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    武当道教是“以武当山为本山,以信仰真武——玄武,重视内丹修炼,擅长雷法及符箓 ,强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。 真武,即元武,“元”通“玄”,故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳,改玄武为真武,尊为“佑圣帝君”,沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记,玄武是太上老君八十二化身,于远古黄帝时,降为净乐国太子,后经其师紫气元君度化,到武当山修炼42年,功成道满,升天成神,证“玄天上
    修笙往 8-2
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    古人有云:“月有阴影圆缺,人有旦夕祸福,此事古难全”。实际上,真正的人生,都是有缺陷的人生。无论贫贱,还是富贵,定然都会如此。 也许,正因为这样,人们才觉得人生弥足珍贵;也才更为需要积极面对人生,珍惜每个缘分,不然,就会丧失弥补遗憾的机会。 就命理而言,人生的缺陷,或者遗憾,也与八字中某种五行或者“十神”的缺失有关。甚至这种缺陷,几乎在有生之年,都缺乏机缘弥足。 需要说明的是,这里所称的缺少,是指八字
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    1 人在下生之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪祖师,在他的著作中说,人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。 想要脱离痛苦,打破生死,你就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为“真人”。真人是没有生死的,他是与道一体的永恒存在。 有人以为这一世不好没关系,我不是还有下一世吗?我
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    壹 北周至隋朝间有个叫杜子春的人。他年少时就豪迈不羁,心思从不放在积累家产上。然而,他却志向高远,将世间一切看得十分淡泊。因为无所事事,所以他每天纵酒闲游。后来,在花光家产后他去投奔亲友,却一再被拒。 在那寒冷的冬日,衣食无着落的杜子春游走在长安的街道上,不知将去往何处,不免仰天长叹。恰在此时,一位拄着拐杖的老者来到他面前,问他为何叹息。杜子春就将自己的处境和对亲友薄情寡义的愤怒一一告诉了老者,而且
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    一个人不论是做了亏心事还是善事,脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或 一点点善事,在脸上不能一下子明显表现出来,但你如果做了大坏事或大善事,多坏事或者多善事,脸上就会现出来。表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹,主要是在几个地方表现: 一、印堂 印堂号命宫,主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德,会有一条悬针纹,这条悬针纹上克父母,下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹,真的是上克父母,下克妻
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    有句话说:有教养不是吃饭时候不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他。 还有句俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。 “别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫做“厚道”。 最好的风水,人品 孔子说,君子居之,何陋之有?再坏的风水,都抵挡不住有德者的光辉。人的善良、大德,足以改变坏风水的影响。无德者,即便占据天下最好的风水,也不能发挥作用,不能长久。 一个人请风水先生去自家墓地看
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    传 | 统 | 二 | 十 | 四 | 节 | 气 春分 今日春分,是二十四节气中的第四个节气。 春分,也就是平分春天的意思。 《月令七十二候集解》:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之半。” 古时以立春至立夏为春季,春分正当春季三个月之中,平分了春季。 董仲舒在《春秋繁露》里讲:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。” 这天太阳光直射赤道,各地昼夜时间相等。古人认为,阴阳在春分和秋分时,也达到了各半的平衡。 老人常说,春
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    1 “干大事的人要不拘小节”,这句话是很多人的座右铭。那么,何谓“小节”?很多人却无法回答。把眼前的事情当成“小节”来忽略,往往就印证了“一屋不扫何以扫天下”的说法。 道祖老子就深深明白这个道理,所以他在《道德经》中写道:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”也就是说,处理问题要从容易的地方入手,实现远大理想要从细微的地方做起。 因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。而成就大事
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    春秋时期,齐桓公在管仲的帮助下,成为一代霸主,几十年后,管仲病重,齐桓公前去探望,并向他询问国事。 管仲说:“易牙、竖貂、开方这三个人不能信任。” 齐桓公不解。 他问道:他们爱我胜过爱他们的家人,父母死了也不回去奔丧,怎么不值得信任呢? 管仲说,一个人连自己的至亲都不爱,又怎么会真心爱国君呢,管仲病重不治,很快去世,齐桓公把他的话当成耳旁风,依然重用三人,后来齐桓公生病,这三人果然谋反,把齐桓公饿死在
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    生活有时就是一杯白开水, 不论是冷是热, 只要温度适合自己就好; 生活有时又是万千口味, 酸甜苦辣咸涩鲜, 只要口感适合自己就好。 生活还是季节交替, 不论是春夏秋冬, 只要气候适合自己就好。 生活, 其实就是实实在在的努力, 适合自己的,就是最好的。
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    一、“从简”以享受生活 人生在世的根本其实不是繁,而是要简。简就是要“简易”、“简约”,就是要抓住主要的本质东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。 司马谈曾总结说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。指约而易操,事少而功多。”这可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来,从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”,从简使自己和他人都能有一个轻松的心情,相互交往也就没有那么的机关和算计,这
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    禁忌,是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”,即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢? “道不言寿” 有人初进道观,见到鹤发童颜的老道长,带有敬意地问道:“老人家,您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答,只是点头微笑。修道之士,之所以忌讳人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死,追求长生成仙,所以“道不言寿”也。 信仰道教的
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    朱砂分为几种类型:超箭,朱标,牡丽,黄标,此皆是在红朱砂中。 超箭:鲜红,不黄不紫,。适合盖写意雄强一路,火。 朱标:红里透出金黄的色彩极好,适合盖工整一路的印,金。 牡丽:红偏紫,色泽深沉。适合豪放一路的印风,木。 黄标:有朱标和箭镞的特点,略近朱标,土。 五行中尚差一行水,即黑朱砂,辰州符法也很著名的其中一个很大的原因就是,辰州便便是以产红朱砂,黑朱砂闻名。 红砂用法一般用于文符,其性缓,其情慢,适合
    想我所想 11-11
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    立秋之后的养生要点 1养阴为上 饮食应以“少辛多酸”为原则,选择口味清淡、润肺养血的食物,以养护阴气。少食葱、姜、辣椒等辛味之品,多食酸味水果、芝麻、枇杷、菠萝、乳制品等润肺食物。 2宁心养神 进入秋天,气候干燥,容易导致人们情绪焦躁,应宁心养神、保持平和的心态,避免心烦。 可以通过练习静坐、闭目养神等方式来调节气息、消除焦躁、养护心气,让身体更好地适应干燥的秋季,尤其对于老年人来说,静心凝神、强身健体尤
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    不少学功者,都知道意守下丹田,却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光“返观内照”。内视就是眼光和意念合在一起,然后,意在哪儿就观哪儿,意在哪个穴位就观哪个穴。 返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘,他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事,贪练不舍,而没有把功夫用到返观内照上来。 气功修炼的高层次是出阳神,阳神呢,它由气光胎修炼而成,而气光胎也就是古人讲的“道胎”,它是以气光的
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    中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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    太上元始天尊说续命妙经 尔时,元始天尊告太上道君曰:三界众生,漂流苦海,无有解脱,汝岂忍受,宜须精勤奉行我法,普该救度。太上道君既奉告命,不敢藏情,若有众生危厄疾病,当诵此经,称大慈大悲大惠真人,大慈大悲救苦真人,即得离苦,长得解脱,永离婴缠,长生益寿,老命更延,一切厄难,皆得消灭。 太上道君宣说颂曰: 大慈二真人,能救三界苦。放光照世间,地狱悉停住。 刀山高巍巍,镬汤飞炎炎。至心念真人,罪魂解宿冤。
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    神仙的含义 “神仙”一般是指修炼得道,神通广大,变化莫测而又长生不老之人。即“神仙者,所以保性命之真而游求于外者”。“仙”也称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。 其实,神与仙是有区别的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。 仙是后天在世俗中
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    个人在生活闲暇之余 ,或多或少跟道教有所接触以及了解 。 很多人 分不清道教以及道家的区别,混为一谈,我最开始也以为是一样的,后来发现确确实实不是同一样东西。 1 道家,是一个思想学派,宗旨是道法自然,无为而治。而道家,是一个宗教流派,讲究的的是成仙,得道飞升。至于现在有没有人成仙,亦或者有没有神仙,在21世纪的现在大家都还是很清楚的吧。 2 道家,书籍中并没有关于任何炼丹,科仪,法事的相关记载,也没有说过长生不
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    清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果,人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。据考古发掘,广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。“墓祭”礼俗有着久远的历史源头,清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。 上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件,祖先信仰与祭祀文化是
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    至心皈命礼 天仙统领,大道纲维。禀九炁之元灵,聚清微之妙奥。开敷丹法,阐抉先天。圆明自在映虚空,广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重,拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方,幽暗见光于赤地。朗宣正教,摄治邪踪。大悲大愿,大圣大慈,主掌群仙宝篆,东华立极,大道帝君,传丹度世天尊。
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    《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必
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    玄门须知: 道家祖规,不绝人嗣! 先修人道,后修仙道! 宁拆座庙,不破桩婚! 劝人还俗,莫劝出家! 少来习武,老来练丹! 修好今生,再论来世! 上马杀敌,下马修道! 大隐于朝,小隐于林! 乱世救世,盛世归隐!
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    太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
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    中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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    正月初九是玉皇大帝圣诞,各路神仙会在这天隆重庆贺。信众虔心礼拜玉皇大帝,则是全家上下,斋戒沐浴,焚香诵经,祈福延生。持诵经典 《弥罗宝诰》 太上弥罗无上天,妙有玄真境。 渺渺紫金阙,太微玉清宫。 无极无上圣,廓落发光明。 寂寂浩无宗,玄范总十方。 湛寂真常道,恢漠大神通。 玉皇大天尊,玄穹高上帝。持诵经典
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    张道陵(初名:张陵,别称:张天师,34年2月22日-156年),字辅汉,自称“三天法师正一真人”,后世尊为“祖天师”,沛国丰邑[1](今江苏徐州丰县)人,西汉功臣张良的第十世孙,正一盟威道(简称正一道,又称天师道)创始人。 张道陵尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自编《老子想尔注》。其在鹤鸣山创教,并设立二十四治。汉安二年七月,张道陵登青城山,大战八部鬼帅,制伏外道恶魔,从此妖魔降服,人民安乐。天师世寿12
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    道教知识:《道德经》读后感:静心、净心、尽心! 老子之著《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至平民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
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    今天听到一个词,叫做“网传道士”,即网络传教的“道士”,这些“网传道士”不管是哪个门派都走几个特点:法衣上海化,神坛闽台化,行法道藏化,道相整容化,怎么炫酷怎么来,毫无师承法脉,入道皈依后,一天发鸡汤,三天发科普,五天立坛场,七天卖符咒,九天收徒弟,然后就称某某子了。
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    经核实吧主nanshanyushi 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 全真正一吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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    太上祛病延年、消灾解厄秘咒 老君曰:大道无形,常居杳冥,随机化物,以应精诚,子能寂念,受吾真经。能受持者,口净神清。然后诵之,万恶不生。可以治病,可以延龄,百邪不干,群魔束形。所以然者,一切有情,受吾真气,乃得长生。今更于中,固炼身形,恒净三业,澄止六情。自然五神守护,三一长存,坐卧安稳,魂魄康宁。旦夕两时,三遍诵经,耳聪目明,身强体轻,一如后文,子当谛听。 老君曰:身中有三万六千神,左三魂,右七魄
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    五月初一夏至日,恭贺上清灵宝天尊圣诞 上清真境大罗灵宝天尊,道教至高尊神,全称“太上真文宝箓龙章凤篆上清真境禹馀天宫接经教主灵宝天尊”,又称太上道君,居玄都七宝紫微宫、禹余天宫,与玉清圣境大罗元始天尊、太清仙境大罗道德天尊合称虚无自然大罗三清三境三宝天尊。 大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法,随世度人的道教第二个大世纪,道教称洪元时期,故以阴生阳消、昼长夜短的夏至为诞辰。 在道教宫观“
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    《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 这里“太上”是指太上老君,道门至尊之称也,“太上”是无上之上的意思,是华夏最尊贵的词语。 “感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必
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    十方鞋,鞋口圆,鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种,是在鞋帮上面相间开洞,适宜夏天穿用。 十方鞋上的十个孔,代表十个方位。(东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。上,下)十个方位。 穿十方鞋必须要穿云袜(白色及膝长布袜),云袜与十方鞋的寓意是:云游十方无量度人。
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    玄门须知: 道家祖规,不绝人嗣! 先修人道,后修仙道! 宁拆座庙,不破桩婚! 劝人还俗,莫劝出家! 少来习武,老来练丹! 修好今生,再论来世! 上马杀敌,下马修道! 大隐于朝,小隐于林! 乱世救世,盛世归隐!
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    中国的道教历史来源 道教与其它的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生,发展的过程。早期教派并非经由同一途径,在同一地区和同一时期形成的,并且在很长时间内没有一个统一的稳定的教团组织,因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派,但其诞生过程相当复杂。丹鼎派注重清修炼养,又有内丹与外丹之分,其前身就是神仙方术和养生气功学,它是由战国时期发展而来的。东汉后期出现的《太平经》与《周易参同
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    吕洞宾(生卒年不详),名喦(或作岩),字洞宾,道号纯阳子,自称回道人,河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人,道教主流全真派祖师,八仙之一。 吕洞宾原为儒生,40岁遇郑火龙真人传剑术,64岁遇钟离权传丹法,道成之后,普度众生,被尊为剑祖剑仙。据《全真诠绎》记载,他于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西
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    太上台星 应变无停驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁三魂永久 魄无丧倾净心神咒为八神咒之首,顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心,排除杂念,安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂,返观道心,入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
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    人,往往在经历“磨难”之后,才有可能取得灵性上的进步,不经历“磨难”,是很难取得进步的。 灵性上的进步,是真的进步;不经历“磨难”,而取得的进步,多数是“假”进步,对己毫无用处。 灵性上的进步,才会让你懂得,什么事该做,什么话不该说;才能让你明白,只有心内的“光明”,才能救自己。 “苦海无边”,是指同心内没有“光明”的人说的。 你内心全是“阴暗”,欲望重,肯定是生活在“苦海”之中的; 实际上,做人非常的
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    朱砂分为几种类型:超箭,朱标,牡丽,黄标,此皆是在红朱砂中。 超箭:鲜红,不黄不紫,。适合盖写意雄强一路,火。 朱标:红里透出金黄的色彩极好,适合盖工整一路的印,金。 牡丽:红偏紫,色泽深沉。适合豪放一路的印风,木。 黄标:有朱标和箭镞的特点,略近朱标,土。 五行中尚差一行水,即黑朱砂,辰州符法也很著名的其中一个很大的原因就是,辰州便便是以产红朱砂,黑朱砂闻名。 红砂用法一般用于文符,其性缓,其情慢,适合
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    《赠洞宾丹诀歌》 锺離權 知君幸有英灵骨, 所以教君心恍惚。 含元殿上水晶宫, 分明指出神仙窟。 大丈夫、遇真诀, 须要执持心猛烈。 五行匹配自刀圭, 执取龟蛇颠倒诀。 三尸神、须打彻, 进退天机明六甲。 知此三要万神归, 来驾火龙离九阙。 九九道至成真日, 三界四府朝元节。 气翱翔兮神烜赫, 蓬莱便是吾家宅。 群仙会饮天乐喧, 双童引入升元客。 道心不退故传君, 立誓约言亲洒血。 逢人兮、莫乱说, 遇友兮、不须诀, 莫怪频发此
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    道教知识:《道德经》读后感:静心、净心、尽心! 老子之著《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至平民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
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    奉请药王孙真人,三天门外炼丹人。 一十三代名医祖,二十四代药王精。 会诊东海龙王眼,能治南山虎眼睛。 强龙威虎震世界,灵丹妙药救凡民。 一百八十药王祖,三百八十药王精。 头戴冲天皇龙帽,身穿九宫八卦袍。 腰系玉石金丝带,脚踩光明风火轮。 凡人有病来相请,敕吾弟子保安宁。 拦前断后随吾后,存家变宅显威灵。 坐卧宿室扶弟子,交前接后护吾身。 千处有求千处用,万方相请万方灵。 蓬莱顶上仙家客,唐朝显圣到如今。 传授海上
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    紫诏金榜标天仙,全真秘学第一班。 龙门后学全仗佑,仙子法孙永绵绵。天运庚子年正月十九日,恭祝 长春全德神化明应主教真君广援普度天尊 圣诞。 志心称念,广援普度天尊,玄都万寿天尊,不可思议功德。
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    《清静经》支招,如何告别烦恼 转载于:道教 《清静经》全名为《太上老君说常清静妙经》,是道教徒日常持诵的功课经之一。 从内容文字看,此经当出于唐代。经文短小,不足400字。观其旨要,乃承袭隋唐玄学之余绪,发挥老子清静无为思想,以之指导心性修养。 一、人们烦恼是因为心不静 经文宣称:“众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼。既是烦恼妄想,忧
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    土地公又称福德正神,是中国民间宗教信仰之一,土地神崇拜是古代先民的原始崇拜,这是因为先民们觉得地载万物,取材于地,所以历史上的二月二土地诞,各乡村民都大肆操办,以祈求地润万物,五谷丰登。农历二月初二,农家户户都舂冬米粿,并用手捏成一块形状象圆饼一样,有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹,以象征兴旺吉祥有财气,俗称“土地公粿”。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵,焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——
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    黄 大 仙 宫 中国的道教文化,历史久远,深厚博大,广播宇内。黄大仙文化更是其中深深根植于民间的典范之一。黄大仙,俗名黄初平,又名皇初平,道号赤松子。晋代葛洪在《神仙传》里记载了他“叱石成羊”的传说。黄大仙师出生在东晋时代浙江省兰溪市的黄湓村,村子位于兰江边上,村中至今还有二仙井、黄大仙故居、黄大仙宫等历史遗迹和纪念场所。另外,元代道学家赵道一在《历代真仙体道通鉴》中注:“皇初平者,丹溪人,一云兰溪人
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    立志发愿 大众,自古圣贤仙佛,看破世间一切有为,凡所有相,皆是虚妄。便欲出世超凡,了悟生死,深入山林,忘身殒命,以求至道。 大众,你们只知圣贤仙佛之名,而不知圣贤仙佛之实;你们皆有要成圣贤佛之心,而无圣贤仙佛之志;你们皆欲证圣贤仙佛之果,而不修圣贤仙佛之因;你们总要到圣贤仙佛的地位,总不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得,只因口明心不明。道之不明者,在乎不遇明道之人。道之不行,在乎不得行道之士。所以名

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