一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄 一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否 二一得决 二二得兑 二三得革 二四得随 二五大过 二六得困 二七得咸 二八得翠 三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑 三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋 四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震 四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫 五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观 六一得需 六二得节 六三既济 六四得屯 六五得井 六六得坎

手头有点积蓄，想做点实体生意，店铺选址这块，涉及到风水。想问问谢欣宏老师有这方面的课吗？

法师：慧力比较强的时候，那其实也是你一念灵光的慧力比较强，是很清楚。如果你这一念灵光不去找它，它就是隐隐约约的一个咒，那样就可以。 　　问者：那样就可以，那有的时候，就是在那样状态就在打妄想，就是我也知道。 　　法师：怕自己觉照提不起来是吧？ 　　问者：咒也提得起来。 　　法师：可以的。 　　问者：就比较说在这两者乱的时候，我就抓住，其他的迷迷糊糊也没关系，只要这个咒进来。 　　法师：对，咒清楚就可以，人

　堪与之文繁且多，要诀尽包罗。 劝君平洋看水龙，湾曲是真踪。 直来直去气不收，下了死龙头。 曲处不分名真息，逆上胎斯结。 穴后分流气脉空，葬下便遭凶。 单龙转结气脉和，子息自登科。 更有群龙相护应，富贵天然定。 水龙首尾要知音，穴道可相亲。 水龙葬法分三格，时师尚未得。 荡龙带秀亦堪扦，又有落河边。 公行干水人人见，不及私情恋。 第一看水先看来，驳杂不须裁。 但见来源从一卦，此地真无价。 来情得令福周全，非时祸亦

夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死，死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。

○担伞 来龙急气，脉直冲中，无乳气穴粘右边，侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井，若太深必伤，宜培加客土，填实于茔，必主富贵绵远。

尝思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣，失其旨者节节皆差，得其诀者处处是道。首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。偃促剥换者乃变化之机，起伏曲折者乃行度之准。出身贵展肩而开面，落脉怕现筋而露骨。浑穆，端严，方成大器，歪斜,直硬，悉是空图。胎息在於隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施，虚实刚柔，各处求其相济。不知其子观其父，不识其主视其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿，

来点儿科普： 公元前2000年前后，轩辕黄帝重新考订了甲子，建立了律吕并发展成更为系统的阴阳五行理论体系，在此基础之上又发明了八卦，甲子、律吕、阴阳五行和八卦共同构成了中国古代科学文化的核心，而甲子则是这个核心的关键。 甲子是如何制定的？为什么今年庚子而不是去年？又为什么偏今天甲子而非昨天？史书记载：“黄帝命吴英迎日、推策、相斗罡、考甲子’以命岁时，干支配树以纲维四象，作旋盖，着缠舎，而天运协，审地势，立

世人内心多浮躁，追名逐利心机深。不撞南墙不回头，竹篮打水一场空。面相手相命理算，还需风水布局帮。

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小說家 小說家者之起源，當蓋出於稗官，即出於以說故事為生者。其意多為街談巷語，道聽途說者之所造。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。 古時之人以聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。而至孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。 小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。

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《怡山发愿文》 炉香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。　 南无香云盖菩萨摩诃萨　（三称） 称圣号：南无本

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法