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58南无弥勒佛
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0以彼心存速证,故得魔鬼附体。从兹妄造谣言,未得谓得,未证谓证。彼之学者,皆以彼为佸彿,故彼有百日成佛之说。凡去见者,有时预知其心,有时面受人欺。足知彼之神通,乃魔鬼作用。鬼来则有,鬼去则无。凡亲近彼者,有得心地清净者。有未得谓得,妄自称尊者。亦有发狂不能令愈者。世之矜奇好异者多,故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分,则彼之巧技无得而施。现已往北平去,闻其蚁聚乌合之势,不亚沪地。光于彼亦不赞叹,亦不立
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0谛深大师开示:什么是善 坐下弟子及声闻善知识众:今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多,师父为释迦佛法末世,娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴,为汝等讲说善等诸法! 谛听,善思念之! 善知识,所谓善者,大分世间善与出世间善,而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相! 善知识,譬如:狼虫虎豹,怜子之举,夺他物之命,令人丧子丧父苦之过甚,于己之群体互爱有加,以此类推多少凄惨大小有别之善说善用,称之为世间
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0谛深大师关于打坐及一念深入的开示 初入禅坐,因业缘甚多,念头横生。要退去念头获得清静,须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛,仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天,信步梵天弹指。不出家驻山,获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境,所以,当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境?即当老壳子入一念境时,会定在此念处,而此念会植八识中忽然成
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1谛深大师开示:若无明师如何修行 各位善知识、各位声闻大德,有佛住世以佛为师,现前无佛以戒为师,是故各位当知,若无如来为师应世,当求戒为道。 何为传戒,戒律条则为相,解戒饲用、当机授予称传戒。若以戒条为得称为妄戒,是等为断佛传承相。是故,佛法传承称传戒。 各位大德,入佛法中为求道求救求用,若无所获得于己之所求,或断佛种。是故,入得门来,当求传承。 各位大德,如是称为佛灭后或不遇佛之明师之修行。2014,9,15
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0大藏经第842部,乾隆大藏经第423部 《大方广圆觉修多罗了义经》: 普眼汝当知: 一切诸众生, 身心皆如幻。 身相属四大, 心性归六尘, 四大体各离, 谁为和合者? 如是渐修行, 一切悉清净, 不动遍法界, 无作止任灭, 亦无能证者。 一切佛世界, 犹如虚空华, 三世悉平等, 毕竟无来去。 初发心菩萨, 及末世众生, 欲求入佛道, 应如是修习。” 《大方广圆觉修多罗了义经》: 善男子,假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果,不如有人宣说
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3虽然神通不敌业力,但神通却能形成一种假相,给人一种错觉……甚至有严重副作用。(按:佛尚且不能即灭众生定业,若是定业范畴疾病,大神通也无力。而谛深属大妄语,假冒佛,实是附佛外道,其神通只是背后魔类之通,焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类,切不可忽视医院正规治疗!)
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0虚老《佛教律学入门》节录: 犯妄语的过失: ‘妄语’本是口业之一,义含两舌怒骂绮语的口过!现在但说妄语的人,他是虚诞捏造,谣言惑众,若见言不见,不见言见,闻言不闻,不闻言闻,知言不知,不知言知等,这种过失,今生人不信心!成为王琺捕治,将来墮絡三途! (一)大宝积经云:妄语之人,口气常臭,入苦怨道,无螚救者,当知妄语为诸恶本,毁清净戒,死入三途! (二)地藏经说:若遇恶口者,说眷属斗诤报,若遇毁谤者;说
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0谛深大师开示:智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众,如来无上尊,教汝等获智,无智无以修!修之大根本,供养称之为! 是故,释迦牟尼传法,文殊普贤而为上首,又称菩萨首! 善知识,供养如来,智慧为道!譬如:有人欲供如来,却供了波旬,落入魔道,无智因者! 善知识,无始劫来,无量佛出世,何至今者依然云云众生,罪苦轮回,皆因:十方一粒米,大如须弥山,吃了不了道,披毛带角还所致;皆因:十方债主怨,回报如火山,本来
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0你只要不随妄转,就有救了 (转) 我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治,你不是它对手,因为这个妄想是它的活动范围。你把它拉到我们本具的一念心性,就是我们本来就具足的,我们长时间忽略了它,让它睡着了。 你只要唤醒它,“何期自性,本自清净”,我们把所有的妄想拉到一念心性。“本来清净”的意思就是说,它不是修来的。既然它本来清净,当然它就不可能被污染。你说我们为什么福报会失掉? 因为你的福报是因缘所生法,
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2不能改变今生,但你可以改变念头 一切都是唯识所现,唯识无尽,但人生是苦不堪言,很多痛苦不幸之事,我们不想让它发生,但它还是发生了。如何面对无常和业力的缘起缘灭。我们从唯识学的角度来看,唯识学讲到第八识,第八识它不是归你管的,如果唯识学只讲第六意识,那就很简单了,你希望怎么样它就怎么样,那是极乐世界的境界。 唯识学它分成两块,一个第八识管的业力,业力它要释放的时候,它不管你的,它不管你喜不喜欢的。所以
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0阿旺上师慈悲开示十业道果报🙏🙏🙏 第四节因果二、十业道我们已经了解了业的本质特性,也明白了因果的重要性,但还是不一定明白什么是善业,什么是恶业,因为因果是非常微细的,那我们以后要怎么确定做的事情是不是善业呢,《俱舍论》中说:摄其中粗显,善不善如应,说为十业道。就是说,比较明显的善、不善业可概括为十种,称为十业道,包括十善业和十恶业。由于我们在世间的言行也都包含在十业道中,所以,有必要学习和了解十
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32024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘,广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的,然后这三位比丘尼出来发声,说自己是被迁单的比丘尼,不是假的。
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0紫微不是弥勒 紫微不是弥赛亚 紫微不是真主马赫迪 紫微是天龙星
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0谛深大师开示:佛门修行的几个关键 坐下弟子:佛门修行段次师父已说,今再为汝等讲说关键之机,以令汝等有的而定。善知识,大众修行过程累劫沉浮,难于定夺自主,不知生前为谁,不识自身何物,不明死后乃谁,只于听说而论自说、自论、自是者,不知生死之本。是故,汝所有修行寄予经书所说,自不能证,是称盲修瞎练,因自不知所,却寄予闻说,以是为盲。善知识,佛说经典乃实语之表,但非因实语即汝为实。譬如:世间法中,汝等上学
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0谛深大师开示:如何放生 今天智依因群中佛友问怎样放生入法短信请法。师父开示如下: 各位善缘信众及坐下弟子,所谓放生顾名思义,乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命,恰如恶狼伤人汝令放之,此称共业。若要入法放生一者须断其罪业,二者过罪不究,三者令其有悟,知恩感佛。若不能做到是三者,均为共业。 善者,若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭杀报显前,乃有惑于法,是故须当知晓断命罪众之因。 善知识,若
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3各位善缘吉祥,我是释真君师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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1为什么你修行许久难以满愿? 第一 《华严经》云:行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒,所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种!佛菩萨加持如阳光普照,但若田地无种,阳光再强亦难结果。 那么如何行愿:我认为就是日行一善 在家居士身在尘世,生活节奏相对比较快,常常处于忙碌的状态。要修习善法,可以遵循“日行一善”的原则,其功德是无量无边的。 因此,日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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0大藏经第1016部,乾隆大藏经第349部 闻:取无边门陀罗尼(随喜) 《舍利弗陀罗尼经》: 是时众中有长者子名曰月盖。从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜。以随喜功德为九十亿万佛之所授记。汝于受持陀罗尼中最为第一。一切众生闻汝所说悉皆爱乐。诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧只劫。教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼时不可思议功德吉王子。岂异人乎即无量寿佛是。长者子月盖燃灯佛是。舍利弗我昔及诸菩萨
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0大藏经第1161部,乾隆大藏经第301部 《佛说观药王药上二菩萨经》: 若有善男子、善女人,及余一切众生,得闻是五十三佛名者,是人于百千万亿阿僧只劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者,生生之处常得值遇十方诸佛。 以下53佛名: 1.南无普光佛 2.南无普明佛 3.南无普净佛 4.南无多摩罗跋栴檀香佛 5.南无栴檀光佛 6.南无摩尼幢佛 7.南无欢喜藏摩尼宝积佛 8.南无一切世间乐见上大精进佛 9.南无摩尼幢灯光佛 10.南无慧炬照佛 11.南无海德光明佛 12.
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4谛深这人早期在国内传琺,后面因为某些原因被赶出去了,可见一斑,(按:国内根本没妙湛寺。他说癌症去世的人都在地狱;他说欧盟只要给盖庙,谛深声称一下子就能让欧盟传染病都没了;他说只要苔弯人给他建座庙,他可以保苔弯50年没有地卝振……) “谛深”,既无谛,也不深,而是原籍大连瓦房店、目前潜逃国外的无业人员吕某。既然非要叫它“谛深”,那么不妨看看他有多“深”吧。
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4谛深公开谤净土宗带业往生,说提倡带业往生是波旬敎!末法时期净土带业往生是一切念佛人的最后救命稻草,净土宗几代祖师皆有带业往生开示,谛深谤琺谤祖师言教!附佛外道背后的邪魔就是要破坏这件大事的(谛深只是魔的傀儡而已)!这也正应了世尊开示,末法时期多邪师说法!就此一事,一段开示,完全可以说谛深是邪师!
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0谛深大师开示:什么人胆子大 各位同参,今天有密宗邪道搅闹,我问师父,他怎么这么大胆,敢谤佛谤戒搅闹清净道场。 师父说:下世转成地狱恶鬼畜牲的人胆子最大,因为他们不怕诽谤佛法遭此诸等罪报。 何故地藏忙,愿力无有尽,因众胆子大,不怕受众罪。诸大善知识,于佛不信者,称为胆子大,诽谤佛法僧,称为最大胆,不持佛禁戒,称为胆子大,等等罪孽因,罪众皆不怕,故说胆子大。如若有疑惑,汝等观畜牲,不识善之人,处处遭杀戮,
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0大藏经第1318部,乾隆大藏经第980部 《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》: 南无世间广大威德自在光明如来。 诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。 一者:于诸世间最为第一。 二者:得菩萨目端严殊胜。 三者:威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。 四者:得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。 五者:得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。
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0大藏经第1054部,乾隆大藏经第811部 《圣观自在菩萨一百八名经》: 是圣观自在菩萨一百八名。若有闻者百千万亿无数劫中不堕恶趣。彼人若有五无间业尽得消除。世世生生得宿命智。圣观自在菩萨一百八名秘密明曰。 以下是音频: 网页链接 以下是【陀羅尼秘境花園】音频: 网页链接
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5陈兵教授《论附彿外道》附彿外道的特质与共同特征(危害)旤嗐 中帼历吏上形形铯色的附彿外道,大略表现出以下共同特征:
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4出自《谷响集》(念观音,就是念佛啊……;正是念观音菩萨,就想见观音而着魔者) ●黄老《谷响集》节录 今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要,末后引用印光老琺卝师开示,谓念佛未得到一心者,不可急求见佛,若有此躁妄求见之心,则为自家的冤对提卝拲供机会,他们必借机干扰报复,破坡卝坏行人。讲完后,有一年老之女居士,前来问话。该人心情激动,神暗气急,颜色憔悴,形容枯槁,
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22020年2月23日 | By 护法居士 Filed in: 附佛外道 【居士】 举报附佛外道邪师烟苔妙湛侍谛深邪师 一、关于疫情防治的谜卝信邪说 〔一〕《谛深大师开示破灭瘟卝疫善告》 (摘录)斋戒三日,且念阿弥陀佛,已得病,三日后当即消除。未得病,不受瘟卝疫之苦。斋戒内容:1.不杀、不盗、不淫、不妄、不看电视、不听一切歌曲和音乐。 2.具体保证不食荤腥;不食葱、蒜、韭菜、洋葱、蛋类、蛋制品、肉制品、乳制品。3.念“阿弥陀佛,谛深大师救我”。已
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3●印光大师开示 ●信愿与念佛之关连 念佛一法,乃仗佛力出三界,生净土耳。如无信愿,但念佛名,乃属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓,感应道交。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。蕅益云:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。
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3如《观经》下品生原文所言:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。” 这是経文原文。可见,带业往生,并非等同于带罪往生。“诸罪消灭”,此诸罪是什么?当然是恶道诸罪了,破戒造恶所结性罪,皆在其中。罪者,即诸恶业,烦惑等,对真如自性(真心)的染污。罪是从真心自性这个层面而言的。
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2元晓大师《弥陀疏》中言:“发菩提心既是往生正因;未发心者直是无因!”所以,菩提心才是真正感得弥陀加持增上之主因!蕅益大师《弥陀要解》中言:“占察谓杂乱垢心,虽诵我名而不为闻。”所以,必须辨别无上道心之真伪,否则虽口称佛名却错失往生大事,岂不可惜!
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4普通念佛人,没有修至一心,连最低伏惑事一心不乱都到不了,散善难转定业,不可谜卝信…… 智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》:“彼经散善力弱,故逆谤不生。”说的就是此理。 黄念祖老居士曾开示:“若无回天动地之功过,焉能轻改定业?” 印祖开示念佛转定业:“即定业所致,亦可减轻,不至过于酷烈……”(也只说减轻,未言不受) 个别念佛人,持戒素食数年或十数年,却仍遭遇横死(印光大师文钞中就有个案记载),也是这个道理
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2扶乩请仙附体降鸾等多是灵鬼假冒仙佛神圣 印光大师开示 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者,或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托,余与兄坦然扶乩,余能诗而不能书,余扶则诗词敏捷,书法潦草,坦然扶则诗词庸常,书法遒劲。所冒古人,问及集中奥窍,则云年代久远,不复记忆,故知非真。
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00谛深大师开示:什么是方便法门 善知识,所谓佛说方便,乃救众之径耳!非邪说方便!亦非凡夫方便! 所谓邪说方便,乃为令大众受魔摆布,令众遭幻。譬如:饿狼欲食一人,汝持枪阻止,令其有退。一人说汝,汝乃佛门人,当行方便也!是称邪说方便!又如一贼盗人财物,令人家破人亡,遇汝阻拦,狂骂汝不解佛法,当行方便!亦是意耳! 善知识,何为凡夫方便,乃大众当行做人之道!譬如:有羊肠狭路,汝于路中,有人迎面汝与相让,是称凡夫