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0灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛是佛门中重要的供养方式之一。“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。” 佛家经典《华严经》有言：“慧灯可以破诸暗。”点灯供佛，是祈佛慈悲加庇，以智慧光，照亮众生愚痴的黑暗（烦恼），也即止恶向善，修福修慧。 《俱舍论》讲：“万人皆修善恶因，每人均得万人果”。 如果您随喜参加万盏供灯法会，您得到的将不仅仅是您自己出钱供灯的功德，您将得到总数数以万计光明之灯、智慧之灯、福泽之灯所有功
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0但愿有缘的你不做曲中人，学习佛陀正法就可以改变这一切......
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0我们要善于站在对方的角度来看待事物，从不同的角度来看待这个世界
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13而智者大师判三力：念佛三昧力、本功德力，为自力；判持佛力，为他力。与善导明显不同！
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0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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4闻法的殊胜之益 释迦佛陀的姨妈为佛陀做了一件金缕衣，佛陀却要姨妈拿这件金缕衣去供养众僧。 姨妈就认为，这件金缕衣是特地为佛陀做的而舍不得，佛陀就解释说：“ 因为众僧的福田广大无边，为了使您的布施得到广大功德，所以我才劝您这样做，况且您如此做，就等于供养我了。” 姨妈就拿金缕衣去供养众僧，但没人敢接受，只有弥勒菩萨接受。弥勒菩萨就穿着这件衣服到城里乞食，那庄严的风采，得到很多人的赞叹，并争先恐后的观看，
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0我来了
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1一部《从你的全世界路过》，让这个人间仙境出现在大众的视线中，这个被称为“水蓝色星球上的最后一片净土”的地方一定要与最爱的人一起来，住一间红砖白墙的房子，在清晨打开窗户，看那太阳升起，看远处金色的雪山，看夕阳西下的静谧，看那夜空中最亮的星，这里的一切都是那么的纯粹，来到这里，心都安静了…… 与你徒步在辽阔的草甸、五彩斑斓的森林和碧蓝通透的海子，雪域高原最美的一切几乎都汇聚于此，这一切的一切都让人流连
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0我猜你的情侣必做的100件小事中，绝对有一件是爬山。如果要在国内众山中挑一个有代表性的，那就黄山好了。 我们常说“黄山归来不看山”，而黄山最好的景色，莫过于云海中若隐若现的高峰。当你站在高山之巅首云层时，呈现在你面前的是一幅中国水墨画：漫无边际的云海，绿、赭、青的峰，还笔直的迎客松……如真似幻，写意又唯美。
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0在桂林，“青山为证，绿水为凭。”遇龙河两岸山峰清秀迤逦，连绵起伏，岸边绿草如茵，翠竹葱郁，树木繁荫；携爱侣坐水筏顺流而下，河水清澈透亮，鱼儿闲游，微风拂过，涟漪阵阵，如斯仙境，此生若居此山水之间，但有何求。 水是桂林之魂，城得水而灵。“山以水为血脉，故山得水而活；水以山为颜面，故水得山而媚”。绿水青山是纯洁爱情的代表，刘三姐以歌定情的大榕树下则是爱情誓言的圣地，千百年来，它见证了无数佳侣们真切的爱
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0青海湖风景如画湖天一色，有着得天独厚的赤蓝色唯美风光，雨过天晴云开雾散，青海湖的风采便可以一点点呈现出来，我们可以在湖边，看云卷云舒，美得让人心碎。 青海湖美在她的浩瀚、她的深蓝、她的四季变换，她的鸟语花香，还有她环湖三百多公里千变万化的景色。成群牛羊、绿野黄花、沙漠绿洲在这里都能看的到。用笔墨形容青海湖，是形容不出的。
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0民间历史起源 一、概说 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。 按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共庆元宵，合家团聚、其乐融融。 二、汉文帝诛乱说 据记载，汉惠帝刘盈死后，其母吕雉篡位，吕氏宗族
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0牵手漫步在古旧却磨得发亮的青石板路上，流连于每一条深街小巷。 绿水萦绕着白墙，红花洒落于青瓦，蜿蜒曲回的小河在清晨和夕阳中浅吟低唱，两岸是历经风浪的班驳和亘古柔情的飘零。在这里没有喧闹吵杂，入夜之后温柔的如同喝醉了酒的姑娘。你可以跟随着灯光，嗅着岁月的气息，在这里静默走一走。
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0鲁智深是酒肉和尚，师兄弟们对他很有看法，但他师父知道他的来历不凡，吩咐其他人不要伤害他！ 师父曾经给了他一个锦囊，告知他不到万不得已时千万不能打开！ 后来鲁智深追随宋江，某一天正在寺院睡觉，忽听马嘶兵弋声，他一跃而起抓起铁禅杖，大喊宋兵来了，快去迎敌。 小和尚大笑告诉他，这是钱塘江的潮水声，鲁智深感到奇怪，忽然记起锦囊，打开后，上写“听潮而圆，见性而寂”。 正当小和尚解释此偈语时，刹那法性光明现前，他
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0名、利、兴、衰，福、乐、增、损，嗔、怨、气、恨，谋、谤、夺、害，病、苦、别、亡。
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0一，大悲我母菩提心法：知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。 二，菩萨应照菩提心法：自他平等菩提心、自他交换菩提心、自他轻重菩提心、功德回向菩提心、无畏护法菩提心、强导正修菩提心、舍我助他菩提心。
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0第一基是无常心。 第二基是坚信心。 第三基是出离心。 第四基是实愿心。 第五基是精进心。 第六基是戒律。 第七基是禅定。 第八基是菩提心。
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0二十种徒劳行（见《子必依论》） 一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。 二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。 三，若对己之心无裨益，博闻教法为徒劳也。 四，行功德时，混杂以恶行为徒劳也。 五，行不善，依止上师乃徒劳也。 六，为导师，不作修法，并行恶业为徒劳也。 七，为八风所动，修行乃徒劳也。 八，随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。 九，常作不善，自称畏地狱，为徒劳也。 十，不以菩提心，又无虔信，布施为
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0修行人的十种表面行（见《子必依论》） 一，以不信诵经为表面。 二，无大悲而云利他为表面。 三，吝啬而行布施为表面。 四，若为密人不守三昧耶戒为表面。 五，为僧不守戒流于表面。 六，居士不勤修为表面。 七，只研学理不修法为表面。 八，修法而不知法要流为表面。 九，若不按法而行反而教人乃为表面。 十，言行不一，指导他人为表面。
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1有一个富翁，背着许多金银珠宝到处寻找快乐。可是走过了千山万水，他也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。这时一位农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。但是我并不快乐！” 农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地擦着汗水说：“快乐很简单，放下就是快乐呀！” 富翁顿然心中一动，自己背负那么重的珠宝，一路上老怕有人抢劫、暗害，整日提心吊胆，怎么会快乐呢？于是富翁将背负的珠宝钱财用于帮助穷困
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1一位老和尚带着徒弟去下山化缘。在途经一条河时，看到岸边有有一个财主，脾气暴躁，稍有不如他意，就火冒三丈。他家中虽然财产颇丰，但是很少有人与他家来往。后来他意识到自己的脾气不好，且有嗔心，就一心想改。为了能时刻提醒自己，他就请人刻了一个上面写着“戒嗔”的小木牌形影不离地挂在腰上，以此来警戒自己。有天晚上，他在花园里听到几个仆人在议论：“咱们的主子不如李大善人慈善和蔼。”这个财主一听此话，顿时火冒三丈
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3当知有生有灭落于有，不生不灭又落于无，都是如来方便对治之说。（《智慧之门》选录）
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6●印光大师《一函遍复》节选： 念佛之人，必须孝养卝父母，奉事师长（即教我之师，及有噵卝德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），修十善业。
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6虽出自《悲华经》，但佛佛道同，弥陀亦能如此。正体现二力琺门的殊胜之处，尤其是临终之关键时刻！
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6太虚大师全辑·答问—— 问：据佛家之因果必然律，大本因之信卬，是否全无理由？
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12《知礼〈观无量寿经疏妙宗钞〉研究》节选—— 吴聪敏居士撰 苔中莲社印行……
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2太虚大师全集·答问 选录
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3迷执为非真，则如来藏常乐我净之德不能显（太虚大师开示选录）
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4太虚大师全辑·答问
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6《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？
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3太虚大师全集·答问 选录
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4（恩田、敬田、悲田，不离自心，不假外求……）
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9有人说，信愿决定即往生决定、决定信即决定生、十念平生业成……。
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5我帼净土宗，历来没有纯他力往生之说，他们怎么会得出如此奇怪的结论呢？其实，可追溯至曰本法然……
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6法然认为，阿弥陀佛成佛在极乐，便误以为阿弥陀佛佛体只在西方……
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11善导大师在《观念琺门》中判“见佛三力”皆为他力外加，为增上缘……
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2若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花，
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2不计新旧，非长非短，非内非外，非大非小，超过一切限糧名言纵迹对待，当体即是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度，唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。
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4太虚《什么是物》节录——为造成思想系统的便利起见，我虽亦相对的赞成一元论。……
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3心物是一元的，物理世界整个是相分……（南怀瑾）
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3太虚大师全集·答问 选录
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5非像善导大师那样，将三力都判成了他力，皆是弥陀外加……
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3（太虚大师答问）这就是因果法则与忏悔并不矛盾的明证。
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5孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。
