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0问路 学以好问，乃天性自具。人从生至死，无不离问。 婴幼之时，问于物事，不分灾厄吉昌。大人此时作用，便是引正。 婴幼之时，见物不明，见物不言，惟触与喜。 婴孩见天下雨，前往触之，因不识雨性，自性好奇此为何事，便是问。大人此时仅以阻止，便误婴孩之自性。若大人阻止之时告知婴孩“此乃天雨，触之易寒易受病”，便尽了大人之责。 婴孩见苹果，眼神天真注视或近触之，自性好奇苹果为何物？便是问。大人若仅仅不许婴孩触及，
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0经核实吧主ma910520 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 青重吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0恬淡虚无 真气从之 修炼，人的思维是一个阻碍，如果放弃思维，那么将是一个更大的阻碍！所以道学讲究自然。在修炼时人的思维看似没什么影响，其实影响很大，只是常人难以发觉！比如睡觉后人体就会得到修复，在未睡时就会一直消耗！其中的消耗与修复常人一样也察觉不到，都在无声无息中进行……人修炼也一样，如果用思维去改动干扰，那么你修炼不仅不会前进反而会有损！这股思维你虽然捕捉不到，但是他对本能的影响是一直存在的。睡
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0何谓正心？ 正心即正命，正命先正心。 不以愚痴教学子；不以争斗教民心。 不使愚义遮耳目；不弃真理自盛强。 不借便利乏其行；不借利益行苟且。 不使娱乐忘其志；不使妖风误审美。 不惑民众以成势；不扰民众以乱象。 不给歹者藏祸心；不予未来留祸根。 不以狭隘而乐人；不以仁慈而自居。 不使利弊衡人心，机关算尽还机关。 不以平坦而喜悦，磨砺才能成事业。 不以不悦弃忠言，口蜜腹剑是小人。 不以利害祸人心，心正是谓天下根。 富慈
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1生者 死之根，死者 生之根 今天的话题是：“生者 死之根，死者 生之根。”首先再次言明，道经中的所有内容，都非字面含义。道经示其法则规律，概括万象，乃全。以字面理解，即聪明所见，则不全。 于道而言，是没有始终的。文中更不存在言其生死始终等有穷尽之事。生者非活生、起始之意，其喻为迎送等意；死者也非死亡、消灭之意，其喻为迎送等意。 生者 死之根，死者 生之根。两者相互作用，其运无穷。虽然文中没有谈及无穷，但两者的
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0自检之复命 万物并作，吾以观其复。养身莫过于自检。知养不知捡，枉道。知养常观其身，贵生。吾不知天地之寿数，故无言寿极。吾不见天地衍化之穷尽，故不敢滞留。吾今听闻老、死常事，故言自检复命之法。 道行漫长无尽，当以初心持之，失本即失道。道之衍化自然、无迹、恒行，不显于天下，却能容其万象。事道当以虚静处之，聪明为分歧之根，才智乃争执之先。治身在其不敢为。此敢为非作为之意，其喻己知己见，谓其私之意也。故圣贤
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0随言之杂谈 古人学习以经书为准绳，如《中庸》、《尚书》、《道德经》等，这种学习方式非常具有智慧，但行不足…因为其经义要亲身力行以印证，而非空读！不然就成了书呆子！比如：不敢为天下先，这句。先可不是先行一步，先吃饭等这类意思！这个先是指“自我为主”。解道德经的人那么多，有几人能体会到呢！什么是自我为主？就以是自我为主去做事，去纷争！这样治身治天下，是错误的！好比看《道德经》人总想着用自己的思维去理解
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1一涉及仙道之学，人们可能总会想起飞天遁地的场面，事道证仙都是其次，真正的修行并不是求这些，而是那种无穷无尽的生机与无穷无尽的智慧！道无始终，包罗万象，你我只是万物中的一粒尘沙…#神仙# 抛开迷信与境地不谈，很多人认为事道没有用，事道不是说一定成仙证圣，它有更广的领域，比如探索至真：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。#文化#以文字来讲，世人怎么看待甲骨文？也许会认为是一种古老的文化遗产，一种久远的文字…事道
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0自检之律 修行莫过于自检其身，而心则为历练而成。仙道之学，其修在于当下，没有空等之就。所以胡教那一套是根本行不通的！ 世有两“无”，这个话题我之前讲过，一为空无，一为无穷。胡教导人入空无之门，而道学使人向往无穷智慧。胡教代表是消极、阴谋、堕落，教人空着人生不去努力，将希望寄托于神灵！道学求仙是其次，首在教人迈向生生无穷之道，代表是奋进、努力、热爱…… 其两“无”：一乃空无，空灭其性，彻底空无。是为无；
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2损补 人之生，又从生向死，看似必然，实则未必。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，道含万象，世间万象有阴阳，而万象之中必有一门向生的学问，这种学问被称之为仙道学。 生命皆有耗，食不当为大耗、语不当为耗、目动为大耗、思乱也为大耗、大动也为大耗…人不知而已。生为人，耗为自然现象，适则赢。 人从生到死一直在损耗，生命存在于世间，不损耗那是不可能的，如果为了不耗，而想尽各种办法，甚至是修行，那这只是取其末。因为生命存
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0浅谈圣人之“无我”、无功 文圣、书圣之类这次就不提了，谈一谈仙圣吧。东汉之前兴盛黄老之学，至东汉以后兴盛老庄之学。而老庄之学这个老与黄老之老非同一人！黄老中的老是指在黄帝时期就存在的仙人老君。老庄之老指的是春秋时期少儿白头的老子。老庄之学替代黄老之学，更是为外来胡教的侵入做了铺垫！ 为何说圣人无功呢？ 对圣人而言不存在功劳的争议。百姓将凡人架在了圣人的位置，将真正的圣人遗忘。而真正的圣人是不会计较这些
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1关于对疫情的一些防治内容 如有出现身体发干燥，用咽津术，文章之前有多次提及。 如有睡觉醒来喉咙发干，请侧卧而眠。防控疫情期间建议左卧，可减轻肺部压力。 如感觉额头沉重，可系一块小镜子在额头，镜面向外（估计愿意这么做的人很少）。 如感觉呼吸受阻，多用嘴呼气，但要均衡缓慢的呼气。 如近来梦到非常恐怖的事，不要担惊害怕。许多梦是所思形成，还有许多梦是相反的。 如思绪混乱，心神不定。试着将注意力转移即可。 遇事不九制黑麻
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4治气二要#玄奥# 修行首要知神气，神气为基，方能衍生不息。 气为神母，神为气子。神气之变，精妙玄奥，非三言两语可以细述。 修行人士心性不能与道暗合，则不能提升自我修为境地，更不能观天地日月之变。 神气之中气为先，无气不能养神。所以修行要懂得如何治气。如果连最基础治气之法都不通晓，盲目跟风先辈或道经，不惧真知灼见，那修来的终究自欺欺人。 道学体系诸多，玄妙非门外之人可以窥探，单说治气之道，便有：谦、布、礼、
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1浅谈天性 天性即生来自具，不止指性格方面。孟子有言：形色，天性也。鱼儿在水、雄鹰翱翔、虎狼食肉、鹿羊吃草……这些也都属于天性。 鱼儿生来便在水里；雏鸟虽不能翱翔，但生来便有翅膀；虎狼不食肉，身体就无法补充所需！食肉是他们的天性；鹿羊是草食动物也一样道理。 一切都有其自性。道为本，人为末。道含万象，再聪明的人以自我见解学识去了解的再多，也只是表面的假象。所以仙圣是以道用，而非我用，故言无功。 道衍无穷，
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1道生万物皆“自然”之事。其生无影无形，却事自然以顺从符合。如植物遇水而活、羊吃草而饱腹、人以形正而养生…顺从自然之理，符合一定条件，即得生！万象生机即使如此！ 纯阳而仙，我曾经也很认同这种观点！慢慢发现这种观点只是丹道说词！在传统的仙学里讲究“和”，不偏不倚！元性之始，阴阳未分，其元性即和。仙求其和长生久视，而求其纯阳者非错误之举，却非驻世之法！ 纯阳者无凡身之浊，神气聚而如球鼓则升腾，故不能驻世！
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0贵道 仙道的修习是自然的暗合与运用道的法则规律。对于修行往浅了说，练养身心。往深了说就是形神。古今以来很多“修行人”用聪明去理解和胡乱猜测，将形神视为形体与心神！这是对道学的不了解，没有经过真正道门之人指点的原因造成的！看似字面意思如此，实际上却不是这个意思！在道学中神形放在一起谈，形是指万物本貌及消长，神是指自然及衍化。可谓道的一切现象都概括在内了。故仙人易形，可变化万千。 道无休无停，宇宙在不停
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0恬淡虚无 真气从之 修炼，人的思维是一个阻碍，如果放弃思维，那么将是一个更大的阻碍！所以道学讲究自然。在修炼时人的思维看似没什么影响，其实影响很大，只是常人难以发觉！比如睡觉后人体就会得到修复，在未睡时就会一直消耗！其中的消耗与修复常人一样也察觉不到，都在无声无息中进行……人修炼也一样，如果用思维去改动干扰，那么你修炼不仅不会前进反而会有损！这股思维你虽然捕捉不到，但是他对本能的影响是一直存在的。睡
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0道根 #灵根# 身乃道器，内具百脉，世间必分道术百支，与自然大道相承负。道学所贵在本，洞悉根本的人，可以道学有成，可以获得智慧。天下一切都离不开道，学道是最正宗的传统文化。想要明道的人，前提是前进的方向要正确，不正确的方向，必误一生。 猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。生灵有其本能反应，却也存在其缺陷，如猫喜吃鱼却不会游泳！万物本能皆如此，有其利弊。 人也有人的本能
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0修行如治洪涝 人命乃贵，百年即失。病老之失，起与水火，所以阴阳相治，则养命延年。 修行就像治理大地（身体）的洪涝，洪涝相对于阴阳，阴阳平衡才是身体健康的根本。阴阳即一二也，可言天地，可言日月，其形乃三，故可以万变， 命体的学问，如宇宙一样奥妙无穷。 人体万千毛孔，皆有精气流动，为万千神明统辖，故有大小轻重之分，而非只有重要的渠道才有往来。 人体每一处都有精气维护身体系统，而管理每个身体部位运行的被称作“
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0身为本 #灵根# 身体是革命的本钱，健康是生存的关键，一个人无论再富有再有本领，一旦没有了健康，就成了0，也就什么都没有了。 身体是神居住的茅舍，气生神，但没有身体的维持，神根本无法形成！又谁看过一团气有独立思维的？既使有也是阴鬼！我们生活的场地、黑暗的角落、无际的天空…它们都存在着气，如果这些气可以单独形成灵识，还会有人类的成长空间吗？单独的气体是显然不可能形成意识的，天地初开时形成的，也只是因为道气至
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0#长生#体察 首先需要纠正一点，能够体察身体的精微变化，不代表是身内系统出现了问题！也许缘于自身强大，能够察觉微层的存在与变化。 如何区分内疾或自身的精进？有很严格的筛选方法。 修行有微宏之察。察宏则广，察微则精。 当一个人患有疾病，也许会毫无征兆，直到病重才察觉出来，这是常人的体察。而这种体察，首先要明确这类群体，体察能力处于一种什么样的位置！ 常人无任何修养之道，神气如尘沙，分而不聚、留而不灵。神气的
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7浅谈仙道九易 仙学九易一说源于先秦，九易成仙的体系多盛行在隋唐之前，而唐宋以后盛行的学问，以身外身、脱壳弃身、神仆等体系为主。这种修行变化可以说与外来修行体系的侵入与融合脱不了干系！ 《列仙传》、《续仙传》等书中所述多数仙真都是要经历九易这个过程。九易看似简单，其实内里的变化无穷无尽！ 《太上养生胎息气经》 气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年
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1炁气之用#至道# 天地有德，是名炁气。无类日炁，有相名气。炁气亦不同。得炁如醉于太空 ，无可言及其妙。 先天即本来也。本来之用日炁、元气，而教派多称其先天气。仙真则称之为元气。炁者四无，似柔若醉，起初得之者有柔性，充盈体内便有醉感，取身轻腾之意。 后天气，先天气，得之者长似醉。这句名言，虽然出自道教书籍，如果修身养性，先天后天不区分，才是真懂其中的秘密。
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2#健康养生#汉武帝“五不睡”#高质睡眠# 人白天生活工作，不断的耗神，夜晚神不足，所以思睡。入睡而气机运转生神，清晨又神足去工作，如此周而复始。 现代人睡觉没规律贪睡晚睡，身体脏腑不能得到合适的休养，身体的疾病就慢慢形成了。 人每天都要睡觉才合理，不要认为睡觉不规律没什么大的影响，虽然听起来没有癌症可怕，如果长期没规律的睡眠，人不仅会显特别憔悴，还容易引发猝死。如果让人每天都符合规律的睡觉几乎不可能，还望
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0#道学#修行与“美丽” #墨学# 人生苦短，当自省自强。太多美好的向往，都是遥不可及，惟有当下努力争取，但求耕耘，无愧于心。 健康无价，在这个科技发达的年代里，如何才能让未来生活的“美丽”呢。 上古虽“美丽”却已久远。近来不美丽，是因为潜在危害因素太多，真正的自然灾害，人类无法抗拒，但人为的灾害，人们可以努力改善。 各种不美丽原因，如：心情、环境、食物等，造就了夭折疾病群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责
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1#地机#人“法”地#养命延寿# 地者，万物之母也。人者，道器也。人立法于地，造化于自然。天者一也，地者二也，形者三也，及万化生人…此天父地母不可不知 。 大地即承载万物生命之地。大地承载万物之时，也在吸取万物精华。地灵授人以生，取则利，舍则害。 人“法”地，地指地球陆地，并非其它星体。地球可以承载生命，因其暗合特殊之生机。 地有灵性，以育养万物。众人不知地真为本，慕玄猎奇，固求天外之事，比即失道！地精地灵，人
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13亲爱的各位吧友：欢迎来到青重
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3#养生# 道学文化是华夏文化的根，古来圣贤豪杰的智慧与辉煌，都离不开道学文化的范围。 道学与信仰无关与迷信无关，讲的是大道的规律与运行及体现一切现象的学问。 取道向生的学问来养生，路径颇多：静坐、吐纳、导引、布气、凝聚…但练习有一些条件与环境是占据优势的，养生者须知。 一、清静：无论平时有什么优点缺点，一旦进入练习状态，必须放下这些争执观念，心态清静，处之以和。 二、气味：味者物之精华，五味入五脏，久闻一
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0“至”于传承 华夏文明历史悠久，其中不乏一些璀璨的历史文化。文化精髓需要传承下去，传承固然重要，但重要的不止是传承，还有一方面就是承载文化的人。 古来圣贤智慧卓绝，立书著说，多是为了保留其中的文化知识，益于未来。 在记载或传承的过程中有些会佚失不全，有些会断绝传承，不管是什么原因造成的，都会感到惋惜。 古来多有奇士、才绝之辈，他们的智慧也许会被承载下来，也许会被历史遗忘。今以道学为例：如延陵先生、幻真
