这篇文章是水河子从网上搜索到“清风摇影”的《梅花易断例》后，因珍爱其内容之精妙、易理之深奥，却朴实无华，无丝毫之保守，已把梅花易断的秘密全盘托出，水河子特花功夫全篇整理并加注释，使文中之意更显完润，并谦虚称曰给它浇上点水，水质如何，我管不了那么多。但，在下认为此水乃是仙水，此文由二位易学高手之润泽，定将造福广大易学爱好者，梅花易学定将发扬光大！－－转贴出处http://blog.sina.com.cn/shuihezi 此篇资料见到者可随意

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辅星，宜修道设教，誅凶伐暴，入官见贵，嫁娶移徒，商贾营建，应举谋望。凡将兵征战，与冲星同。文曲星也。

奇门占法

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位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异，虚诈不实等事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。螣蛇主官司牵连，惊恐怪异，变化多端，羁留盘诘，虚伪，做梦，绳索，链条，捆绑，心狠手辣，罗网，牵缠，一切细长之物，妖魔鬼魅，虚幻不实，心惊肉跳等。

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《奇门大全》曰：凡奇门占法，静则只查值符值使，动则专看方向。盖动者机之先见者也。

举例说明癸水在震木宫属于长生的状态，但是在乾金宫有两种状态分别是旺和衰那怎么确定是旺还是衰？

在网上查到个表： 但是跟《神奇之门》说的有点出入，比如：表格中开门落兑宫大吉，神奇之门却是说旺相

河图洛书正义 尚惠民 [洛阳易经学会副会长 洛阳大学兼职教授] 河图、洛书向来被人视为中华文明之源。它的影响渗透在传统文化的各个领域，这已是不争的事实。但其渊源和原始本义，千百年来众说纷纭，至今仍是千古之谜。解开这个千古之谜，对于我们弘扬中华传统文化实在是有必要。现代考古发现的证据，终于使我们可以揭开《河图》、《洛书》的神秘面纱，一窥其真容的时候了。 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有

你我皆凡人,生在人世间; 终日奔波苦,一刻不得闲; 既然不是仙,难免有杂念; 你既然不是仙,难免有杂念; 道义放两旁,利字摆中间. 道义放两旁,把利字摆中间. 多少男子汉,一怒为红颜; 多少同林鸟,已成分飞燕; 多少同林鸟,已成了分飞燕; 人生何其短,何必苦苦恋, 爱人不见了,向谁去喊冤. 问你何时曾看见, 这世界为了人们改变, 有了梦寐以求的容颜, 是否就算是拥有春天?

生门位居东北方艮宫，为吉门。生门艮卦，五行属土，少阳之方，何以为至吉？艮者寅位，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天气至此而三阳俱足开泰，从此而万物皆生。阳回气转，天地好生之情而广及万物，任道生焉，所以为至吉之门。古云：生门临着土星辰，人财资旺各称情。子丑年中三七月，牛羊鞍马进门庭。蚕谷丝锦皆丰足，朱紫儿郎任帝京。南方商音田土进，子孙禄位至公卿。总之，生门是大吉，至吉之门。生门宜上官，修造，嫁娶，求财

彭祖，姓钱名铿，典籍记载和民间传言都说他获寿800多岁，是一位功高日月的长寿专家和实践家。传说彭祖一生自尧时起，历夏至商，曾为商贤大夫。彭祖是我国历史上最杰出的状生**。他系统地研究了人和自然的关系，饮食和健康的关系，他所创立的导引术、膳食术、房中术、炼丹术，是中华民族长寿文化的瑰宝，润泽了后世千秋。彭祖养生文化自成体系，将长寿之道归纳为导引、膳食、房中、医药四大术，涵盖了人与自然环境的协调，以食为天的

1道生一 道生一，一生二，二生三，三生万物。混混沌沌，无声无象，无形无色，无动无静。此无可慧观而不可智取。混沌之中一破而出者谓之有，虽有实无。有无相生，可生化万物，生化性命，性命不离亦不分。性者，妙观之灵；命者，生化之气。观者，观天观地观人；化者，化精化气化神。 人生于天，天有动静，人亦有动静,人与天同构。天有先天在于乾元之前始：人有先天在于出生之前始。天有后天，风水山树，人有后天，气血骨皮。 丹道是我

《谷神歌》谷神歌 年代：【唐】 作者：【[url]http://吕岩[/url]】 我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍， 言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。 保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵， 谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离， 身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门， 出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。 龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇， 回观水

三尸 为人身中之三尸神。 《中黄经》：三尸虫，一者上虫居脑中，二者中虫居[url]http://明堂[/url]，三者下虫居腹胃，能为人害。 《玉枢经注》：上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑。 《太上三尸中经》：上尸名彭倨，在人头中，中尸名彭质，在人腹中，下尸名彭矫，在人足中。 [url]http://《云笈七签》[/url]人身有三尸神即[url]http://三虫[/url]。上尸名彭倨又号青姑，好宝物，令人陷昏危。中尸名彭质又号白姑，好五味，增喜怒，轻良善，惑人意识。

传统丹道[url]http://气功[/url]的源头，向上可追溯到[url]http://黄帝[/url]时期，具有五千余年的历史。昔黄帝曾问道于厂成子，事载《庄子·在宥》篇中，尽泄修真之底蕴。[url]http://道教[/url]学者陈樱宁先生评曰：“这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无伦。凡后世丹经所言，炼己筑基、周天火候之说，无不在此。”但是，后世的丹经道书，大多未能继承此直捷纯正的宗风。翻开一部[url]http://《道藏》[/url]，5400余卷，篇篇铅汞对峙，卦象满文，隐

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一、沟通 　　[url]http://狮子[/url]和[url]http://老虎[/url]之间爆发了一场激烈的战争，到了最后，两败俱伤。 　　[url]http://狮子[/url]快要断气的时候对[url]http://老虎[/url]说：“如果不是你非要抢我的地盘，我们也不会弄成现在这样。”老虎吃惊地说：“我从未想过要抢你的地盘，我一直以为是你要侵略我！” 　　观点：相互沟通是维系家庭幸福的一个关键要素。有什么话不要憋在肚子里，多同家里人交流，也让家里人多了解自己，这样可以避免许多无谓

前些天给大家发了几个简单易学的预测方法，不知大家有没有收获？有没有想过，预测学的基本原理是什么？为什么人们会发明创造出如此多的预测法门？ 　　世间万物，都不过是阴阳一理。平时注意用阴阳二字来分析生活中的所见，识透生活中的阴阳，那么对许多事物的发展趋势，就都会有一个比较清晰的把握了。 　　除了高低、上下、难易、雌雄等具象上的阴阳，抽象层面的事物也各有其阴阳。 　　在人们的思维层面，感性就是阳，理性就是阴

提出这个问题，并不是因为对这个问题有困惑：学易用易多年，已经用易经帮助许多人度过了难关解决了问题。 易经是有大用的，这点已经毋庸置疑了。 但什么情况下易经会无用呢？明明易经理论已经提酲当事人应该如何如何做，但事主总是心存侥幸，认为事情绝对不会那样发展，还是按照固有的生活逻辑做事，完全不理会易经的提示，出现了不想要的结果时才后悔不迭。 这，只能说是宿命了——各人根器、气运不同，面对将要发生的不理想的事情

法无高下，得道为真。 每门术数都是可以通易经大道的，只是每人习性、缘法不同，接触不同的术数门类会有不同的感悟与成就。 [url]http://梅花[/url]易数 《梅花易数》相传为宋代易学家[url]http://邵雍[/url]所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。 [url]http://梅花[/url]易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种

九地为坤方之土神，所主的都是柔顺虚恭之事，为坚牢，稳固之神。利屯兵固守，潜藏万物，屯集，播种，农事活动，女人，衣服，稻豆，埋葬，其性好静。

位居中央，俱有戊己土的性质，为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固为万汇之尊者，举甲子而六甲在其中矣。故名之曰值符，值符代表长者，贵人，公吏，钱物，资本，银行，放款人，原告，领导，上司，核心人物，[url]http://凝聚力[/url]等信息。

为山，为径路，为石，为门，为手，为狗，为阻，为止，为少男，丘陵，坟墓，东北方，阴历十二月，一月，为鼻，为背，虎，安稳，脾，为云，为雾，房屋，高楼，台阶，少年儿童，警卫，守门，矿山，高墙，石匠，寺观，祠堂，坡，炕，床，桌椅，[url]http://黄色[/url]，白色，坚定，倔强，车站，狐狸，猫，狼，为皮，肿块，包状物，凸起部分，不流通。

朱雀为南方火神，其统管周天四野，专司文明之权，掌奏对之职，得地则有文书印信之喜，失时则有口舌事非之乱。朱雀主要代表口信，文章，文书，字据，谣言，信息，公诉，[url]http://鸟类[/url]，羽毛，争吵等。

太常是五行所化之气，其性情好歌好饮，专司宴会祭祀，穿衣，吃喝之事。其随天禽星遍游四方，遇火则从火，遇金则从金，遇水则从水，遇木则从木，遇土则从土，与五行相合，其性无常，因此称为太常，见吉门则吉，见凶门则凶，太常主文章印授，衣裳服饰，绢帛，田地，五谷等信息。

勾陈者，中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋，主勾连，跌打损伤，一切带勾的物品，牵扯之事，牢役，勾引，打斗，兵戈，皮革，大将军，滞留，权威等信息。

正因为九星代表的是人的先天秉性、[url]http://遗传基因[/url]、长相及脾气性格，所以九星也是最能人格化的。人的先天因素是固有的，俗话说“江山易改，本性难移”。 天蓬星：浓眉、脸微黑，旺相能做大事 ；衰则为游荡之人，胆大好色。 这里从旺与衰两个角度来分析，因为事物都有两面性，旺相之时的表现 与衰弱之时的表现是不同的，就如一个没钱之时与有钱之后的表现一样。任何人都是有两面性的，有高尚的一面也有低俗的一面，这是会分清

休门位居北方坎宫，为吉门。休门五行属水，无物不杀，霜雪之寒，纯阴之气，玄武之 精， 三光不照，鬼邪所居之宫，何以为吉? 休门之水固为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水而生煞而发摺于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子着乃一阳复始之初，草木借此而萌动，返本还源之门，所以吉也。古云：休门最好聚钱财，牛马猪羊自送来。外口婚姻南方应，迁官职位坐京台。定进羽音人产业，居家安庆永无灾。 总之，休门是大吉之门。代表休养生

伤门位居东方震宫，为凶门。伤门五行属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，如何反以凶论？伤门之木，正值春分之气，**自内而出，发阳与外，以至根本泄之太过，所谓以外华而内虚，而不能胜其旁，况二月中嫩甲不能挡霜露之寒，因为之伤，所以凶也。古云：伤门不可说，夫妇主灾遁。疮病行不得，折损血财牲。天灾人枉死，经年有病人。商音难得得，余事不堪陈。总之，伤门是一个凶门。通常代表伤灾疾病，跑动，响声，伤害，残疾，车

杜门位居东南方巽宫，小凶之门或中平。杜门阳木值夏季繁盛之时，本为旺气，何以凶论?杜门阳木，时值夏季，发生于外而浸液已泄，阳气亢极，一阴将至，木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能不泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，恐有伤于子，故谓之杜门小凶。古云：杜门原属木，犯着灾祸频。亥卯未年月，遭官入狱迍，生离死别事，六畜也多瘟。跌打见脓血，祸害及子孙。总之，杜门是小凶之门。杜门为藏

惊门属西方兑宫，为凶门。惊门属金，值八月秋令，万物皆老，天地大示萧杀之威，亦不可弃乎?惊门气萧，物数仓老，本无生气，固凶。但天地存好生之心，不欲杀尽而生蒜，麦，亦不得已而杀也。此门虽凶，若误词献诈，捕捉设疑，伏兵，皆吉，亦不可弃。古云：惊门主争讼，瘟疫死人丁，辰年并酉月，飞祸近门庭。惟宜讼事，捕捉，博戏吉，余皆凶。总之，惊门为凶门，常用于代表口舌，官非，破损，争吵，惊恐，打官司等信息。惊门亦代表律

凡事在尚未发生的时候遇冲则发生变动，在已经发生的时候遇冲则冲散。事未起而遇合，结果是静而不起，事已起时遇合，则事成。

子：五行属水，为阳水，位居北方。子为墨池，[url]http://燕子[/url]，蝙蝠，耳，雱胱，音律为宫，二是八宿为女，虚，危宿，十二宫为宝瓶座，为妇女，阴私，暗味，孩童，肾，血液，鼠，江湖，排行第一。 丑：五行属土，为阴土，位居东北偏北。为胞肚，脾，手，山，牛，丑陋，五音为徽，蟹，龟，十二宫为魔蟹座，丑又为田园，堤岸，牛郎星，贵人，蜈蚣，牛姓，田王类姓氏 ，浅黄色，二数，八数，甜味，放牛娃，排行第二。

一、空亡象断转宫法（远空断、近空断、先天断、后天断） 排好四柱之后，时柱必有旬空，反映在奇门盘中必有一个宫或两个宫显现空亡状态。空亡则事情有变，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间。比如一锅水在常温下是液态的，当锅下点起柴火时，水便被加热，不断地加热之后，水温升高到100摄氏度便气化了，水由液态转化为气态。但空亡后，空亡之宫存在百分之二十的信息，转移之宫有百分之

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龙吧 我男友他爸爸矿上的生意这几年都不顺利 已经好几年没进钱了 他每天都特别累 什么时候能有转机 还是需要转行 我男友以后能有钱么 如果可以我俩什

武当太极十三式 　　 太极十三式为武当祖师张三丰首创之拳法，十三式是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等攻防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引，外气采补功、混元站桩功等道家养身功法，十三式动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路，内有五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三种组合，及容合道家养身丹术故谓“太极十三式”.其动作要

标题没有用 先天真气 和先天一气，是怕读者先入为主而混淆。 因先天一气往往指先天地生。而先天真气则特指先天精气神中的气。 因各门派诠释不同，概念可能有所冲突。如有错误之处请指出。笔者才学低微，敬请谅解。 《入药镜》：先天气，后天气，得之者，常似醉。 这里阐述的是相应的境界，而非方法。 欲求先天之气，需从后天呼吸着手， 再逐渐过度致丹田呼吸， 随后过度到体呼吸和胎息。 从易到难，如此，先天之气垂手可得。 而具体的