-
4孔子说“虚而为盈”不对,翻译是“空虚却装作充实却装作充实的样子”,那么如若不这样的话,难道就一直出在空虚的状态,躲于一处悲伤而非去尽力使自己变的充实吗,装作充实不是能更好的变得充实吗。
-
0
-
6什么是善,什么是恶,什么是大善什么是大恶,去做这些事内心是如何想的要不要作为判定善恶的标准,知善行善是什么,知恶行恶是什么,什么是渣
-
5子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”(《论语·先进第十一》) 此时夫子与颜渊是默契的。夫子一句“吾以女为死矣”,担忧之情不溢言表,其担忧有二,其一是对爱徒性命安危的担忧;其二是对孔学是否能更好传承的担忧。夫子曾说过颜渊对其道不仅“不违”更可贵的是“亦足以发”,所以夫子一直把颜渊当做继承其衣钵的不二人选。颜渊一句“子在,回何敢死”,除了是宽慰老师,报己平安之言辞外,还隐藏另
-
3弟子规 清代 · 李毓秀 弟 子 规 , 圣 人 训 。首 孝 悌 , 次 谨 信 。泛 爱 众 , 而 亲 仁 。有 余 力 , 则 学 文 。父 母 呼 , 应 勿 缓 。父 母 命 , 行 勿 懒 。父 母 教 , 须 敬 听 。父 母 责 , 须 顺 承 。冬 则 温 , 夏 则 凊 。晨 则 省 , 昏 则 定 。出 必 告 , 反 必 面 。居 有 常 , 业 无 变 。事 虽 小 , 勿 擅 为 。苟 擅 为 , 子 道 亏 。物 虽 小 , 勿 私 藏 。苟 私 藏 , 亲 心 伤 。亲 所 好 , 力 为 具 。亲 所 恶 , 谨 为 去 。身 有 伤
-
4恭敬心 恭敬心,指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是端正自己言行,端正自己心态最纯净、最有用和最简单的方法。当我们在人生路上继续前进时,整个过程就表现出奇妙的互相依存性:从自己来说,我们不断生起恭敬心,所生起的恭敬心本身会端正我们的内心,内心端正了又会加强和加深我们对长辈师长的恭敬心。最后,智慧从恭敬心产生;恭敬心和生活的经验变得不可分离,彼此互相启发,从而明白生活的道理。如何培养恭敬心?一分恭敬就有一
-
3真的好奇为什么孔子在两千多年前就能提出那么多那么先进的思想
-
7我这个人一直没啥敬畏心 对人不尊重 请问该如何培养敬畏心
-
0
-
1人生教育缺失,只有知识灌输了
-
7例:学而时习之不亦说乎,从官方翻译,学习后经常温习所学的知识,不也很令人愉悦吗? 但是通过论语正义,论语注疏,论语译注,论语集解羲疏,论语集注,再结合学,时,习,的甲骨文本义,感觉这句话更像,学习的东西,及时运用到实践,解答疑惑,就会令人愉悦
-
4好像是孔子说君子精通一门学科,不像他一样既学祭祀又学其他知识一样来着,求教一下《论语》里面有这句话吗?
-
42礼正,则天下平
-
0论者→无可撼动者,论也。 经者→经纬也:经→竖窮三极无终始,用之皆准,谓之经;纬→横遍十方一应无量,谓之纬。 唯智者以论应世而能达变通权。以经窮命尽形度无量也。 而愚人则妄废经论,以自臆害世而勿能知也。
-
5中学、马学、西学
-
12因为古代没有现在的普通话。。。。。 因为古人用的是他们最习惯用的语言。。。。。。 因为作者的出生地不同。生活环境不同。生存环境不同。他们使用的语言是不同的。。。。。。
-
2这个是你反儒的原因吗。
-
0农村人称之为扯蛋。
-
4预想:千百年来,国内外大部分人对儒家(姑且用儒家一词,实為华夏道统主脉)的误解乃至居心不良者故意為之,而言华夏道统不系统。今欲还原其系统本来面目而行(构想中)汇集。 预设思路: 壹、因由(或曰缘起)分,第一卷(或上册)→共计一至二品。 贰、本源分,第二卷(或曰中册)→预设六十~六八品。 叁、流通分,第三卷(或曰下册)→二~四品。 汇集完成后,共预计七十二品,以应七十二贤。 一一一一一 在下有此愿想,希有意
-
0汇集本名称:【征集】(或在汇集过程中自然产生) 汇集采用书目:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《尚书》、《春秋左传》、《诗经》、《易经》、《群书治耍》、《黄帝内经(四色版)》、《玄隐遗秘》等,以及华夏道统非伪作本。
-
10
-
0土话但凡有羞耻之心都会打且而方弃再继续下去, 当一个人知道自己那样的言行会被世人耻笑而终止继续下去的行为。是因为思想在成熟。。。。。。
-
14用手机播放《论语》,很少口读,这样可以吗?今年31岁了。
-
0如果老百姓告诉你《论语》是山东的方言记录的作品。身为大师的你要是有一羞耻心的话。。。。。。。。😀😀😀😀😀😀😀😀
-
3就会失掉民心。
-
16月9日上午,微博ID“苏享茂的哥哥苏享龙”发布微博,称翟欣欣已被北京海淀警方逮捕。根据苏享龙在微博发布的《立案告知书》,翟欣欣涉嫌敲诈勒索,刑事立案时间为2023年5月20日。 红星新闻从权威渠道获悉,海淀区检察院已经依法对翟欣欣批捕,海淀警方已对翟欣欣执行逮捕,案件正在进一步侦办当中。
-
8一切世间,唯聖与聖等高等深無有差别。自君子→賢人→至聖人,過中诸层次差别無量無邊。 君子与君子之间的认识与行為,其差别無量無邊。 賢人与賢人之间,其差别亦無邊無量。何謂中?不左不右不前不后不居中间,謂之中。 如是中邊不住,行(一切时一切处)無掛礙,谓之中用,如是中用者謂之中庸。 中→非是折中。绝大多数人,不住中,即住邊。 故曰,中庸不能也。 一一一一一 世间一切聖人,无不行于中道。 自君子之中用、賢人之中用
-
3君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
-
12系统封禁 吧务封禁(1) 您的帐号无异常~~ 儒家吧 申请解封 昵称:雪原来的风 封禁开始时间:2024-05-04 06:18:37 封禁时长:10天 封禁理由:违规 批量解封
-
1子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫” 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
-
1正经的学术没人讨论,娱乐节目就兴奋起来,这就是人类的悲哀
-
1张维为回答的确实有点避重就轻。
-
65或问读《论》《孟子》法奈何,曰:“循序而渐进,熟读而精思,可也。”曰:“请问循序渐进之说。”曰:“以二书言之,则先《论》后《孟》,通一书而后及一书。以一书言之,则其篇章、文句、首尾、次第亦各有序,而不可乱也。量力所至,约其程课而谨守之,字求其训,句索其旨。未得乎前则不敢求乎后,未通乎此则不敢志乎彼。如是而循序渐进焉,则志定理明,而无疏易、凌躐之患矣。是不唯读书之法,实乃操心之要,始学者不可不知也。
-
0堑——欠!欠缺。 吃-堑——吃一次不懂行的亏……
-
2想一想,
-
10器,用在人身上,指的才能,某一方面的才能。 所谓璞玉经磨可成器,君子必是具备才能之人,所以孔子才强调君子不器,即不拘泥于某一方面,也体现了中庸的思想。 若是蛮石,何来不器一说?
-
100王肅曰:『時習,學者以時誦習之。誦習以時,學無廢業,所以爲悦懌。』
-
105繁体版解1.01 子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (中庸无咎) 意译, (子曰) 持坤而承阳者(孔子)说道, * (學而時習之) 觉悟天道, 时时修习地道(呼吸之间)。 形而上, * (不亦說乎) 没有忧苦,无苦,无忧,与天同乐,不下也中庸之无咎。 解脱啊!传承啊! 没彰显,解脱,吗? * (有朋自遠方來) 得坤道,回归自性。 自性本来,天理良心。(地道)(有朋) 内观身心,(自远
-
8孟子言性善原文: 《孟子·告子上》————1.水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。2.乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;
-
4
-
3毫无意义。 是文化与条件释然。 纠结起来一开始应该是硬笔。很难保存。要保持费时费力。改为毛笔。不求进取。因为不需要急。 硬笔留痕需要的是快。
-
1儒家在教人学习,学什么
-
2
-
9子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 译文 孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过规矩。”
-
0真儒学已经灭亡了。