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4只有这张图片，求求各位大神指点迷津！！
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0《尚书》作为中国最古老经典之一，其内容及注释一直是经学研究的要点。关于“纳于大麓”的解释，历经多代学者的探讨与注解，展现出丰富的学术内涵。本文旨在梳理并辨析“纳于大麓”的多种解释，指出其正确理解应依据孔子答宰予的话与古代文献的记录，理解为尧使舜管理万几之政，调和阴阳，而非单纯地将其解释为入山林川泽或主祭泰山之麓。这一讨论不仅涉及对古籍的理解，还关系到如何正确解读和传承古代文化和哲学思想。在《尚书》
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0《舜典》作为我国古代经典文献《尚书》中的重要组成部分，承载着丰富的历史文化价值。然而，现存的《尚书》中却缺失了《舜典》这一篇，使得我们无法全面了解舜的事迹和思想。现有的《舜典》实际上是从《尧典》中分割出来的，这种分割始于东晋时期。然而，这种分割并不十分准确，存在一些争议和疑点。在《孟子》和《史记》等古籍中，现在《舜典》中的一些内容被明确引用为《尧典》。这表明，现在的《舜典》“遏密八音”以前的内容应
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0自宋代以来，许多学者对《古文尚书》的真实性持有怀疑态度。吴才老指出，古文的文风流畅易读，与伏生书中的晦涩难懂形成鲜明对比，这种矛盾让人难以理解。朱熹则认为，既然壁中之物能数百年不受损，为何文字会有讹误？伏生所传之书难以理解，为何他偏偏只记得难懂的部分，而易于理解的部分却完全没有记忆？此外，孔安国的《书传》被怀疑是魏晋时期的人伪托孔安国的名义所作。还有观点认为，孔安国的序言和正文都不像是西汉时期的作
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0在古代文献中，《尚书》这一名称的由来可追溯至伏生，他首次将一系列古书统称为“尚书”。在《礼记·经解》中虽然提到了书教，但并未直接使用“尚书”一词，而是将其与易教、诗教并列讨论。同样，在《左传》、《国语》以及战国时期的诸子百家著作中，引用时也仅提到夏书、商书、周书等，而没有出现“尚书”的具体称呼。伏生所提出的“尚书”一词，后来被孔安国解释为口授二十多篇上古之书的总称。然而，这个名称的出现引发了后世学
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0史记 宋微子世家第八 天赐禹洪范九等，洛出书，神龟负文而出。 详见图片
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0出土尚书类文献谁能发一下，比如《程寤》《尹至》《咸有一德》什么的
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0感觉好冷清，先关注一波。
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13这里的四岳是指四个人还是一个人？
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3御非其马之正什么意思
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1三风十愆，可加起来一共才八条呀，哪来的十呢？
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4想通过背尚书来增加一些学问，看了一圈帖子后发现里面居然还有后人附会的篇章。真假混杂，请问有没有一些已经确定是真尚书的，或者已经确定是假尚书的？
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13尚书有哪些有特色的高频字？
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4把稽古翻译成考察古事的话，那能让尧帝考察的古事是指什么？
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0有没有的《尚书》问答题？ 求求求！！！
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0殷纣王是商朝最后的一个君主，也是历史上有名的暴君。他残酷地剥削和压迫人民，成天跟贵族们一起喝酒打猎，过着奢侈腐化的生活。他为了掠夺奴隶和财富，又经常不断地向周围各小国发动侵略战争。 殷纣王的暴行，激起了国内人民和周围各国人民的强烈愤恨。于是，周武王起兵讨伐殷纣王，联合了西方8个小国的军队，渡过黄河，向商朝都城朝歌（现在河南省淇县）进攻。出发前在孟津举行誓师大会，武王的宣誓词叫做《泰誓》，里面有这样的
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2如题，尚书里古奥的字句很多。
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0上德，被服四方，风调雨顺。 若风不调，雨不顺，常思己过，慎终如始，如此而已。 书见于洪范。 又云，祭天当如成汤，披发哭嚎，感天动地。 如今，道不存久矣！
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2求尚书名言警句及翻译
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4孳尾里面“孳，乳化曰孳”，这乳化啥意思，我上网查就查到一个乳化效应，是怀孕之后出奶水吗？ 求解
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iqiq
2020-02
周书·顾命里的乃受同瑁中的同是酒杯的意思吗 -
9众所周知，尚书分为 古文尚书和今文尚书。 今文尚书 是在刘邦建立的西汉时，90多岁秦博士伏生，在家里墙里藏的，因此逃过一劫，但也只有二十八篇。汉朝多有学习，司马迁也知道，这也成为汉朝官方承认教学用的书。但到了三国后，司马氏建立西晋，八王叛乱，导致匈奴石勒攻取洛阳，造成永嘉之乱，结果亡佚了。今文尚书从此绝迹。 汉武帝时候的，孔子后代在拆建房子的后发现的，比今文尚书还多了16篇。当时孔子十一世孙子孔安国翻译成当AEorre
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1读完《君奭》，感觉非常诧异。周公在里面反复提及天命不可信任。 这与之前所有篇目大相径庭，因为上古之人是非常敬天的，周公自己也占卜过很多次，关于武王身体的占卜、洛邑选址的占卜。很难相信周公自己居然认为天命不可信任。 唯一的解释是从王朝继承延续的角度，因为殷商亡于西周，因此殷的天命被周所取代，周公感念于此，有深刻的危机感，为了让成王以及后继的周王延续天命，因此感慨天命不可信任，实际上是一种居安思危的观念AEorre
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15人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。哪位老师能解释一下这句话，非常感谢
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1大家好 我在尚书 大诰中看到这句话中的一个字 不知各位能否帮我解答其字音字义 就是红圈里的字
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122013年1月4日，清华大学藏战国竹简第三批整理成果问世。清华简第三辑整理报告一共收入了六种八篇清华简文献，分别是《傅说之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辞》以及《赤鹄之集汤之屋》。这批文献均已失传两千多年，这次整理公布，将会对历史学、文献学、文学史、思想史等领域的研究提供重要的第一手资料。 《傅说之命》三篇再一次证明，传世的《尚书》系后人伪作 在这次公布的清华简中，《傅说之命
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8今年准备读珍本集成的尚书大传
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17唐代后期以来，一股疑古辨伪之风，历经宋、元、明而至清代，其势越刮越猛。以清代前期姚际恒所著的《古今伪书考》为例，他将经、史、子类中的七十种古
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4尚书非全伪 楚简不足信 清华言不清 九鼎睡在京 大个是武成 泰誓牧誓王案兵 太公兵法放案轻 石头马蹄共十个 有眼周鼎看不清 幽王失缺唐初现 有记楚人问过鼎 史公未见也难明 韩愈歌来东坡哭 马衡三秦问破唇 伐纣之后制武成 竹书记年九鼎由 制作记录问诗经 叹世少有读书人 笑话他人为白丁
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8古文《尚书》非“伪作” 作者：佚名 来源：国学网 【内容提要】作者通过对比分析清华简《金滕》、《傅说之命》、《尹诰》与传世文献的相关内容，得出结论：孔安国《尚书序》所言完全可信，东晋梅赜所献并流传至今的古文《尚书》确实为孔子所整理的上古文献，非后人伪造。 【关键词】清华简;金滕;尹诰;傅说之命;孔子;古文《尚书》
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4既然鲁壁出的 《古文尚书》已经证明是伪书 那么鲁壁出的 《论语》 《孝经》 等书是否也是伪书？
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0有妇若獒，自以为姣，敷天下之女无攸或弗冒，吾欲问阙妇，岂汝靡有鉴，弗克自眂，今汝其曰汝，形貌孔昳，有众咸慕，不罔願祢，巧眸明犹星暳，汝裕弥益汝美，丕乃适于医所，两目率异小大弗协，今损于容，时庸胡棪无以鬻，兹惟医人諐，乃言忧悝，粤匪若谑，有众皆以汝为丑，汝谓其人佥瞽，丕诽尔庸辞，敷讻烝众，罔见汝美，今朕敷心肾绥于戎，予相在汝，迪惟亶尔甚美，形之桓桓，面犹西旅戎獒，非虎非罴，孰咨克娶汝？恒人义若遘尔，
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7本人最近才读尚书，发现有一个矛盾的地方。《说命中》说黩于祭祀，时谓弗钦此。礼烦则乱，事神则难尚书又有一篇《高宗肜日》。傅说刚说不要祭祀太多，武丁立马祭了又祭。难道武丁是昏君吗
iqiq
