作者：一念行者 以你的见地理解，圣人在觉悟后都做些什么？他去改变或引导众生吗？他的世界如何？ 他可能继续做他之前在做的事，或者不做。一个觉悟的圣人，他的改变是内在的。如果观察他的外在举动，你可能看不出他的变化。他唯一变了的是他不再苦恼，他不，他也不会再为别人带去苦恼。觉悟的圣人像一滴水融进了大海，你几乎找不出单独存在的他——他没有个人的意志，没有个人的见解，没有个人的力量，甚至没有他个人的生活或事业

玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。 ——《老子》 《归藏》易的内涵藏之久矣，幸好我们有《老子》。《老子》与《周易》系统极为不同，《老子》贵母尚虚的宗风，可以让我们一窥《归藏》易的核心智慧。 孔子从周的儒家一脉传承了文武周公开演的男权易父权易，当然成为父权文明时代的主流，母权易的文本、传承在有系统的焚毁封杀后，深隐不现，只偶尔留存一鳞片爪。 《周易》天尊地卑、男尊女卑的解读由于孔门的推广，成为易

三古、三圣、三易 作为华夏首书和炎黄文化最高地位的圣典，《周易》自古就被称为"群经之 首"、"大道之源"。它博大精深，统领中华民族文化数千年，引出后学四千易着 并逐渐形成了世代传衍的易道思想体系。《汉书-艺文志》云:"易道深矣，人更 三圣、世历三古"。"三圣"就是指创八卦的伏羲，演《周易》的文王和为《周 易》作《传》的孔子。"三古"就是指他们各自所处的时代:上古、中古和下古。 此后诸子百家

天文密码（一）三垣二十八宿----帝之上都 一，总论 在天成象在地成形，中国的古天文学和希腊古天文学是古人玄武智慧的结晶，并且古天文学是打开人类史前文明密码的钥匙。 文化界都知道，伏羲仰观天文俯察地理，河出图洛出书；继而演绎太极八卦。现今学者认为河是黄河；洛是洛河；真的是这样吗？下面我把九宫洛书图和古天文图比较一下，一切都明白了。 大家看到了吧，九宫和北天古星图的来源关系，分毫不差。 不仅，太极八卦来源于天文

天道对人有哪些无声要求呢? 一是要明理: 政治家明天理会顺天正行，能得天佑而谋事成功，明诸理会善理政而纵横天下 ; 将军明兵理会善用兵布阵，战而胜之 ; 行政管理者、企业家、商家明理会事业兴旺，民众受益 ; 医生、教师、艺术家、各类专家明理，不仅能取得辉煌成就，受人尊敬，而且对国家、对人民、对社会做出特别贡献 ; 军人、警官明理会无私无畏，正气凛然，易成为人民英雄 ; 学生、学者、学徒明理会有理想、有志气、有吃苦精神，易

一个人如果在“子”（人体）的状态证悟“父”（空性明非） 这意味着它将同时体验到“我是神 我是万人万物” 只不过这里的我不再是常人认为的“我” 它不再是二分性的 是统一的整合的 或可被描述成“一即一切 一切即一”的唯有状态 唯有什么呢？你们自己常挂在嘴边的那个字 只不过它的性质此时已彻底的扭转了 有一点所有修习者需要明白的是 天下无敌永远不是通过矛盾的形式达成 尽管魔将佛视同敌人 佛却可以说是天下无敌 为什么呢 心中没

无来无去 不生不熄 无缘大慈 一体同悲 六道众生 自作自受 醒来本性 随感即应

Desteni跨次元门户访问 这是Anu，你们人类对我有很多称呼：蛇神、魔王、上帝、或者佛陀。不可否认，这些仅仅意味着我在过去的代号和不同的形态，就如同身体仅仅是个载具，只是极其精密互动罢了。 那变化着的不真实 无论是你的身体 、思念或情绪；那真实的不变化。 我不是你们看到的那身体 不是五官能观察到的形相 甚至连灵魂也不是 因为在自己觉性的海洋里一切变动的都妄乱不实 所以，我有点像是给一个概观，对於我的经验 在存在之中的和

梦幻一场

宇宙中心的灵质频率亮度异常的高，但光质却出奇的纯净柔亮，细致无瑕。光能之间如网状相互细密连接；离中心光源越远其亮度越弱，振动频率就越低，所构成的宇宙物质就也就越显得粗重繁复，形成了宇宙多维多像的时空。 唯识科学谈－宇宙生命维度的真相 在这近百年来，宇宙天文物理学的进展可说是发生跳跃式的进步。天文物理学家对宇宙的起始以及宇宙空间维度的认识，已经发展到了前所未有的新知领域。然而越是深入了解宇宙的秘密，大

一轮明月绝纤埃，一片灵光照玉台。一粒金丹人不识，一生性命有谁猜。 说金丹，人皆有。幻认象，真认性。性能住，气自回。 气自回，丹自结。无时辰，法无法。十二时，皆可为。 得无得，成无成。本来有，莫外求。真药物，神气精。 无中来，有中无。合三元，即成丹。无心合，有心违。 虚静理，即无住。佛道理，实相融。紫金丹，即摩尼。 为示人，故强名。明道理，自养德。人有德，即正行。 自家宝，在灵台。 常清静，天地归！人心净，觉

释明心：心静，是一种境界，一种智慧，一种思考；也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。人一旦进入了“静”界，便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些幸福，少了一些灾祸。 　　属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。 　　一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远

第一章 生命概述 图一：生命本体为无；无，非无，名无；不生不灭，不垢不净，不增不减。 因为毕竟无，所以终究有，是故，无中蕴藏一先天灵识，此识为无分别识。 　　无分别识即无一切分别心。 　　 　　 　　图二：先天灵性由无始无明而一念妄动，则太极生。太极生则二分，一为意识，其为阳，主理性；一为末那识，其为阴，主感性。阴阳既生，阳动阴随，进而又阴阳循环，相互影响。 　　意识为阳，又二分，衍生五行，为眼、耳、鼻、舌

作者：思想者 “天人合一” 是中国人的传统哲学观。“天人合一”是主观认识与客观世界的统一。这种合

2012-10-18 本文行家：无限爱的爱者 圣父，圣子与圣灵 圣父，圣子与圣灵 在基督教里频繁提到 三位一体，同一个神的三个方面： 圣父，圣子和圣灵。 在吠檀多教里，帕若玛特玛状态（无限意识） 即圣父状态；在苏非教里圣父即Janan。 圣子状态被称作基督，基督状态； 在吠檀多教里圣子状态是Vishnu Pad； 在苏非教里圣子是Jan-e-Janan。 圣子状态被描述为“圣父和我为一体。” 圣灵是有限的水滴， 造物界里的个体灵魂，当它 在圣子（基督）状态证悟其真

作者简介： 阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究很感兴趣，致力于东西方科学、哲学和思维方式间的关系与平等性研究。 摘要： 虽然佛教并未像西方神学、哲学和心理学那样将自由意志视为重要问题，但是在最古老的佛经中也确实对其有所涉及。根据这些经典，基于实用主义和伦理道德的原因，佛陀对当时所认可的决定论和非决定论都

喜悦与快感是是不同的，我很多人分都不清喜悦与快感的区别

美国Discovery(探索与发现频道)曾经制作了一部名为《灵修少年》(The Boy With Divine Powers)的记录片，节目播出后非常轰动，世界各大媒体竞相报导这名打坐少年。 8个月以来在树下静坐不吃不喝、不上厕所，从早到晚闭着眼睛坐在树下，仿佛就是释迦牟尼佛当时悟道成佛的情节。吸引了成千上万的朝圣者蜂涌而至，当地居民在少年拉姆身旁围起护栏，避免外人干扰少年的静坐。

我们经常听到“天人合一”，什么是“天人合一”？天和人有什么关系，不知道这里面奥秘的人就会说：“天是天，人是人，这怎么能合到一起，天和人又怎么能谈到关系”各位我相信一定有很多人有这样的认识，可是我们的老祖宗在几千年前就发现了,看看中国的经典<<易经>><<道德经>><<黄帝内经>>无不渗透着天人合一的文化,要人与自然与宇宙万物合一,合乎宇宙之道,只有合乎天道,地道,人道,天, 地,人才和谐.宇宙和人是息息

老子要回家了 ，到了函谷关。关尹子看见紫气东来知道圣人要来了，就把老子拦了下来。要他讲讲大道理。老子写了5000字，道德经就出来了。关尹子看了道德经，写了篇读后感，文始真经就出来了。

作者 拈天

第一品 法会因由分 我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。 第二品 善现启请分 这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位

文章整理编辑人：杜江