒学大师,荀子。荀子认为,人生下来是“向恶”的,而在后天的学习和环境的影响下,人才开始慢慢“向善”。 人性本善还是人性本恶,小伙伴们你们怎么看?
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11庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯 ”,勉励了古往今来的莘莘学子。但庄子的话却是被断章取义了,这句话后还紧跟着一句:“以有涯随无涯,殆已!”庄子认为用有限的人生追求无限的知识,是危险的。 但我们是否就因此放弃学习了呢?非也。在学海、书海里遨游,能带给我们智识的成长,精神的自由。而这种精神层面的获得感,会让我们暂时忘却人生的短暂渺小,遨游于无穷无尽的宇宙时空。 帕斯卡尔曾言,人是一根会思考的芦苇。“人既高
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