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0人类的买卖行为，买进的自认为是快乐，卖出的是痛苦，买卖是先有卖家才能达到交易，所以每个人买进的其实都是痛苦，谁会卖出自己的快乐呢。 然而卖家要找到买家，首先要让买家觉得买进的是快乐，这就需要有为、有智、有欲产生炒作，更直接的表达就是一个字“骗”。贩卖痛苦是事物发展的起始，人天生就具备痛苦之本，比如饥饿的痛苦。 人性本贪而追求快乐，所以人类的交易行为就是从贩卖痛苦开始的，买卖行为首先需要有卖家，而卖家
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0自信入象，入象生执。靠自信得来的信念，多数都是偏执之念。入执者也就被阴阳所困，被阴阳所困而发散者，则远离道了。人性本贪而求信，宗教也就满足人们的追求了。若不消减自尊心，虚荣心，自大心，分别心，何足论道，那是论阴阳之象， 心生欲之后阴阳缠斗。 以心为本则生欲，心生而阳生贪欲，心死而阴生恐惧。什么是自然心，万物负阴而抱阳，冲气以为和，为和谐之心。可阳可阴，无阳无阴，复归无极。心为何会受伤，都是求贪而不得
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0自然和追求是两个矛盾体，也就是说有追求就必失自然，显道失道，显德失德。道恒亡为而无名，上德不显而有德。显道德者非道德之人，乃下德无德之人。 有所求，即是有所缺，有所缺，即是已失衡。追求自信是因为自卑而求信，先卑后信，先苦后乐，因卑求信只为大。因苦求乐只为欲。无卑何求信，无苦何求乐。求信必有卑，求乐必有苦。道法自然，则无需显道显德。 追求是求什么？无非求大、求上、求多、求喜、求信、求财、求权、求利、求
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0任何一个国家的货币，假如每个人平均拥有一亿元，那么货币就全是废纸了。既然平均主义行不通，所以就只有建立金字塔了，这是人类的归宿，也是儒家思想的主张。 在原始食物链的丛林中，如果众生平等，那就全部饿死了。所以追求进食快乐，必然贩卖痛苦，谁为痛苦买单？金字塔定律才是人类的归宿，追求快乐逃避痛苦的买卖交易行为，自己能享受到快乐，才会买进别人的痛苦，自己认为是痛苦，才会卖出自己的痛苦。 建立金字塔是人类的归
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0人体验痛苦的时候，假如情绪失控就会发狂会自虐，比如用喝酒麻醉神经减轻痛苦，酒精虽然能暂时麻醉神经，但是同时也增加了酒精带来的二次身体伤害，所以面对痛苦，真正有用的办法是什么，就是减少极端感觉，中和阴阳走向平衡。福祸相依，悲喜同门，贪欲的体验越深，痛苦也就越深。 情感体验爱之深恨之切，假如顿悟中和了爱和恨，那爱和恨也就都没有任何意义了。不贪爱何来恨，一切源于贪欲。不先定义情感痛苦的标准，又如何能追求
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0大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。目前很多人把这里的两个“欲”翻译成“想要”的意思，这是错误的。大国不过欲、兼畜人，小国不过欲、人事人。不过欲，正确的理解应该是没有过多贪欲。没有过多的贪欲，也就是不侵略，就像小日本侵华一样，就是小国过欲。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。如果理解成大国下小国是为了兼并占有小国，这不就是成了阴谋论了吗？老子会写阴谋论吗？老子本意应
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0人性本贪，所以人类多数行为，都是只为求私利而满足自身贪欲，成为一个付出一分至少收获一分或两分的人，与此同时对他人实行道德绑架。然而贪欲是永无止境的，谁能满足自身无止境的贪欲？天下无一人能满足，所以就产生大小多少的攀比，从而让被道德绑架之人背负罪名。 人性求私也就注定人类多数行为都是交易， 包括人类自以为最重要的感情，其实也是交易，交易的目的就是盈利，情感盈利和物质盈利。人生在世所追求的，无外乎情感和
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0上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，予善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（意思是：最高恩德的行为就如同水一样，水善于滋养万物而不与万物相争。水往低处流处在众人所厌恶的低洼污垢之地，所以水之厚德接近于道。然而人的居所讲究风水宝地，也就善于争夺好的宝地，心生欲以求大求上而善于争大争上，付出给予都想争取回报而善于求仁之名，心生欲而争名夺利，以至言语善
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1正善治改为政善治是错误 有人把正善治改为政善治，这是错误的，改的人对道德经中的“正”的理解，是有很大偏颇的，对老子思想的理解不够客观。还有的人把“以正之国”，改为以正治国，或是以政治国，这也是一种错误。 人对于自身的偏执或许很难有自知之明，只有自胜才能自强。多数人对“正”的理解完全就是儒家思想之定义，或许是没摆脱儒家紧箍咒的原因。自省才能自知，自知才能自明，敢于否定自己而不生郁才能自胜，而常人都是善
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0失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。前识者，有人范低级错误，把它翻译成成前人之识。所谓前识是指失道失德失仁失义，这是道之华，愚之极就是最后的“礼”了。 建德若偷，谁是贼子？上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德不以德自恃，所以是有德的。下德为了不失去德而以德自恃而建德，所
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0道善予，人善私，心善渊，予善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。（道善于给予，人善于求私，人心善于求大，给予善于求仁爱，言语善于求信，正善于治理，做事善于逞能，行动善于争天时。） 天善予，利而不害，人善私，害而求利。天道无亲而无私，人道有情而偏爱。上德不显，下德求彰。上善无私而不争，下善偏举而求大。（平衡中和系统）
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0人类文明对宇宙起源的所有定义都是伪命题。 道之所以叫作“道”，是不可描述之描述，是不可知、不可说、不可名，无奈之举起的名，道非恒道，道之名也非恒名。道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始，有名，万物之母。无名为天地之始，就是不可知而无名。 把道弄清楚了就叫不知道，成神成仙的梦想也就破灭了，信念也崩塌了，没把道弄清楚就叫信道，于是就进入执迷不悟了，这就是人性本贪而喜欢欺骗自己的原因。所以老子说
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3五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。因此不可妄为，不可入象生执。健康大于一切，不要因情、因财、因物害其身。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 有为为何会败，就像追求情感快乐的男女，有最终的成功者吗？终极全是失败者。追求恒道有成功者吗？终极也全是失败者。对于人类情感而言，世间没有一个是成功者。当然入象生执的失败者，是不会承认自己是失败者的。 人性本贪难得满足，老子核心思想是崇本
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1积极的本义更准确的应该说，不只是积累阳面极端，而是积累阴阳两面极端，而消极就是消除阴阳极端，然而儒家思想占主流后，就演变成了积极向阳，消极向阴的说法。 常人所谓的积极，就是积累阳面极端成为自信者。自信者也就是执者。消极就是消除阴阳极端成为自卑者。消除极端也能蜕变成平衡者。消除极端要么蜕变，要么毁灭。消除极端而毁灭的就是自卑者。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。消除极端达到不卑不亢而不亡的人，也就蜕变成平
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0何为道？道是万物之本源而不可知，道亦无道。道生万物，道中本无道，皆是妄念生。 万物皆是象，象者皆是虚。 万象之信皆是妄念。 道可道，非恒道，道亦无道。 名可名，非恒名，道亦无名。 可道可名之道皆是象。 道亦无名，有名为象。 不知而无名为大，入象有名为小。 道恒无名成其大， 生象有名为之小。 道不可见，能见的只是道之子。 道不可实，道虚，象也虚。 道不可说，能说的仅是道生万物之象。 道不可知，能知的只有内而无外。 道
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0有损健康的活法虽然是不好的，但在生活中比比皆是。求而得生贪欲，求而不得生痛苦，两者都会损害健康。 所以老子说，不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 得而亲，是因满足了贪欲，得而疏，是因求欲望升级不得而疏。比如婚姻和情感的得而亲，产生了快乐，然而人生所有的快乐，都是不可能无限升级的，在得到快乐的同时，如再继续追求快乐欲望的升级，必然导致物极必反走向痛苦，
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0痛苦之根源就在于有为、有求，如果无为、无求，又何来的痛苦？这也就是说痛苦的根源就是求而不得，因而心生痛苦，然而求而得又是怎样的呢？那就是走向贪婪。所以通常一个人要么生活在痛苦中，要么就生活在贪婪中，但贪婪是不会得到终极满足的，也就是永不满足，所以追求快乐，也就注定只有一个结果，就是走向痛苦。 道德经里说“不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”这几句话
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0道生万物，道中本无道，皆是妄念生。 万物皆是象，象者皆是虚。 万象之信皆是妄念。 道可道，非恒道，道亦无道。 名可名，非恒名，道亦无名。 可道可名之道皆是象。 无名为道，有名为象。 无名为大，有名为小。 道恒无名成其大， 生象有名为之小。 道不可见，能见的只是道之子。 道不可实，道虚，象也虚。 道不可说，能说的仅是道生万物之象。 道不可知，能知的只有内而无外。 道不可名，能见才能命名。 道不可明，能明的仅是复归其母。
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0恒道无名，上德无功。以功自恃、以德自居之无德者，必然会以德为先，道为后，这样才能守住名分和功德，为之下德必以德自居。所以说下德不失德，是以无德。这就是道德顺序颠倒的原因吧，帛书本道德经的德经在前存在错误。 所以从帛书本的顺序颠倒来看，修订道德经就存在很大的问题，因为修订之人是无德之人。 德无名份为上德，德有名份为下德，上德不显而隐，下德显而存。追求德行高尚之人，就是下德之显而存，以成其功，得其名，获
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0绝智弃卞，就是老子批判人类文明产生的智，和礼法对思想产生的束缚。 礼法束缚人的思想，必然导致行事拘谨，这叫人之自困，所以才要弃卞，卞就是礼法。人道失德的根本原因，是因为文明而生智，因此才要绝智，做到绝智弃卞，少私寡欲，绝学亡忧，就能复归于朴。 好为人师就是学者日益而求大的结果，好为人师者能找到自尊，自信，自执，自大，自贵，自高，自称为神而俯视苍生的虚荣存在感，由此而奴化他人。无德之人更有甚者，以学文
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0感情、赚钱、财富、成功、人生意义、生命意义，全是伪命题，认识到这些定义是伪命题，有深刻认知以后，再看看那些名人名言，就知道他们的局限性和愚人之意了。 人类精神活动活动和行为活动的本质，那就是不断索取而建造金字塔。就像感情的本质，也是索取而建造金字塔，索取的目的就是满足贪欲而修仙。追求感情永恒，就是追求索取的贪欲而快乐永恒，但索取快乐的贪欲无尽头，注定是阳极而阴生痛苦，最终形成阴阳循环而困于阴阳。 在
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0宇宙终极无解的问题只有一个，那就是宇宙之大，老子把它称为“道”。人类不可能成为宇宙之大者，而成为宇宙主宰。 人类文明探索宇宙之大本身就是悖论。大智为何若愚，明道为何若昧，进道为何若退？就因为宇宙之大无解，而人类文明就是去探索这种无解的极限，文明的结局就是文昧。大智的结果就是愚昧，明道的结果就是无知无解，进道的结果就是返回，复归于朴。 只知阴阳，不知无极则执于阴阳。困于阴阳而不能中和，必然不能理解老子
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0天道=上德 不自见，故明。自见道者，迷也，惑也，自欺也，执也，入执则癫也。 入执者，唯有绝智，绝学才能亡忧。逆道者为何会亡？因为道生天，生地，生人，生万物，而不是人类生道。人类不可能成为宇宙之大者，而成为宇宙主宰。少则得，多则惑。逆道只能是探索极限而已，科学探索也只能是探索极限。 能知晓的只能是大道之子道，天道、地道、人道，天之道利而不害，天道最接近于道，天道乃为大道之子道，实为上德。大道生天道，天道
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0到底是0大还是1大？ 很多人把自己绕死在牛角尖。有生于无，无生于有。有也是无，无也是有。无名也是一种名，无名也是有名，有名也是无名。 有生于无，无生于有。有也是无，无也是有。所以无是0，有是1，0是1，1也是0。围着转圈圈挺好玩。 什么是0？为什么是0？怎样知道是0？0代表什么，它的起源是什么？凭什么判定它是0而不是1？0和1的区别是什么？有生于无，那就是0生1，到底是0大还是1大？如果是1大，那到底是大生小，还是小生大？如果是
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0【道德经第三章】 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无智无欲。使夫智不敢为。无为，则无不治。 【翻译】：不崇尚贤人之名，使民众不争功名利禄。不以难得之货为贵，使民众不起偷盗之心。民众看不见激发贪欲之物，就能使民心不乱。所以有道之人的治理方法，就是净化民众心机达到虚静，民众只求温饱，削减民众的贪欲，强健民众体魄。常
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0道德经第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 【翻译】：人从出生到死亡。活得久一点的有十分之三，短命而亡的有十分之三。出生以后本来可以活得久的，却因追求内外之贪欲，导致劳伤而走向死地，死于非命的有十分之三。为何如此呢？就是因为
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0情绪价值是魔鬼专用词 心生阴而惧，心生阳而欲，欲生为，为生利，利生乱，乱生战，战生亡，亡而复归无极。 什么是情绪价值？情绪就是太极生阴阳，无阴则无阳，生阳而欲，生阴而惧，因此情绪价值就是贪欲的扩张，满足贪欲获得情绪满足产生价值，也就意味着索取。向何人索取？向何事索取？于是就开始贩卖痛苦了。 什么是情绪控制？去欲还本，亡欲是养身之本。情绪控制就是控制身体内部阴阳之气的平衡，使阴阳中和达到和谐归一，抱太极
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0人和人之间为何需要讲礼，就是因为失道，所以才需要讲道理，如果人人都能行于道中，那就不需讲礼，更不用讲理。 失道之人往往有一种偏执和错误思维，就是都认为自己是行于道中之人，这就叫没有自知之明。 世间之人所行之事，很少有人怀疑自身是否失道，反而是以自大代替自省。以自大代替自省以至愚己，从而不断求大。 就像离婚的夫妻，至少有一个是失道之人。但是通常情况下，可能两个都是失道之人，人性本贪导致两个人都失道，从而
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0进食无贪欲不等于自绝于食，情感无贪欲不等于自绝于情，生命无贪欲不等于自绝于命。 生命之本就是养身。人性本贪导致追求快乐而逃避痛苦，这本身就是一种执念，只求喜不受悲，追求快乐无极限。但情感和物质的刺激，又怎么可能无限升级呢？人出生以后，就慢慢开始追求快乐而逃避痛苦，走在阳面发散的方向，到达阳极体验到大喜，之后也就物极必反而乐极生悲了。 追求快乐就是追求贪欲扩张，因此多数人追求的快乐就是无极限的，所以寻
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到平衡中和系统
