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0000000电影《唐招提寺》制片人被索要100万现金,不给就封杀剧本 横舟 根据本人小说改编的电影剧本《唐招提寺》,制片人与制片委员会合作得到支持后,制片人拿到广电总局影视中心谈立项。该中心负责人王卫平和其下属陈奕铭向制片人索要100万元现金,制片人不接受,他们将本人的剧本及项目封杀。 电影剧本《唐招提寺》简介: 大唐天宝十二年,日本天平胜宝五年(公元753年),历经改革的大唐王朝,已经发展到了他的顶峰,处于万国朝圣的强盛时0裂 岩 ----东北平原纪行之四 横舟 无力阻止有人爬上屏幕 爬上这银光闪闪的荒原 那孤独傲慢的大烟囱 消失在滚滚的浓烟之中 完成一次辉煌而又灿烂的污染 想象是偏离目标的破车轮子 就像主宰一次车祸那样 去主宰一次旅行,碰撞 使栏杆产生了生命 让麻木的神经领略一下烟头的痛苦 曾用一种热情去占领整个周日 占有众说纷纭的荒诞时刻 占有那个销售西瓜的季节 摆开硝烟弥漫的古战场 追寻那个火山口上的夜晚 和一只乘凉的芭蕉扇 忘掉那个满月的梦0残 岸 -----东北平原纪行之三 横舟 安闲时去追求一种宁静 那种厚土黄天的宁静 使人身上和心上都感到温暖 而不安分的秉性又使人心高气远 慷慨激昂的一直走向 那不知是辉煌还是灰烬的沿岸 顺着一道道犁沟走去 伴随着潮湿的地气,还有青草味 青纱帐隐匿成雕像或牛群 在滚烫的黄尘中流放 在那电挚肺腑的鞭声中流放 回旋成我对往事的回忆 浪花中颠簸的桅杆 遥望着丢在岸上的帆 渔火在祭祀的歌声中闪烁 倒映着一只用了几千年的瓦罐 寺院的钟声燃0断 层 --------东北平原纪行之二 横舟 顺着那两侧下垂的嘴角 流露出对整个世纪的不满 只是生来就喜欢沉默 在沉默中点自己的卖身钱 作谁的奴仆都忠心耿耿 每天为疲惫的孤独擦汗 于是,我们看到有一个平原在 哮喘,在松花江的沿岸上哮喘 在干旱的寂寞中哮喘 铁闷罐上传来烟锅的敲击声 拖着两条灌足了铅的粉腿 在大山背阴的潮湿中 歇息了几千年 等待使磨盘长出了青苔 长出了耳朵、睫毛来 宁静锈死了自行车的铃铛 使一切忠告都成为谎言 成为一场0厚 土 横舟 什么也挡不住我对于家乡的思念 宁愿让风把肉体吹干 挥洒在每块田野、大道上 挥洒在每个草垛,每一条垄沟旁 饮一口清凉的井水 身上长出篱笆来 爬满豆角、瓜秧 为一根根顶花带刺的黄瓜 在一阵阵清脆的咀嚼声中加冕 重温当年看驴打滚的梦 让腾起的烟雾迷住眼睛 在阳光下躺到,也滚一身泥巴 粘一身草刺、粪香 就喜欢二婶骂大街 还喜欢她拍着大腿哭 爱看她在院里骂那只猪 那只她亲手养肥的** 在后院的菜园里吃了一上午 迷恋同三岁的0黄 天 横舟 多事之秋,你拱起一条山的脊梁 驮着一个吵人的早晨 驮着一个大雪的早晨 使人联想起垂暮之年的双鬓上 有一台拖拉机在调换一个破车轮子 在田野里摆放成一棵棵大葱 成熟的田埂高耸在空中 摇起一世的风云变幻 从那杂草丛生的原始森林 在黄天厚土的呼唤之中 汇聚着波涛滚滚的火焰和绿色 让人闻到大葱的气味 象阳光那样刺眼诱人 从那牛栏马厩的熏香之下 生长出农民世家的希望 在院墙上摆满一个个的大南瓜 滚动在一辆辆的拖拉机、马0写在运河岸上-黄昏 横舟 我爱这条黄河一样忠诚的运河 几千年来它一直运送着悲哀、苦难 运送着爱的沙漠、寂寞的山谷 使我脸上的阳光在皱纹里波动 使我看到那山洞里的篝火熏制的一只烤羊 让我闻到香味 品尝那深沉的海积淀的大粒盐 然后,簇拥着淡水的帆 停泊在朝圣的路上 将那些战争的失败者们 从祭祀的供桌上取下来 训斥成为最忠诚的奴仆和卫士 赶走国王,占有王妃 以获得国家 炫耀其一个辉煌的时代 在一片起伏的鼓乐声中 去承受大鼻子、0遥远的路 (横舟诗选) 横舟 不是因为冬天 为躲闪寒冷才很少思考 篝火寂静的熄灭 又寂静的燃烧 最新的发现是石器的顽固 才学会吃熟食 还没真正掌握火的使用 聚集在烟火熏黑的山洞里 争食余骨是每天必备的梦 两条腿颤悠悠的行走 怕跌跤的还是爬行 灿烂的星光闪烁着麻木 只是因为好奇 才想起观赏月亮 仅有的一点灵魂象鹿肉 在欲望的火上烤 山岗上急奔着 被烟火熏黑的目光 四外的森林扬起浓绿的文明 古道上幽静的走着 考古标准般的原始群 1982年0黄鹤楼 (摘自《横舟诗选》) 横舟 在离去的地方 追寻着飞去的踪影 用泡沫砖、水泥 按照旧时记忆里的结构 在心里默默的筑起 一座辉煌而又傲慢的墙 富丽的微笑轻轻飘过 掩饰起冰凌似的威严 以不屑一顾的目光 对不屑一顾的期待 作出似曾相识的回答 这是不曾有过的期待 期待着曾经否定过的爱 由于燕子翅膀的温柔 和雀儿啼啭的簇拥 叙述起热烈而又铿锵的情语 黄鹤的壮丽和美好 在天空拉成雷霆般的大网 这里不再为遥远的痴情 产生回音 1980年夏1论民族主义 横舟 一,民族主义概念 你可以反对政府,但你不能出卖国家;你可以离开这块土地,但你不能背叛这个民族。这是对中国民族主义的一个最简单的定义。但是,世界在朝着现代社会发展,作为一个民族主义者,还必须要承担起民族复兴的重任。而复兴中华民族唯一的途径就是改革,就是尽快的使我们的民族进入民主制度的社会。 所以,中国的民族主义者还要是民主制度的推进者。修复中华民族文化,也是民族主义者的大任。塑造民族形1论民族主义 二,中华民族是什么 鲁迅先生说过这样一句话,这个民族自古以来就不乏为民请愿者,舍生取义者,以身试法者,乃是民族的脊梁。那么中华民族是什么呢?是什么样子呢? 自这个民族形成那天起,就遭受到风寒烈日的折磨,遭受猛禽野兽的袭击,遭受洪水地震的创伤。为了躲避这些灾难,寻求安静和平的生活,人们又要忍受长途迁徙的苦痛。部族的分裂又给人们带来感情和肉体上的痛苦。 之后,这个民族就踏上了真正的苦难历程。连1论民族主义 三,民族主义信念 今天,我们一谈民族主义,就会有人马上色变,马上冠以偏激、狭隘、固执、自封等词汇,甚至于有人还会加之与躁动、狂暴。在一些发展中国家,还会被所谓的国际社会斥责为民粹主义,或干脆称之为恐怖主义。 在中国,如今这个含义也是贬义多,褒意少。尤其是在亲洋派的眼里,民族主义有点儿被视之为洪水猛兽。在改革开放这些年,民族主义的意识形态已经基本上被关进了牢笼,岁数大的冠之“老左”,年轻的被1论民族主义 四,民族主义的民主意识 民族主义,提起来有些人反对,但是,我们还要提。因为,这个世界上存在的东西,你回避不了。比如,中华民族,她不单单是指海峡两岸,她包括生活在世界各地的同根、同源、同文化的海外华人。你说这么大的集群,你用什么把他们协调起来?凝聚起来?或是怎么组织起来?都不行,只能是中华民族这个概念囊括起来。 所以,中华民族的人民需要凝聚,需要对民族负责,要热爱、信仰她。坚信大中华民族概念1论民族主义 六,民族文化 民族文化问题,一直是世界各国都比较敏感的政治话题。我们国家,很长一个时期以来,更是很少被人谈起。而代替它的理论,是所谓世界文化大同意识;向世界文化靠拢;走入国际文化大家庭等等,等等。于是,在这种种悖论之下,就又产生了西方的文化什么都先进,我们的文化什么都落后的邪说怪论。更有甚者,一些连我们的传统文化作品都从来不看的作者,按照西方的哲学意识写了几篇诗歌、文章,也竟然成了当世之1我所知道的顾城和谢晔 横舟 初识顾城 与顾城相识大约是在20多年前,在陶然亭公园的一次诗会上。相识之后,一见如故。开始只是谈诗,后来什么都谈。几个朋友常在一起玩,与顾城夫妇相处的很随便。当然,谈的最多的还是诗。童话诗人给人以自然的魅力和吸引力,使他和朋友们相处的都很好。从男人角度来讲,显然谢晔是美女,由于人的本性,在一些聚众的场合,也有人骚扰谢晔。记得,在一个朋友聚会的晚上,大家都喝多了,有人就对谢晔动手0z了,谢谢0亲爱的各位吧友:欢迎来到横舟