这妖精好枪法!不是山后枪,乃是缠丝枪;也不是马家枪,却叫做个软柄枪!

拳法和历史一样的，都是前进的。 外家拳是 内家拳 起源 和基础。 没有外家拳基础所谓的大师只能谈气论玄，最终不过是练不上身的谈手客。不能实用。 外家拳好比是小学知识，没这个知识 等于 没基本常识。 陈式拳好比是中学知识，没这个知识 根本不可能懂什么是太极拳 到了杨家吴家拳 就是大学知识， 没有前面的知识，就是抄一万遍经典也不过是个复读机。 学好陈氏拳如同高中毕业，可以去考高考了。 所以，诋毁陈式拳如同 否定 中学知识 必

积重难返，既知也难改

般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜 善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通

圆成真如有不变、随缘二义。此乃法性宗之通说。真如为一切诸法之实体，超越时空，为不生不灭、无为常住之存在，称为不变。真如全其不变之自性，而能随染净之缘，全体起动，显现森罗万象，称为随缘。就大乘起信论之法门而言，不变即心真如门，随缘即心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来彰显其相成之二义。[起信论疏笔削记卷二、华严五教章卷四、华严玄谈卷四]

与其他成员多推广力大而申不成功的比 能成功理由在 于老爷确有其人。

杨家称陈长兴为师，为啥杨式太极与陈式太极不一样？为啥杨家世代尊张三丰祖师？ 在河北永年和杨门內一直有这个说法：杨露禅初学于陈长兴，得真传道家陈荫昌，为何杨家太极与陈家太极截然不同？虽杨家称陈长兴为师！为何露禅公坚持尊武当张三丰祖师？！【图片】X 亊实杨露禅虽然三下陈家沟，学于陈长兴仅得皮毛，而后又寻明师终得道长陈荫昌指点才得到武当道家太极真传！杨家自古忠孝之门，露禅公仍不废前师也。但杨露禅的真传师父武

经核实吧主闲云心雨 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 和氏太极吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

太极拳要点解谜 1.“低架子”与“内功” 衡量一位传统太极拳练家的功夫，关键在于他是否具有太极拳的“内功”。而很多太极拳爱好者误认为架子蹲得低是太极拳的高层功夫，其实不然。蹲得太低就很难保证膝盖不过脚尖，这不利于对膝关节的保护。一些拳友因为练所谓“低架”而对膝盖造成了严重的损伤，有些人甚至上楼梯都很困难。由于练法错误而造成的膝关节损伤，这是太极拳界的悲哀。“低架子”之说，是当今太极拳界最为严重的误区。 2

《漫谈太极拳功夫水平的标准问题》，对我们习练太极拳的目标和自身所处阶段有了相应的参照。也让很多习练者少走弯路，根据各阶段目标练，指明了前进的方向。很多太极拳爱好者困惑的问题是习练太极拳没有阶段目标，也不知道怎么才算练好太极拳，这七个台阶虽不是最准确的阶段分层，但在现阶段给我们太极拳爱好者指明了方向。 实证出真知，这七个阶段是太极隐士陈耀庭老师经过50多年的习练和体悟，参照杨澄甫宗师和其弟子汪永泉老师对

太极拳十八字诀- 掤在两臂，捋在掌中， 挤在手背，按在腰攻， 采在十指，挒在两肱， 肘在屈使，靠在肩胸， 进在云手，退在转肱， 顾在三前，盼在七星， 定在有隙，中在得横， 滞在双重，通在单轻， 虚在当守，实在必冲。 掤在两臂：掤劲的功能，发挥在两臂的圆撑力量上。这种支撑力，在任何动作中，都需主动使用。 捋在掌中：捋是破掤的手法，左右两捋的知觉力全在两掌，由掌的知觉力，探听对方的轻重虚实，然后可以随着捋式进着。 挤

张杰在制造和氏太极拳传人的分裂 《武当》杂志2004年第7期，刊登了张杰的《〈和式太极拳谱〉引起的风波》一文，其中，无中生有地谈到了我们和氏太极拳内部的一些事。我们认为，这是企图在我们和氏太极拳传人中制造混乱。为揭穿张杰的不良用心，我们代表赵堡和氏太极拳研究会将文中所讲问题的真相做如下公开作说明，以正视听。 一、 和有禄被清除出和式太极拳研究会一事纯属张杰的恶意编造 张杰在文中讲，“赵堡和式太极拳研究会于2003

《精武》2001年第10期刊登了 浦汉健的这篇文章中谈到传统太极拳有文练与武练之分。他说：“文者,体也,武者,用也。体为用之本,用为体之能。谱云:‘文无武之预备,为之有体无用,武无文之侣伴,为之有用无体。如独木难支,孤掌不鸣。’点明了文练和武练之间相辅相成、缺一不可的关系”。 何为文练?作者说：“文练又称文功,属行功技法,为阴,性柔,主修内功。太极拳的文练,是通过意念、呼吸与动作、速度的有机而合理的配合,炼精气神意。文练可起到舒

“气沉丹田”之说应该是建立在经络学说基础之上的。认为人体气血运行内通五脏六腑，外达四肢百体，是沿经络分布而完成。丹田则是经络的总枢，“气沉丹田”就是调节阴阳，沟通心肾，使气血充实，通八脉，恢复生理机能，促进身体再生力量。 中国武术虽然拳术流派甚多，但是追究其源头，差不多都可以在中医学里面找到，讲究内在的“气”配合，是所有武术的重要理论。在中医失去了解剖学作为研究的方向后，只能从外判断内，而武术也是

赵堡太极宗师杜元化7O年前著作《太极拳正宗》中对背絲扣做了图说，今天很多人看不懂，就连赵堡门人也不甚了了，不断有拳友就此问我，对此我谈谈个人对背絲扣的认知，谬误之处，敬请指正。 背絲扣为一种用来表述阴阳二气合一，变化运动轨迹的方式。背为向背的意思，可理解为正反，上下,前后,左右、顺逆;絲就是曲线，现代人称做螺旋;扣有相合为一的意思，如环环相扣等。 那么背絲扣在赵堡太极拳中并不神密，实际就是左,右手(或身体)在练

拳谚云：“未练拳，先练脚”。脚上的功夫，动作简单，在没有手上动作干扰的情况下练，用心专一，更能练得细致，练得其法。到练手上功夫时，有坚实的脚上功夫作基础，就能事半功倍。先练脚是一条练拳的捷径，学太极拳也应如此。 太极拳锻炼脚上的功夫，主要是通过站桩和走步两种形式进行。站桩是走步的基础，走步是站桩的继续。而通过走步，桩功，步功同时得到煅炼，因此，站桩煅炼可以从略。在此介绍一下笔者对走步煅炼的一些体会

擘肘，武术语。擘，内裹。外掤出兜劲，内擘练裹劲。练太极拳，掤的多，擘的少，就不全面。不仅要掤，还要擘。掤是练外圈，擘是练内圈，这个技术，由肘来操作。严格的说，每一个式子，如果没丟东西，都应该有擘肘。擘肘和掤臂，都是主劲。最显著区别，掤臂肘尖，斜45度，指着地面；擘肘90度，垂直地面。检查一下，自己套路，有没有擘肘技术。如果你一直都没有，说明你掤臂了，但没擘肘，支点不行。突然往上一拍你，就起来了，直接撂

其实，太极拳总共只有三招半！ 太极拳有陈、杨、吴、孙、和、武等流派。以杨式太极拳为例，就有八十五式、八十八式、老的一百零五式，还有新编二十四式、四十五式、四十二式等等。那么这些太极拳套路，它的练法有什么区别呢?依我看，一点区别也没有，至多各有侧重，实质内容并没有两样。 太极拳要追根寻源，可以从历史中曾经存在的大师那里去找，也可以直接从太极拳的一举一动中去找。这是一条通过长期的自我实践，细心地寻找自己身

原创：彭小江杭州和式太极拳今天 “股”，说文解字里是这样说的：髀也。而“髀”字则解释为：股也。现代汉语词典则对这俩个字的解释是：大腿，也指大腿骨。“肘”，说文解释为；臂节也。现代汉语词典解释为：上臂和前臂相接处向外面突起的部分。开篇先说这两个字，是因为在《和式太极拳谱》“走架打手行工要言”里有一段话很是重要；即：“欲要引进落空，四两拨千斤。先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先

出手软如棉,沾身硬似铁，松柔则长,僵劲则滞 无处不是圈,无处不是拳。极松而后极紧，要想拳练好,必把圈练小。走架即是打手,打手即是走架 捋手不引进,必然使拙劲 任凭你绕身转,不如我抹转灵。 步法虚实变化在两胯,身法虚实变化在腰间,手法虚实变化在两肩。初学者练上盘,娴熟者练中盘,精通之后练下盘。 劲起于脚跟,主于腰间, 形于手指,发于脊骨。 紧要全在腰间运化,不在外面。 气由脊发,向下沉,由两肩收入脊骨,注入腰间。 此气由上而下也,谓之

给全体吧友拜年！金鸡齐舞携秽去，玉狗欢吠送旺来。恭祝您和您的家人在新的一年里身体安康，阖家幸福，事业鸿顺，百福并臻，财运亨通，千祥云集，贵人如朋，万事如意！

此身生来天地否，火水未济渐不通。而今窃得道家丹，顺则为凡逆则仙。地天一倒万物泰，水中生火颠倒颠。谁人识得真妙道，不是仙人也胜仙。——闲云心雨

赵堡和式太极拳扑地架现代很难见到这样练了，不仅要做到整个过程大小腿贴地行拳，还要符合和式太极拳拳理拳法要求，需立身中正，步活圈圆，更要做到气沉丹田，身心舒泰，方见真功。演练者乃恩师和定乾先生之子和东升先生，当代和式太极拳第七代杰出的代表性传承人之一。

【提要】 《张三丰承留》出自太极拳著作《杨氏老谱》，其文措词古朴，寓意深奥，不可能是杨露禅父子的作品。此文的中心意思是阐述道家“虚灵能德明”这一核心观念，涉及到了“虚灵”的功效与有关的历史等，在武术抄本中珍藏这样一篇诗文，反映出十三势拳“拳即道”的锻炼宗旨。 【原文】 天地即乾坤1，伏羲为人祖2；画卦道有名3，尧舜十六母4； 微危允厥中5，精一及孔孟6；神化性命功7，七二乃文武8； 授之至子来9，字著宣平许； 延年药

传统内家拳，在理论和实践上都借鉴了宗教发展的成果，尤其是道教内丹理论的成果。传统内家拳首要目的是追求养生、长寿，可以说是对于一种养生运动方式的长期实践总结。但由于种种原因，当前真正内家拳的实践并没有得到普及，因此，内家拳练习者应该知道并尽量避免走入误区。 一、练功与舞拳套 许多传统内家拳爱好者其实不是在练功，而是在舞拳套。聊起太极拳，他们会告诉你，无论是83式、56式还是108式、24式自己都会，甚至陈、杨、武

太极“内功”的具体体现可分内外两方面： 从外观看，有“内功”的动作会显得十分浑厚、凝重、粘稠。“举按如有物，进退如有阻”。举手投足都不是轻而易举的，似乎四肢都用胶带牵拉着，又像在泥水里打拳，相吸相系，每个动作似乎都要费很大的气力才能完成。这就是练拳人常说的“有东西”，即有丰富的内涵，充分体现动作的攻防含义。 旁观者看来，会感到味道浓厚，韵味无穷，既显示太极拳的深厚功力，又显示出丰厚的文化底蕴，极具艺

丹田与内劲 丹田在武术修炼中具有决定性的作用。"下丹田"为藏精之府，是炼精化气之所。下丹田的真气充盈凝聚成丹后，可以贮存能量，固本培元。"中丹田"为藏气之府，是练气化神之地。中丹田的真气充盈凝聚成丹后，可以调心养神，强心肺，益宗气，发神力，并有加强神经系统与经络系统的传递作用，太极拳的上肢发力、下肢的作用力及腰胯的力源之力都要依靠中丹田的传递而发生作用。所以拳论有"力由脊发"之说，脊即

关于意念与知觉运动 ～～～心路太极 炼心，就是磨练心性的过程，即便是自由搏击，到了技术娴熟阶段。体现的还是成熟的心理因素。不管节奏速度如何的快。能够发挥好技术能力的还是靠稳定不乱有序的心理，快而不乱，理智有序。思想意图清晰。则形不破体，也就是形不忙乱，因此对方拳脚在我们面前再忙乱。我们不能心跟着忙乱，这就有了安全间隙，为及时应变有了处理的保障空间。这是从自由搏击应用中去体现的炼心 练套路也是一样。招式

祝吧友们新的一年健康、平安、快乐、幸福！

还原真实内家拳 （上） 2017-09-21 内家拳拾遗 * * 第一节 　　内家拳一词最早出现在《王征南墓志铭》，作者是一代文宗黄宗羲。黄宗羲学识渊博，无论经学，史学，天文历算皆有建树。他的儿子黄百家拜师于王征南，所以在王下世的当年便为他写了墓志铭。文中开头写道：＂少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。＂ 文中说张三峰是宋代道士。当时徽宗信道，

给初习推手者之点滴体悟 杨氏小架拳第六代传人 夏卫 先师曾言:于推手中倘若没有听劲即便会一百个招式亦等于零。此言不虚也。察古拳论、拳谱未曾提及“听劲”二字，倒是李亦畲前贤有"身挨在何处心意便用在何处。"于现实推手中，尤其是对抗性之散推手，听劲好的处处能得机得势，听劲稍差者则处处被动，倘若听劲水平相差不大者则推的不轻松。尤其是许多初习推手者有的故作轻灵，倘若只是按程序走圈打圆倒亦顺畅，若一拿住劲源问

赵堡太极拳就是和式太极拳，本来没有和式太极拳和赵堡太极拳这两种称呼，后来赵堡太极拳第十一代宗师郑悟清先生在世时，很多弟子劝郑老师说，你传的太极拳遍及西安各行各业，也有不少外地的，应当叫郑式太极拳。郑悟清老师说：“我是跟和（庆喜）老师学的，永远称赵堡和式太极拳，谁也不能改。” 故此和式太极拳的名称便传了出来。

技击是太极拳作为一个拳种最基本的组成成分 但多年来并不为人熟知 “太极拳有无真功夫” 一直是存于许多人头脑中的疑问 人之所以能够直立行走运动，全赖力与力之间的平衡，是通过神经中枢调动肢体产生支撑力从而达到人体重力间的平衡。一旦这种平衡被打破，人体必然难以维持平稳站立而跌倒。普通人因缺乏训练，在与他人直接的身体对抗中很容易被外力所制，既而难于平衡。而太极拳拳法训练归根结底就是通过贯彻“静、轻、慢、切、恒

太极拳十要 　　1.虚灵顶劲 6.用意不用力　　2.含胸拔背7.上下相随　　3.松腰 8.内外相合 　　4.分虚实 9.相连不断 　　5.沉肩坠肘 10.动中求静 太极拳四忌 　　忌挺胸 忌用拙力 忌上重下轻 忌呆滞 　　五字诀 　　心静 身灵 气敛 劲整 神聚 　　十三总势 　　棚 履 挤 按 采 肘 靠 进 退 顾 盼 定挒挒 　　十三总式歌 　　十三总式莫轻视, 命意源头在腰隙. 　　变转虚实需留意, 气遍身躯不少滞. 　　静中触动动尤静, 因敌变化是神奇. 　　势势存心揆用意

孙禄堂拳论 “练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。 道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而

转载自逍遥子 “气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田......”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以

提肛能起保健作用。因为肛门附近有三条经脉：督脉、任脉和冲脉。这三条对人体来说非常重要的经脉都起于会阴，它们分别主管着气、血和性。督脉主管人的一身之气，任脉主管人的一身之血，冲脉主管人的一身之性。而气、血、性是人活在这个世上的最关键的东西。这三条经脉决定着人的生老病死，故对我们来说非常重要。 太极拳能够真正起保健作用的，关键是要使太极拳达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚的效果。究竟如何练法呢？从前，多

对于赵堡太极拳的初学者，首先应学习拳架，为便于记忆和练习，可将拳架分成数段来进行学习。在各分段中，先将每一式练习熟练，然后再将该段中各式串联起来，最后将全部各式串联在一起，务必逐步熟练，将整个套路越练越熟，无有停滞、僵硬之处。 在拳架动作熟练后，逐步学习领会各式动作的要领，达到轻灵和圆活。 在练习拳架的方法上，本门具有与众不同的三种训练方法，即快劲练法、刚劲练法、柔劲练法。其中，快劲洗髓，宜在早晨练

武当赵堡（和式）太极拳大架一百零八式，小架郑悟清拳法七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架先走大圈后转小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 武当赵堡（和式）太极拳拳架“中正平圆轻灵匀活”，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路

太极拳学 序一 太极拳学，王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体，以刚直为用。概巨力之至，非柔曲不能化之灵；彼力既化，非刚直不能放之远。故曰：“曲中求直，蓄而后发”。练习此术，在气沉丹田，纯以神行，不尚后天之拙力。而御敌制胜，如行所无事。虽甚巧，而有至道存焉。老子曰：为欲取之，必固与之。原谱所谓“左重则左虚，右重则右杳，即人取我与之意也”。庄子曰：“得其环中，以应无穷”。原谱所谓：“气如车轮，行气如九曲珠，

练太极 你经得起诱惑么？ 全民太极 2017-09-06  太极功夫的修炼过程，好像西游记中的唐僧西天取经之路。不仅有千辛万苦的万里历程，千难万险的各种磨难，而且还有千姿百态的诸多“诱惑”。不是唐僧一心向佛的至诚之心，万念俱空的定慧之志，西天之路也早恐半途而废了。那么，太极功夫修炼之路上的“诱惑”都是什么呢？我们又当如何分辨和抵挡住这些诱惑而不断前行呢？ 太极拳修炼中的“诱惑”来自于“内、外”两个方面。所谓“外”的

赵堡镇赵堡村发现陈清平墓与清朝同治年所立墓碑 　　--证明陈清平赵堡人世居赵堡镇不是聱婿 　　公元2016年3月因引渠灌溉工程从赵堡村西过赵堡几处坟地需迁移。赵堡村陈通(陈清平后人)家祖坟也在迁移之列。2016年3月21日发掘出：皇清太學生陳清平墓誌如下： 　　公諱清平溫東趙堡家也錫輅公生子三人長即公其次清安又次清光兄弟怡怡 公母氏任諳家政為公娶王氏佐理焉生子二長河陽幼入邑庠次漢陽早沒無出側室耿氏生女一女子共四孫一*(*注：字

太极混沌，大道至易。拳者，武也，失之于武则为舞，失之于巧则无拳。如若后辈不懂战，休言太极愧祖先。先父曾言如是，我辈当奋勇而习之揣之摩之领会之。 太极者，在于知形懂劲，化发结合。在实战中，必须具备以下几个要领，并通过对战练习而成。 一、知形，即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度快，我方自然不能以慢动作式的太极套路应对，只能随人之进退快慢而相随。在这一过程

大极拳论：“虚领顶劲,气沉丹田。” 什么是丹田? 直译就是产生丹的田地。在脐下一寸左右区域。 其实丹，不是产自丹田。但丹田历来被内家拳界所重视。戴家拳入手就是练丹田功：蹲丹田，砸丹田，立丹田等。 这是因为，丹田是内功的起点。 内家功，就是练精化气，练气化神，练神化虚。这一切，都是从丹田起步的。因为，丹田是肾的关卡，总开关。人的先天元气藏在肾间。毎日拿出一点，经丹田，任督，供给到十二经和五脏，作为基本能源。