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1最近想了解一下
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5道，是什么？ 道，是：信息的仪轨，中继的福流。 什么叫常人？ 道，不在其意志当中涌淌的空心人。 ——《常人=被「道」所遗忘与放弃的活死人》 ▲ 颠倒的人类世界，究竟是怎样的呢？ 想问题的，知性功能开显着的，成了精神病。 无问题的，知性功能闭闔着的，成了正当性。 现代医术所做的事情就是把前者医矫成后者。 当代的〈医疗体系〉=吃药蔽心。 当代的〈教育体系〉=洗脑蔽心。 他们，在做同一个事情： 辅助政治，来管控着人心。 让人
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2自己怎样评判自己是否识时务呢？自己认为别人怎么做才算是一个识时务的人呢？大老婆镇楼...
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0兄弟姐妹们：黑格尔，真的是【重点】啊！
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3...
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3因为：追求【永生】。 所以：佛学，否定生育，也否定美色。 然而：这只不过是一个被造之物的〈自欺欺人（掩耳盗铃）〉。被造之物，根本就是左右不了与改变不了造物之主，所用来创造于众生之法则的。 佛学，只不过是一个弱小可怜又无助于死亡与虚无的被造之物，在对于其永生态的可能性之宇宙模型与时空原理的〈妄想与意淫〉。 结果：耽误了现实，也糟蹋了生命，使现世一地鸡毛，如同白活了一场。 ▲ 正该来时，老聃应时而生； 正该去
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4我原以为超人指的是不断完善自身体系，做真在正确的事的人。但是最接近超人理想的是歌德，他追求整体性，反对理性，感性，理想和意志的分裂。但是向超人进化，我们又必须根除人性。但感性，理想和意志不正是人性吗？
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24尼采和纳粹就根本没什么关系。简单说一下。纳粹的那个尼采形象就根本是在搞笑。所有认为尼采有一点哪怕一点社达味道的都应该好好洗洗脑。不太想找什么证据出来，因为要累死。那些以为尼采信什么弱肉强食的人可以放下他的书了。不然你会失望的。
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21风和歌姬
4-22
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16这个吧还叫个p的尼采吧啊
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3简单提一下，不同时代尼采作为不同身份的人而出名。以前是文学家、现在是哲学家。但他称自己是心理学家。
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1不就是惬意的中产阶级吗？
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9按前文来看，hun yin 难道不是对古老习俗的遵从而选择了自愿长久的受难吗？为何在此处尼采却把它称之为“超人的”？
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5我独自站立，一座雾中的山， 之前没有路，没有指南针存在。 但我的心里却燃起了熊熊的火焰， 意志之力引导我度过黑暗。 我用锤子和双手开辟我的道路， 没有神在上面，没有规则需要理解。 我是自己命运的主人， 在这个狂野的世界里，只有强者才是自由的。 弱者可能崩溃，跪下， 但我奋起反抗，顶着狂风。 我的精神翱翔，不受禁锢，不受束缚，不受驯服，权力意志使我永远燃烧。 经过考验和磨难，我会不断攀登， 超越时空，达到巅峰。 我
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16整了一个尼采交流群，有没有人想加？
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6尼采一生最讨厌的就是女人，所以他坚定的高举“不婚主义”！他对女人的评价是基于他是清教徒的原因还是因为其他什么原因不得而知。但是做为二十世纪最伟大的存在主义哲学家，尼采贡献了他对“人性”最渴求的真理的追根溯源！这是他区别于克尔凯郭尔和海德格尔的地方。相较于波澜壮阔的哲学思潮，尼采就是一盏不灭的航灯！世界上也许只有女人更喜欢出轨，男人是出于征服他人的本能，而女人是骨子里的天生的！卖淫是一种生意无所谓高
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1先别看他的书了，先把他在《偶像的黄昏》里提到的小说给看了吧。
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10想和人谈谈这个啊，为什么我发的帖子基本没有回啊？
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15微信，qq等等，在现实中完全找不到这方面的同好
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1好想找人谈谈情境主义啊。
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2“精神的幸福就是被泪水所净化，并且被神圣化为供奉的牺牲者——你们不是已经知道这些了吗？” 精神的幸福就在于把它丢掉
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23这里没落是什么意思？
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16如何靠近一个阅读尼采的人？ 尼采是悲观的吗？还是变悲观为乐观？ 由于一切的注定，所以要着重体验？ 由于人的权力意志，所以尊重祝福？更珍惜吗？ 但是知道了又如何呢？ 如何得到ta？
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0要是他没死早后来遇到现象学会怎么样呢？
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36又是不知道干嘛的一天，《神曲》《景观社会》这两本我想以最严肃态度阅读的书（当然还有其他书）几个月过去了还是没有推进。《查拉图斯特拉如是说》已经很顺畅的看过去了这本大概是16年接触的书终于看完且看懂了（极大部分）。有没有人有一点懂我想讲什么？读这些书籍好像已经是某种不能谈得上是兴趣但又吸引我去做的事情了…………我的高数啊我的学业啊我还没动过啊这些是我不喜欢但不得不做的事。现在该怎么办？
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8最近在看《悲剧的诞生》
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16宗教是否也是酒神精神的一种？精神上把现实宇宙进行（理想化）重组，就是酒神精神？
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5精神的对象是美，然而：美的载体是物质。 精神，在对于美物的欲求当中，得以实现。 艺术，是美物的创造者。 ▲ 爱洛斯，也就是： 欲求自己永远拥有「完美」的东西。 ——柏拉图 ▲ 物质与精神，祂俩统一于【美】： 精神在物质当中遭遇着【美】，并体验着【美】，且于此【美】中实现了自足。 精神，在对于美物的鉴赏当中优化着其品格。 精神的圆熟，祂依托于洞察着美的事物。 ▲ 我的精神，祂永远欲求着与信任着美的物质。 所以：我是一
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130相似之处： 都是德国人 都是彻底而坚决的反蒙昧主义者 都极其厌恶民主 都极其厌恶庸俗的小市民趣味和情调 都认为瓦格纳是个小丑 都跟黑格尔扯了一辈子 都是智力极其自负之人 都以一种炸药般的方式进行思考的人 都是世界病的深切感受者 都是自救并继而救世的先知般的人物 都有一手狂放淋漓到让人生畏的书法 都反宗教敌基督 都有像鹰一样锐利的洞察力 都崇尚以暴力来涤荡人类精神中的垃圾 都很早慧，马克思24岁的是很是博士，尼采24岁是教
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0「在书的另一处，查拉图斯特拉尽可能严格规定了只对他本人来说，“人”能是什么——既不是爱的对象，也不是同情的对象——甚至对人的巨大厌恶，查拉图斯特拉也已抑制住：对他来说，人就是一种未定型之物，一块材料，一块需要去雕琢的丑陋的石头。 不再去欲求，不再去估测，不再去创造：呵，让这些巨大的倦怠永久远离我吧！ 即使在认知行为中，我也只感受到我意志的生产和生成兴致。假如说由认知获取的知识里出现有天真无邪，那也是
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33友友们我又来了。 我知道，你们肯定读不懂我写的东西。但是：我真的是在用尽全部的智力，来让你们能够【一觅即中】。 表达如下： ▲ 疾病是什么呢？ 疾病的现象化之根源又是什么呢？ ——人类的有限性。 西药的雏形，是道丹，祂源自于【炼丹术】。 祂诞生于人类之所为了去追求着其永生， 而克服于其自身之所为有限性质着的【创造】。 祂诞生于人类之所对于其自身的生命之【爱】。 ▲ 西药=道丹，是【数】： 其本质，也就是在用来「修复
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4黎丁丁
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在这世界里，希腊人的“意志”持一面有神化作用的镜子映照自己。众神就这样为人的生活辩护，其方式是它们自己来过同一种生活——唯有这是充足的神正论！（《悲剧的诞生》p96，微信读书） -
213一个人如果原先的信仰崩塌，内心一定很崩溃。随后疯狂的寻找新的信仰。结果发现，真的信仰真的没有，所有的价值意义善恶何在？于是重估一切的价值，尼采并不是真的想把太阳拉回大地，而是发现无论是天上还是地上都没有太阳。内心无比冰冷，双手又无比炙热。本想创造新价值，结果工作一直停留在去说明旧雕像已经倒了这件事上。 其实他并不是厌恶信仰的人，而是不知去信仰什么。信仰远方，超人哲学已是最后一根稻草。紧紧抓住。 我有6所有的生命，所有的灵魂啊 接下来即将迈入星星时代—— 将遵循月的法则，开始千年的旅程 众生啊，在这冰冷长夜中，漫长的思考吧—— 何谓恐惧，彷徨，孤独？ 以及何谓深入黑暗？7尼采教导我们不要瞻前顾后不要做一个理想主义者。尼采的一个出名的解释者（德勒兹）劝我们能动。而能动不就瞻前了吗？这可怎么办呢？0期待0这些迷题在《查拉图斯特拉如是说》中被比喻成森林。其中一个我自己最关心的迷题的主题——女人。
