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0原文： 今日动静如何 有客问曰：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分“今日动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三声，共得八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽为下卦。又以八、五总为十三数，除二六一十二，零得一数。为地风升，初爻动，变泰卦，互见震兑。遂谓客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已。
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0原文：邻夜扣门借物占冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之，试所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦；又以一乾五巽共六数，加酉时十数，共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤，第四爻动，变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也。所借锄也。”先生曰：“非也，必斧也。”问
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0原文：牡丹占 巳年三月十日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹，时值花开甚盛。客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可以占矣。”遂占之：以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，零一数为乾，为上卦；加卯时得四数，共得二十九数，又除三八二十四数，得零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得零五，爻动变鼎卦。互见重乾。遂与客曰：“
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0原文：观梅占（年月日时占例） 辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽为革，初爻变咸，互见乾巽。 断之曰：详此卦，明晚当
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0原文：八卦万物属类（并为上卦） 乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。 坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。 震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。 巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、
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0后天起卦法是指现有卦后有数，然后根据卦的数取动爻。这里的卦是根据万物类象来取的 原文：以物为上卦，以方位为下卦，合物卦之数与方位之数加时数以取动爻。 译文：按后天八卦起卦的正确方法，是以万物为上卦，方位为下卦，以事物的卦数与方位的卦数之和，再加上时辰数除六以取动爻。
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0梅花易数的先天起卦法就是先有数后有卦。书中所提到的时间、字、物数、声音等都是先天起卦的实际应用。先得到数，在卦以八除、爻以六除，得到卦象。
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0原文：静物 凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。 这段应是说，如江河山石这些自然天成之物，其吉凶一般非人力所能左右，故而不可起占。但是由人力置办的事情，其吉凶在人力左右的范围内，是可以起占的。也就是占必有因，有什
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0占动物 凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。 书中说的比较明白，可以占一个动物，不能占一群动物的动作，可能是一群动物不好取象，变数太多。具体占测时可以用动物的本身卦象和方位卦象来占测，但取动爻时需要加上时辰数，以此来
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0为人占 凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。 又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。 观其人品者，如老人为干，少女为兑之类。 取诸其身者，如头动为干，足动为震，目动为离之类。 取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为干，土
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0五行生克：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 八宫所属五行：乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。 卦气旺：震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。 卦气衰：春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。 十天干：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。 十二地支：子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇
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0原文：丈尺占 丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。 尺寸占 以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。 从这两种形式可以看出，梅花易数占测方式非常灵活多变，可以用时间、声音甚至长度等各种有数的事物进行占测，对于现代已经很少使用丈尺寸等老式度量衡单位，而较多使用米制，那么应也可以用以占测，只要心有所动，而不必拘泥于形式
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0字占 凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。 一字占至十一字占 一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。「彳」、「丿」，此为左者；「一」、「乙」、「、」此为右者。 二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦
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0原文： 物数占 凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总除六，取动爻。 声音占 凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。 从年月日时占到物数占和声音占，明显有梅花心易的感觉，心动则占。很多时候遇到外界事物让自己有所意动，就可以占了，有些随性，不用太刻意。
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0原文：年月日为上卦，年月日加时总为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数，如初一一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦。时如子时一数，直亥时为十二数。就将年月日时数总计几数，以八除之，零数作下卦，就以除六数作动爻。 译文：以年月日的加数之和除八，取上卦。又以年月日加时辰数的和除八，取下卦；以年月日加时
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0原文：占法：易中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传。 译文：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙， 天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏，《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福， 自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。 这是一个总则，说明通过易经可以推演天地万物的变化，在推演过程中可以窥得一部分天机，用来警示吉凶祸福，但这些也不是轻易就能得到的。 原文：玩法：一物从来有一
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0最近学习六爻感觉进入了瓶颈，当断一个卦象时常陷入自我怀疑，有时念头总不通达，或用神取用，或一些精微的理法，或不知如何取象。感觉自己要认真读一下周易方面的经典著作，同时有必要静下来理一理自己以前看过的卦。对于著作，计划先通读一下《梅花易数》，然后读《增删卜易》。同时每天理一个实战案例，分析之前断卦过程中存在的问题。希望经过今年的积累，能够有所突破。
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0卦以八除 凡起卦不问数多少，即以八作卦数。过八数，即以八数退除，以零数作卦。如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数，以零数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。 爻以六除 凡起动爻，以重卦总数除六，以零作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数则除之，一六不尽，再除二六、三六，直除尽以零数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻，则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。 互卦只用八卦，不必用六
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2周易卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 八宫所属五行：乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。 八卦象例：乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
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0童心说是明末时期杰出思想家李赞的就是真心，“一念之本文学观念。“童心”心”，实际上只是表达个体之真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系。将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性
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0整天说国学,国学到底是个啥 历史，人文，艺术等各类反映中华文化知识的内容，都属于国学。 “国学”一词，古已有之。“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。 唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。 今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观
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0学习增删卜易，需要先学习一些基础知识包括八卦、五行、天干地支，万丈高楼平地起，这些就是地基。地基不牢，学习增删就会很累，就会经常卡壳。
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0国学精华尽在此书
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0大学、中庸、论语、孟子，合称四书。 直到大学毕业多年，才开始接触四书。读过后开始理解其中意思的时候，就后悔读的晚了。 对于想读四书的人来说，朱子的四书章句集注，是本很好的阅读指导书籍。只读原文，可能需要很久才能理解，而朱子的集注，应该就是他当年的教材整理出来的吧！
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0南怀瑾老师的原本大学微言，以通俗易懂的语言和他那宽广的学识，对这本书及其历史渊源进行了详细的描述和讲解，读起来真的很过瘾
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0国学的博大精深，也许是穷尽一生也不过窥其门径而已，但每日学习一点总归能够然后自己有所感悟和收获。正如大学的开篇，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。目标的追求不可缺少。且为自己定个小小的目标，每日能抽出几分钟，读点国学经典。
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到国学园地
