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0花开半世:第1章 楔子 此为‘繁凉’西北方有‘昌北’南侧有‘夏风’虽都是些小国,但数年来,三国都有着,商业之内来往;各国繁荣昌盛,百姓生活安逸; 繁凉十八年;这年,繁京的冬天,似乎来的早了些;街道边偶有匆匆收铺商人,街道上的人更是寥寥无几; 大雪纷飞,人声寂寥,九天之上一片苍茫,远观地平线的那一头,天地一色。 处于街道最繁华端,一座装饰富丽堂皇的府邸,栗红色的大门上,高高挂着‘林府’两字;府内不像外表那样
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0 获救孤儿袋鼠 见人就爱抱抱 袋鼠好斗的形象深入民心,但澳洲北领地一处袋鼠保护区有一只明星袋鼠阿比盖尔(Abigail),自十五年前获救後被安置在保护区内,就似乎每日都想向工作人员表达谢意,可说是见人就抱,待人极为亲昵。  根据《每日邮报》报导,阿比盖尔出生仅五个月就遭生母弃养,幸获爱丽丝泉(Alice Springs)袋鼠保育区的工作人员发现,将牠带回园区内照顾。事隔十五年,阿比盖尔已生下小袋鼠,更成为保护区内最年长的袋鼠
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0会泥瓦活的鸟 视频中的小鸟,在水塘边,用嘴衔泥和树枝,修建了一座精美牢固的巢穴! 这么灵巧辛劳的小鸟,确实很可爱啊!今夏自然灾害频发,造成重大的人员伤亡和经济损失,但我们没有害怕退缩,正在全力全力恢复重建! 人类需要安全温暖的家园,鸟类同样也需要!请大家爱护它们,也不要毁坏它们精心建造的栖息巢穴。
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0日本大推吃素减少碳排放,写入2021环境白皮书 金刚菩提放生会今天   2021/07/15 日本大推吃素减少碳排放, 写入2021环境白皮书 根据外媒报导,日本政府的2021年版《环境.循环型社会.生物多样性白皮书》,内容指出为了降低地球温室气体排放量,人民有必要从「饮食」改变生活型态,建议日本民众可以多选择由植物制作的植物肉、未来肉,这些口感、味道几乎与真肉无异的替代肉类,来减少对于肉类的需求。 白皮书中强调,食品的生产
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0世界真奇妙之礼尚往来! 近日网友分享了一则:女子礼貌请奶牛让路,奶牛似乎听懂了,点头让路后还扭头告别!世界真奇妙,你对牠礼貌,牠也以礼相待,六道有情。 🌴🌴🌴🌴🌴
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0《揭开真相》 (二)矛盾难选择  回到台湾后,我仍继续恭闻法音,可是什么时候还有因缘拜见大法王呢?我的法缘是否就这样断了呢?日复一日地过去了,没有任何消息。 在二○○一年的五月,突然梦见那位大法王来了,告诉我说:“到美国来见我!”醒来后,我认为可能是自己日有所思,所以才夜有所梦的吧!更何况我一个人怎么去啊,又没有任何管道途径,心里急着慌,但照常找不出办法,也就没有把梦境放在心上了。谁知道真的是在得了
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0《揭开真相》 (二)矛盾难选择 我反问我自己为何要出家呢?不就是为了要了生脱死,成就解脱,为佛教努力吗?人生苦短,没有多大的意义嘛,我还舍不得世俗上的一切吗?不行!不行!我不可以就这样放弃的,没有下一次了,我要修行成就,我要学法的。 此时的我生起了无比的虔诚心与出离心,我决定要留下来努力,不能再次等待了,我一定要把握这次仅有的机会,因此下定了决心,留在美国寺庙,留在大法王的驻地。 由于我本来决定要放弃
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0第四十六条,认玄弄神奇空说法理不测金刚力。 有很多人都喜欢玄弄神奇,常常说:你看,我在这儿修法佛光展现;你看,我在这儿修法雾气横生;你看,我在这儿修法山神礼拜;你看,我在这儿修法树上的树叶都掉下来;你看,我在这儿修法甘露从树上下来!结果那是下的雨;什么空中的彩虹又如何啦等等,那都叫虚幻图形,那是不实虚妄,都是错误知见。玄弄神奇空说法理,把空洞的理论讲得头头是道,反正外行人是听不懂的,错误连篇他们也
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0难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,死后就回不到这场梦中了,就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了,他们的骨肉都不存在了,无法与我相处经历所谓的现实生活了,无法与我再同场共话了,他们对我而言,也只有在另一个世界回思,再也回不来曾居住的梦中人间世界,他们与我没有办法见面了,因为他们对我已经成为梦,就算转轮投生另道,或生为鱼虾,或牛猪鸡鸭
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0《风顺之道》 风顺之道莫放肆而疏忽之,艰难之途当振作而谨慎之,面顺而失之慎灾必至焉,迎难行而奋取福田由然。 我们任何一个人,处在一帆风顺、幸福的道路上的时候,千万不要放肆和疏忽,而应该自己非常小心翼翼,谦虚谨慎地生活,因为一个人的境遇不可能是一成不变的,凡是人皆属无常性变化,任何人都是如此,这是不变的定理,因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候,则应该提起精神,振作意志,沉着地
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0第三十四条,认助邪师恶行是护法修持。有些人的根本师,或者他的师父,已经行邪恶之行,不合佛教法规,作弟子的不但不离开,却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪恶、错误知见的事情,还认为自己是在护法,这是邪恶见。
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0“平常心”是人们常挂在嘴边的一句话。很多人把它说成是一种处世哲学,对生活中出现的任何意料之外的结果给予客观、冷静的对待,也有人认为是“无为、不争、知足、不贪”等思想与品质,甚至有人误解为对成败消极对待,随波逐流。 笔者认为,平常心应该是一种良好的心态,对待生活既积极主动,又顺其自然;既不苛求完美,又从从容容,淡然处之。一方面能享受生活带来的欢乐,另一方面也敢于承担突如其来的挫折。 人生本就是一条宽阔
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0释迦牟尼佛过去生中,曾于娑婆世界作大国王,名为毗楞竭梨,统领诸土、百官及人民。毗楞竭梨国王为人慈悲,对待臣民如同己子,且乐好正法。为了求法,国王遣令昭告大众,若有谁能为我开示经法,将随其所愿,供给一切所需。 不久,有位劳度差婆罗门听到这个消息来到了王宫,宣称他能讲经说法。国王一听非常欢喜,亲自出门迎接,恭敬礼拜,悉心问候这位婆罗门大师;随后将他迎请至宫内,准备尊贵、高广的法座,恭请大师上座说法。 国
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0第三十二条,认无菩提心行的神通士。有一种行人或者瑜伽士,神通广大,但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行,只有神通本事的人,就已落入邪恶见。
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0第二十三条,认地位身份不认了义。有一些地位相当高,甚至称世界第一二流的大法王、大仁波且、大法师,他们讲的法如果是错误的,而我们不从正确的了义上去识别,不是应对佛法义理去判断是否正确,仅仅因为他是大法王等外表身份地位就认为他们的讲法是正确的,这是邪恶知见。
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0第十六条,认空谛说理,离实修行持。这种情况在显教中比较多,在密宗里也有。尤其是现在普遍炒于社会上的一些人,都喜欢空谛说理,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空谛说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉众生如何
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0第五条,认戒律不需全部守。只要你受了某个戒,就得不折不扣的守,每一条都得守,不能认为只守其中一条或部分戒条,某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守,此理念不仅是邪,而且是恶。 第六条,认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见。 🌻🌻
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1你可以在这水也可以自己开贴水一天不要超过一发hhhh
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21二楼再给支线好嘛
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19二楼给主线嘤嘤
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0内容:独白.记录
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3内容:独白.记录
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4内容:独白.两篇二妃戏
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4内容:独白.两篇二妃戏