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2能力我能是什么,是指我能做成我能达成什么,但是终极真相本就是圆满的,以认为我能做成什么我能达成什么,就是把不圆满不完美当真后再去用我能,去达成一个虚假的有条件的圆满完美,所以纯属造作。修行到最后也是放下这个我能,我能修我能做成什么,的修者身份,而是认出无需达成不需要做任何事不需要修本自圆满,一修一做一一想要达成什么的时候,就是在造作不圆满不完美造作制造本就不存在的问题
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0和家人相处的都很和谐
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2做是什么,做是达成,为什么要达成认为不圆满才需要达成圆满,光这个做这个达成就是造作不圆满的因。所以做就会不圆满,不做就会圆满,如果不得不做,做了也认出自己没做才是真圆满才更符合道
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40钱不是为了获得虚荣地位权利爱和认同的资本,而是为了基本生活的物质保障,真正的幸福是心灵的幸福真正的满足是心灵的满足,一个人的身体真正需要的其实很少,奈何欲望贪心的无底洞,就像倪海杉说的 在抖音折腾的这几年赚的太少的,如果能赚个几百亿几千亿吗?才是他向往的。所以说吗,人真正需要的很少,但是人的欲望是无底洞永远不知满足。永远在比较中获得满足,但是比较无法获得满足,真正的幸福是心灵层面的幸福,因为即心即
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2蛮好,又有进步
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11我要的是可以超越生死的究竟智慧,传统文化的层次太低,研究佛法也只是把佛法当知识当个学者罢了,佛法是究竟智慧是可以了生死断轮回的,是需要实修实证实践的,我特别看重的是知行合一,研究一样东西和知行合一是不同的
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6是啥意思,渴了还是饿了,还是对我有啥不满,不懂,猫咪的心思太复杂了,猜不透
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0基本上会对这世间的一切物质欲望不感兴趣,更享受心灵的宁静平安幸福
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0人生无常吗?一切都在生灭成住坏空,唯有放下才是真理
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0和弟兄之间没有故事了回归了一体自性
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1圆满幸福无缺的自性佛性,只要终极解脱
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1以前可能会觉得这个地方无聊让人呆不住,现在是越来越享受这种平安了,越平淡越平安
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0脱落身心现真性 大雄大力度苦厄 今天听体佛法师《六祖坛经》第一讲。体佛法师讲敦煌版本里六祖舂米的公案:六祖身材矮小,为了加强上下的冲击力,六祖在腰间绑了块大石头,尽心尽力地舂米。结果导致骨折、脊柱侧弯,走路都困难。五祖一天到材房来看到了,问六祖干嘛这么不顾身体,六祖回答:本无身心可顾。五祖又问,难道不痛吗?六祖回答:既无身体可顾,哪有痛可言?五祖听了以后就决定要传他衣钵了。 听了这段太感动了:真正的大
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521各位善缘吉祥,我是释净顺师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十12净空邪见举例!(转帖) 2016-05-17 08:47阅读:1 日志《重温净空经典及歪理邪知恶见论(留给净空信徒思考8本人想学习禅宗修行法门,想拜一个可靠的师父。希望吧里师父们有想收弟子的考验我。本人是河南的412015年春节,我开始接触佛教,学习了汉传。接触佛教原因很简单,就是因为太苦了,跟那些修行好的人所理解的苦不一样,他们只是心苦。我呢,就是最表面的苦,身苦心苦加在一起使人疲惫不堪。 在汉传的净土宗里面学习了3年,每天很勤奋的诵经念佛念咒,表面做了很多的善事,但是内心贪嗔痴从未减弱过,并且非常的情绪化。这种不善情绪是内在的,非常痛苦!我不接受自己努力修行以后的自己,这种痛苦还是包围着我,没有一丁点的减少!4求大神指点!1道家内丹修仙管窥 ◎古老的中国道家,性命双修,外借天地生机,辅以不同的药物机理,选师,选时,选地,选法。刻苦用功修行,以期登上仙位,得享永寿之乐,云游天宇之间。 ◎内丹修行 1、入静练习。通过数数、数息、观境等手段,让纷繁躁动的心逐渐趋于平静。 2、筑基,也就是得“真气”。 地点选于寂静无人之处。 心静。意守中丹田(膻中穴),观想有个鸡蛋大的热气团在此处逐渐现形成。 根基好的人,可在十日之间出现热气团(真气)0499师父:您好! 师父,您能讲讲怎么算是开悟呢?如果有佛友开悟了自己不清楚的话,没有去守那个清净湛然的觉性。现在要怎么办呢? 弟子合十恭候师父指点迷经! 愚笨弟子顶礼师父三拜!!! ————如来常恒,无有变易。一切众生,悉有佛性1尊敬的师父: 我觉的修行遇到很大障碍,由于修行比较急躁,禅修早些时候念头上加念头,后来经常愣神昏沉而未及时发现。 现在念头不容易自然升起,人也呆愣呆愣的,浑浑噩噩,与世隔绝的感觉。 我这是不是有点无记或者顽空了吧? 为了减少愣神时间,我在强迫自己一直去做事情:做家务,运动,读经等,这个做法对吗?我该如何做?请师父慈悲开示!南无阿弥陀佛🙏1虚幻之爱好没意思8“三武一宗”四次“灭佛” 前几天写了关于玄奘受冷遇的文章,引起不少读者的关注。不少读者还阅读了我以前写的另外几篇关于当今社会有人利用宗教骗钱的文章。有极少数读者不喜欢我的观点,在我的博克上留言、评论,说我对佛不尊重,该下地狱(此留言已被删除)。我看了一下留言者的博客,居然还是一个自称信佛、弘佛的人。因信仰佛教而偏执到如此地步,只能说他并没有真正懂得佛教的精髓。 这也让我想起1500年前,有一位和尚诅咒北周0修行不是为了当大师或当真理的研究者,或开悟者,最重要是亲自实践放下自我和我执,最后的最后平安不平安解不解脱只有自己知道,不是修给别人看的2那好吧,我现在就讲神圣关系。其实神圣关系是什么?就是一体关系。就是没有关系,是一体。我自己跟自己其实是没有关系。也就是说真正的关系就是我跟上主的关系,你认出每个人都是上主,这就是神圣关系。就是宽恕某个关系,你跟任何一个人之间,不管是跟你的伴侣还是跟你的弟兄,你都会认出他就是上主,就是我,因为分裂没有发生过,我们没有分裂。任何一个人,都是我念头的显现。我讲这些呢,就是看到真相以后,能够用文字表达出来0只要你还担心别人怎么看你,他们就能奴役你,只有你再也不从自身之外寻求肯定,你才能成为自己的主人,其实自信就是允许自己被否定,你可以认为我不好,但不代表我不好,那是你的评价我无需认同0少年不知愁滋味之因为众生自性圆满0当我们小时候没有体验爱情的滋味的时候,每天平平淡淡的很开心 每天都活在圆满不缺中平平淡淡的什么滋味也没有很开心,但是当我们青春情窦初开,体验到了爱情的滋味这时候烦恼痛苦就来了,还是少年不知愁滋味的时候圆满开心,平平淡淡什么滋味都没有才是真11、你一定要清楚:这个世界,小到颗粒微尘,大到宇宙天体,一切的一切,分秒处在变化之中。 2、这种变化,包括我们的身体。 我们许多人,只有到死的时候,才知道身体也是保不住的。何况身外之物? 3、佛陀管这些物质的变化现象叫“缘起”。 缘起,就是事物不断的因为条件的变化而发生变化。也可以叫做“缘聚缘散”。 4、这种缘起的变化,其实就决定了事物的“不确定性”与“不可得性”,所以,也可以叫做“空性”。或者叫“缘起性空”。0实修,就是放下所有的小我和我执,所有的念头都是无意义不可得的,因为一念一梦境,每个念头都是一个梦境迷宫,当真就要受当真的苦,所有的念头产生的五蕴六识的感受也是无意义不可得虚幻的,无论是五蕴六识产生的美好感受或痛苦不舒服的感受都是虚幻无意义不可得的,放下所有的小我我执,最后放下人格个性,还有身体的认同,以及自我身份修行者身份认同,一念一梦境,一念不认出三界,为道日损之道无损可损, 放下所有爱的条件,4知见立知即无明本,知见无见,斯即涅槃。知见立知,就是起心动念。就是妄想分别。就是舍根用识。就是舍本逐末。无明即由此而生。知道了,觉悟了,但是就和没有看见没有感觉到一样。这就是不生不灭。6佛者觉也,佛者我也,佛者非也、否也、不也、无也、空也,佛者真心本性也。佛者性也本来也,佛者觉性也,自觉觉他无所不知无所不觉,无所不在,无所不能,应用无碍,我人之本能也,非思维,非意识,非知非不知,非言说,非不言说。非非,非亦非。放下一切,无我无为,自然自在,无住无着,随缘应事,直心(这也说多了)酬对,率性而为,一切不住,应用无碍。佛是自我否定,自我超越,自我升华,自我发见,自我了知,自我觉悟,自心10无知无觉是存在本体,无知无觉生出的圆满觉,圆满的爱和幸福的觉是会生会灭的,不应该执着于这个圆满的觉,认出自己的真相的无知无觉存在本体,对于这个无知无觉存在本体既时生出的圆满觉(无限的平安圆满的幸福和爱)任其既生既灭(当下自生自灭)重要的不是执着于这个圆满的觉而是认出生出这个圆满觉的无知无觉,因为存在本体觉到自己在也在,没有觉到自己在自己也在,所以无知无觉存在本体生出的这个圆满的觉也是毫无意义的,没02