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1大安法师答: 执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。不要一心两用,一边念着佛号,一边还要观想阿弥陀佛的相好,实在来说,你也观想不清楚。
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0一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。 别人的行为好,我们心里不起欢喜贪着心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚痴。这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够冲破这一关,以后
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0什么是五蕴?五蕴指什么? 五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。 五蕴概说 早期佛教以说明人生现象为重点,而要说明人生,就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说,五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。 五蕴的“蕴”是梵文的音译,意
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0哪些行为属于“不敬尊经“? 佛经是成佛的说明书,我们每天做早晚功课时,都在三宝面前发愿要深入经藏,智慧如海。但如果我们自己对经典都生不起信心,不愿深入经藏,怎么能够得到智慧如海的果报呢,更不用说出离六道,成就圆满的菩提了。 有些众生不但对经典产生不了信心,还亵渎、焚烧经典,甚至将佛经置于不净处。遇到法师讲经弘法,不但不护持,在下面听法时,要么妄想纷飞,要么昏昏入睡。还有些人,法师在上面讲法,
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0关于护法的问题,我是这样看的:一位宗教信士,如何维护他所信仰的宗教,需要有忠诚,但更需要道德和理性。如果你所信仰的宗教是文明的、道德的、真正具有圣善性的,就应当维护。 第一、护法与护道 我是把护法护教与护道护信仰作了区分的,这就是所护的内容或所护的对象有点区别。 护法,是指信仰者维护佛法和佛法道场,这是指对佛法真谛的珍视和护卫,还要对佛教这个信仰实体的社会存在作一定程度的维护。所以,护法
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0一位禅修者透过精进努力,不断地专注似相,当他的心能够取似相为所缘,很稳固、很稳定地达到心一境性时,他将能证得初禅。初禅到底是怎样的?怎么才知道自己已证得了初禅?佛陀对初禅是怎么描述的?初禅有什么特点? 我们要检查是不是已经证得了初禅,必须要依照佛陀的教导,依照经论。首先我们来看一看,佛陀是如何描述初禅的。在描述初禅时,世尊说:“已离诸欲,离诸不善法,有寻、有伺,离生喜、乐,成就并住于初禅。
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0以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为“经变图”,多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。 佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中的这些内容,用动漫来表达无疑具有更大的优势。从某种意义上来说,佛教动漫就是运用现代技术而成就的大型“经变图”。 由宗教文化出版社出版发行的《释迦牟尼佛的故事》
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0善财童子是谁? 善财童子,梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨,曾南行参访五十三位善知识,遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证,其求法过程,则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载,善财童子为福城长者之子,于入胎及出生时,种种珍宝自然涌现,故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲,遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘,受念佛三昧门。继之,历访菩萨、比丘
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0一、浴佛的意义 净化个人的身口意,我们手持净水向悉达多太子象沐浴时,内心应当诚恳祝祷,愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢,让自行身行、语言、心意都能保持洁净,希望社会清净安宁,没有暴力、诈欺、邪恶等事件,环境能够优美清净,并且借着浴佛的功德,净化自己的烦恼尘垢,美化我们的社会国土,转五浊恶世为清净的净土,导邪曲人心为善良菩提,这就是浴佛的真正意义。 二、浴佛的功德成就 浴佛可成就之十五种殊盛功德 一者、常有
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0《法华经·方便品》说:“佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。” 以上这段经文说明,欲探究诸法实相,应把握诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟十种如是,称为“十如是”。 “如”就是不异、如实的意思,“是”就是无非、这样的意思:一切诸法的本来相状均具足这十义。 一、如
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0在萨罗国的娑罗树林,佛对他的弟子,作了最后一次教诲。佛说要自己度自己,不要依靠其他。要为自己作照明,要以我的教义作照明,不要依其他外道教义。 想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。想一想,我们的生命,是如此的短暂。想一想,世上一切都是无常。只要依循我的教诲,你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取,它们是永恒的财富,如果依循我的教诲,你们永远快乐。 我的教诲要点是你们要降服自己的心,要远离贪欲。
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01、读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:【无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。】诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。 2、读经宜字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。 3、读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。 4、个人诵经以不妨碍他人为宜,
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0袈裟,梵语音译为迦沙曳,义译为不正、坏、浊、染等。因为佛教出家人所穿的法衣,避开青、黄、赤、白、黑五种正色,而用其他杂色,所以从色而命名为袈裟。 又因为当初那悲催的频婆娑罗王眼神不好,差点错把外道当作佛教出家人,于是跑去找佛陀吐槽。而佛陀和阿难尊者外出时,佛陀在田畔见到田相整齐,于是就制订佛弟子必须穿割截成田相的法衣,以示和外道出家人有所区分。 在佛陀时代,袈裟有三件,称为三衣,分别是大中小size的三种
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0家里的香炉,要永远保持干净。我刚出家的时候,我师父常跟我讲,香炉的香燃完了,香脚就要拔掉,把炉内的灰抹平,千万不要挤的满满的、脏脏的,如果香灰太多,就挖一些起来,以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了。
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0正如法师答:有的地方说梨,谐音“离”,让人联想到分离,因此,梨子不能招待亲朋好友,特别是不想分离的好友。当然也不能供佛,太不吉利。我说那是“离苦得乐”,供梨好。有人说,香蕉也不能供佛。吃蕉,那是骂人,不礼貌,当然也不能供佛。我说“蕉”,是"招财进宝",想发财就供香蕉。有的地方说,花生也不能供佛,因为是生在地下。生在地下的“花生”不能供佛,那么长在地下的地瓜萝卜可不可以供佛?当然,长在地下的地瓜
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0今生最美的际遇,重塑心灵的力量。 2500多年前,佛陀在印度菩提迦耶成道时,我 们却不知在哪里游荡…… 由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧,我们错过 了向他学习、思考和体证的机会…… 一再错过,直到现在。而他却慈悲地说,他会再 来,直到我们不再错过! 次第花开,花开见佛 明面上意思是指 “花依次开”。 具体的有一本 希阿荣博堪布的 《次第花开》
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0佛菩萨是修佛之人恭敬、礼拜、学习的对象,也是其目标、榜样和追求。与佛结缘的方式有很多种,随身佩戴佛像便是很多人的选择,但如果直接把佛像戴在身上直接接触皮肤,其实是对佛的不恭敬。 佛经上说人体乃是污浊的不净之身,并且在日常生活中,有许多场所也不适宜佩戴佛像。试想如果我们将佛像贴肉佩戴,让佛像之上沾染上我们的汗水、以及空气中的灰尘,在如厕,洗澡之时也不摘下佛像,这样做谈何恭敬之心?虽然佛菩萨慈悲为怀,
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