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原帖在剑吧，原作者@偶有闲风 《三十三剑客图》即是任渭长的有名的作品之一，据《唐宋传奇小说》绘制。 又名《卅三剑客图》，是我国古代著名的木版画。金庸曾为其作传。

【话说“朴刀”】《水浒传》中林冲等常使朴刀，而宋《武经总要》却不见其名。此“朴”非“樸”的简化，读pō，表示“大”。但此刀比普通大刀刃长柄短。此刀可农用，《宋会要辑稿》：民间“用此刀开山种田”，故朝廷不禁。民间按上稍长柄作防卫兵器。《水浒传》61回：“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上”。

汉代《三国志·魏略》中记载曹操下令“科禁内学、兵书”。南北朝这一时期主要禁谶纬天文一类的图书，不知是否禁兵书。唐代《贞观律》卷三《职制律 》 ：“诸玄象器物 、天文 、图书、谶书 、兵书、《七曜历》、《太一雷公式 》，私家不得有，违者徒二年 (私习天文者亦同)。其纬侯及《论语谶》不在禁限 。” 其中的“兵书”指 《太公六韬》、《黄石公三略》之类书籍 ，也就是限制战略类兵书的发行，禁止的原因是这类书实用性太强，怕被人

请教 刘备的剑术是什么情况有记载吗？？ 三国演义中三英战吕布的故事里提及到刘备用双剑，但从未听说有关他的剑法的水平的情况。

关于覆土烧刃，国内文献也有记载，只是挖掘这些散落在文献里的东西着实很困难，古人记述东西多以简介只言片语为主，没有详细的专著记载。 偶然看见文献记载，特转来分享： 唐顺之《武备·前编》关于覆土烧刃：“羊角煅灰，粉心水提出，酸口草灰，硝，酱起刀花” 《物理小识》：“钢刀淬火后，用虎骨朴硝酱或羊角、乳发末涂抹刀身，烧红后再淬” 清代《篆刻针度》：用猪牙、头发及硝烧成灰，以酽醋调和，在刀刃上涂抹成锯齿状的图案然

早在夏商时代，就强调专门的武术教育。当时奴隶制国家的主要大事就是“祀”与“戎”，所以学校对传授祭祀和军事作战的技能较为偏重。西周时，奴隶主贵族子弟学校的教育内容是礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”。其中的射、御属军事武艺训练内容。“射”就是射箭技能，“御”就是驾车技能。射、御既是当时主要的军事技能，也是学校中的教育内容。“春夏学干戈，秋冬学羽龠”，提倡学武习礼。 文武兼备是孔子的教育思想之一。孔

一个国家、一个民族能否独立于世界历史之林，关键在于有无强烈的尚武精神。尚武精神是一个民族意志与智慧的表现，它具有一种强大的民族凝聚力。周秦汉唐是如此，鲜卑、契丹、女真与满族亦如此，斯巴达、普鲁士、瑞士、以色列莫不如是。 中国武术（资料图 图源网络）

西汉淮南王刘安在《淮南子•修务训》中写到：“明镜之始下型，朦然未见形容，及其粉以玄锡，摩以白旃，鬓眉微毫可得而察”。刘安在这一段文献里提到，铜镜毛坯刚从范腔中取出来时，才是一个“朦然”之物，是一枚还映照不了人面的铸态毛坯，尚且不能够当镜子使用；当在镜面上“粉以玄锡”，再用白旃(毡)在铜镜上摩擦后，镜面才可清楚地映照出人的毫发了。这大概是中国古代关于铜镜铸后表面加工最早的历史记载了。但由于时间太久远，

人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。 据《中国历代名人大辞典》（以下简称《大辞典》）载：“吕洞宾，唐京兆人。名岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白衫，系大早绦，状类张子房。咸通中及第两调县令，值黄巢乱，移家终南得道，莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人，即俗传八仙之一。又称为吕祖。 宋史又

在我国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避

据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。

明朝画家张宏擅长人物故事画，常以历史典故作为创作题材。他在崇祯八年创作的《延陵挂剑图》描绘的正是历史典故“延陵挂剑”中的情节，表现了延陵季子来到徐国祭拜徐国国君并赠剑的情景。画中以高远与深远相结合的方法来构图，陵园开阔宏伟，背靠崇山峻岭显得很有气势。设色沉稳，画面的整体氛围趋于沉静肃穆，符合故事中环境的要求。陵园内外的树木品种多样，枝干和树叶的画法、设色亦各不相同，人物、马匹造型精准，生动传神。人

唐 《五星二十八宿神形图》 中的兵器 五星二十八宿神形图 梁令瓒长卷绢本设色纵28厘米横491．2厘米 (日)大阪市立美术馆藏 此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。五星，亦称五纬，谓金木水火土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。在古代观天历算的经典作品中，多将五星二十八宿画为人形、兽形、鸟形等。此图现只存在五星及“角”至“危”十二宿神形，计十七图，当是上卷。每个星、

明代曹昭在《格古要论》中说“凡刀剑打磨光净，用金丝矾矾之，其花则见。”明代唐顺之《武编》和茅元仪《武备志》所载：“刀花，羊角煅灰，粉心水提过酸，酸草烧灰，硝酱”。可见，研磨刀剑首先是把刀剑的表面研磨平整光亮，最后用金丝矾、羊角灰、草木灰等天然物质对刀剑表面进行擦拭，擦拭过后的刀剑表面可显现出细腻的锻打花纹。 黄矾（金丝矾，鸡矢矾）。与镔铁刀剑制作加工有关的所谓“金丝梵”，应是“金丝矾”的误写。“金

聊天 好像武馆中没见过中国剑术馆的， 为什么呢！ 中国既然朝朝代代都有剑道精神， 为什么到了现代反而得不到发扬呢？？ 各门派都只想发扬光大自家的拳术， 而剑术只是附带品吗？ 还是剑术本身要以各种技术和功夫为基础， 教授起来更有内容吗？？ 从生意角度想想觉得应该是更全面的更吸引人的一种行业啊！！ 自己都有点想法了！！ 若想行之， 困难多多呢！！

中国传统之剑道精神 from：台湾剑道 「剑道」这个名称世界最早出现是距今二三００年战国时代的古书「吴越春秋」越王勾践向剑客问「剑道曰：夫剑之道则如之何？」剑客答：「剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美女优雅的舞姿一般，然而剑之道甚为幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦行动，就如猛虎获物般敏捷勇猛，可以寡击众而无惧…。」如此学习「形而下之剑术」发展到最高

请教 中国至今剑的门派有多少？ 都是什么门派？ 之间有什么关联吗？

主讲：邸永君 号太史堂主，历史学博士，第三届“郭沫若中国历史学奖”得主，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，兼任《中国民族研究年鉴》副主编、中国民族学学会常务理事、中国汉民族学会常务理事等职，主要研究领域为清史与满族史、东北少数民族史、当代民族文化问题。

剑之利者，有丰城之宝锷。夫其始也，赤山破，邪溪涸；洪炉洞融，金景煽烁。虽发挥於人事，乃兆朕於天作。尔其为状也，锻霆电，明秋水；杀气森映，光辉四起。欧冶失律，风胡愕视。岂徒决浮?，绝地纪，若斯而已矣？尔其大运回薄，陵谷推迁；东南地没，不知夫数千百年。腾精动地，直上冲天；斗牛之间，夜雄雄然。异金陵之浮王气，同宝鼎之在汾川。本知浮精粹，刚决必备。明而用晦者，君子之时义；穷而待达者，丈夫之志事。兼此数德，

如果非原创，转载搬运，有关剑的诗歌，都搬到这里来吧！不拘唐诗宋词，不拘古代现代，不拘中国外国～

一、行礼方式 （一）持剑礼 　　并立步，身体自然直立，左手持剑，剑身贴于小臂外侧，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。 （二）垂剑礼 　　并立步，身体自然直立，右手虎口向上握剑柄，剑尖向下，剑身垂直，剑刃朝左右，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。

在《庄子》一书中有2300年前中国匠人“梓庆”的精妙阐述。 　　梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐(zhai通斋)以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合

辕固又被叫做辕固生，而“生”是汉代时候人们对儒士的称呼。他曾是清河王刘承的太傅，因为研究《诗经》在孝景帝时期做了个博士，可以说是一个满腹经纶的儒生。人们总说书生百无一用，在人们的脑海中，书生的形象大多都是文弱不堪，甚至是手无缚鸡之力的弱势群体。但在历史上，汉朝的儒生却并非如此。西汉时的辕固就是一个高手。他研究《诗经》，后来又成为清河王的太傅，是一个标准的学者。就是这样一个纯正搞学问的人，却曾经以一

一楼留

一楼留

道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。本文拟对道教法剑进行探讨，以见其中蕴涵的宗教意义。

据曹植“宝刀赋”云，建安中，曹操命有司作宝刀五枚，分别以龙、虎、熊、马、雀为识；据曹丕《典论》载，丕为太子时，曾命国工精炼宝剑三枚，宝刀三枚、匕首两枚、露陌刀一枚；皆因姿订名：宝剑“色似彩虹”的便叫“流采”，宝刀“文似灵龟”的便叫“灵宝”,“采似丹露”的便叫“含章”，露陌刀花纹“状如龙纹”便叫“龙鳞”。　　　 稍后，西晋傅玄“正都赋”也说到了带花纹的钢剑，云“苗山之铤，铸以为剑；百劈文身，质美铭鉴”

在《列子》这部古书中，曾经神奇地谈到殷商统治者统治天下的三把名剑，即“含光”，“承影”及“宵练”。书中说，使用这些名剑，哪怕是一个顽童也能拒千军万马于国门之外。当然，作为一种兵器，剑并没有那么大的威力。除非那是机关枪。对于那些剑的描述是：“含光”剑，见剑不见刃，挥舞如风，不见剑身，锋刃所及，毫无感觉，即使被斩，也没有痛感。“承影”剑，在黎明或黄昏时分，把剑朝北观看，只觉一物而分不清剑身。锋刃所及，

儿童时期是每个人一生中最重要的时期，启蒙教育是其他教育的基础。炎黄子孙就是被一代代、一本本沉淀了千年智慧结晶的启蒙用书“熏陶下来的”。 《声律启蒙》在众多谈论诗韵的启蒙读物中流传最为广泛，在教导声韵格律的同时，其中所蕴涵的剑文化也潜移默化地影响着一代又一代中华儿女的成长。与大家分享一二。 汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。 阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。 本书首篇即有“三尺剑”句：“三尺剑，六钧弓”，

重开一帖，重新整理。

～好吧，其实我是追寻着赛雪的脚步而来的～ 请叫我剑魔～ ～别打我～

sword刀剑的统称（长条形劈刺类手握兵器，老外刀剑不分） broadsword阔剑/大刀（如果硬是要把刀从刀剑统称里面分出来的话） blade利刃（多指的是刀而不是剑，如GreenDragonCrescentBlade青龙偃月刀） sabre军刀、马刀（有护手的刀，但同时又可以是西洋击剑的一种） Dao刀（起源于中国，又指“道教”） scimitar弯刀（起源于中东，但cimeter又变成一种厨房专用刀） machete长刀（起源于南美，类似古惑仔砍人用的西瓜刀） katana/Japanesesword日本武士刀 cleaver菜刀、猪

作者：陈长梧 【摘要】孔子的形像已经随着儒学的发展演变而内化为中国传统思想和文化的标志性符号之一。考证孔子是否真的佩剑，不仅可以指导更符合孔子历史形象的孔子像的建造，而且还可以让大家对孔子形象有更丰满确切的认识以及对中国传统思想和文化的源流有更深刻的理解。本文将从春秋时期剑器的发展谈起，论证孔子的身体条件，先从客观角度上论证孔子佩剑的可能性；再浅谈先秦的好剑之风、剑在礼制中的作用以及孔子对佩剑的态

虽然现在极讨厌听矫情又恶俗的所谓古风歌曲，但遇上“冷兵器”的主题还是耐心听了下去 《冷兵器》 歌词 看这个朝代造就出火海 其实我并没有觉得意外

劒：最标准的繁体字写法 剣：日本刀的异称 剱、劎、劔、釰、釼、鐱：异体字

么么哒！

在一些电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗？尚方宝剑究竟是哪

中国铸剑协会总群425115956欢迎各位师傅 进入

一楼防抽 中国古剑有着辉煌的历史，有当时世界上独步一方成为中华文明有机组成部分，本书依据考古发现的大量古剑实物，结合文献资料的记载，对中国古

很多人认为的“剑就是武侠呗！”其实是很片面的理解，只有武侠小说里的剑是剑，只有能行侠仗义剑是剑，其他就不属于了么？ 实际上早在先秦的诗歌里，

非原创～～～ 鲲鹏云中迁 蔑看堂中春燕 鱼宿尺泽间 不识江川 燕燕春台 熙熙众人欢 谁人带我长剑取鹿首驱驰中原 华章再做难 随风散去隐雾岚 东隅逝桑枝

环境科学与工程学院 王策 摘要 剑在中国传统文化中有源远流长的影响力，自古受文人们特殊青睐，成为唐诗宋词中的典型意象。本文通过文献资料法、对比

剑中的哲理： （剑鞘）把锋芒 藏起来 悄悄 藏起来 锋芒露在外面 也会受伤 （剑柄）一条 藏不住的 尾巴 总是被 谁攥在手里 （剑盒）几块木板 扯起手 护