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0南朝 宋 刘义庆《世说新语．假谲》：“温公(温峤)丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答曰：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’”后遂以“镜台自献”为自荐为婿的典
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1温大雅：太子及王俱禀圣略，倾财赈施，卑身下士。逮乎鬻缯博徒，监门厮养，一技可称，一艺可取，与之抗礼，未尝云倦。故得士庶之心，无不至者。刘昫：建成残忍，岂主鬯之才。刘昫：有功曰祖，有德曰宗。建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。[58] 司马光：向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节。[59] 王夫之：太原之起，虽由秦王，而建成分将以响长安，功虽不逮，固协谋而戮力与偕矣。陈寅恪：然高祖起兵太原
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0王弼：得意忘象“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”——《庄子·外物》“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。……是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所
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0人有德而后有娼，无德则无娼。 夫娼，侮称也。 使人具若禽兽而莫德，又无财货以为利。听性而动之，缘情而乱之。虽终岁杂滥淫逸，势必不有娼也。 苟有
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