梵呗吧
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    《华严字母》全套简谱
    呗梵 2014-03
    《炉香赞》《遮那妙体》《华严字母赞》《一合》《二合》《三合》《总回向》 我的百度相册，网易相册，搜狐图片墙。
    自由自在0... 1-12
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    求《赞佛偈》简谱
    VPNRouter 2023-12
    求《赞佛偈》简谱，链接如下，不胜感激！ http://bd.kuwo.cn/play_detail/5392127?from=baidu
    VPNRouter 12-29
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    义无反顾可以形容爱情吗
    chou4_494 2023-05
    神裂sam灬a 5-26
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    佛光山梵呗团-佛光山法音清流系列-CD22 115提取码：fb8waq2ev
    yuexiayibai 2013-10
    佛光山梵呗团-佛光山法音清流系列-CD22115提取码：fb8waq2ev
    快乐就好a... 4-15
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    觉舞《古梵呗能量唱诵疗愈》工作坊邀请您
    球乐球 2022-07
    神奇古老的觉舞心灵古梵呗唱诵，是唱诵者进入清净状态，运用自身能量与自然能量场相通，刹那间，参与者在正能量场的关爱中，达到心灵交流，关照自我，回归本源的内心宁静，消除身心疾病，增强健康体质，身心同时舒展，激发潜能，增长福慧。
    球乐球 7-11
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    什么是“刹那性空”？佛法正见今天点击上方蓝字关注我们什
    陈红华 2021-10
    什么是“刹那性空”？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们什么是“刹那性空”？.mp3音频：00:00/02:14 如此分析，前人不可得，后人亦不可得，后人也是不实在的，两个都不可得。前后属空，前面后头都是空的，都没有，就当下一刹那之人亦不可得。何以故？由时间迁流不住，当你起念当下一刹那时，已成无常(过去时），故名刹那性空，刹那性空就是这样子得来的。这是析空观，分析给你听空的道理。那么说当下就是我，等你喊当下就是我的时
    陈红华 10-19
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    修行人可以滥用神通吗？应该用什么？佛法正见今天点击上方蓝
    陈红华 2021-09
    修行人可以滥用神通吗？应该用什么？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们修行人可以滥用神通吗？应该用什么？.mp3音频：00:00/01:31 释迦世尊有严戒规定：得通言通失通，未得言得、未证言证要堕金刚地狱。未得言得都要堕金刚地狱的，那么得到了神通的，你要告诉别人的话，你就要失掉，这是佛告诉的。我们自己悄悄用，也不应该，就是着相修真。证到了漏尽通，那个时候，你自然妙用，但也不能诳惑于众生，这是非常重要的。要用什么？要
    陈红华 9-25
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    何为“照见”？佛法正见今天收录于话题#《藉心经说真谛》正文
    陈红华 2021-09
    何为“照见”？ 佛法正见今天 收录于话题#《藉心经说真谛》正文版66个内容 点击上方蓝字关注我们何为“照见”？.mp3音频：00:00/01:14 了悟法界一切诸法，有为无为，诸法皆空，故无一可见之相而见其相，即是“照者以达诸法之空”。照呢，目的就是达到诸法的空，“见者以证实相之有”。小心混淆了啊，同学们。见者呢要得实相的有，刚才说没有，马上又说有了，那么这里的有就属于真空之中的妙有，对万物不成分别之有，是这个有。空有无
    陈红华 9-19
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    “行深般若波罗密多时”的“时”是指什么？佛法正见今天点击
    陈红华 2021-09
    “行深般若波罗密多时”的“时”是指什么？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们“行深般若波罗密多时”的“时”是指什么？.mp3音频：00:00/04:51 时即时间，过去、现在、未来，年、月、日一切有为法之成住坏空，随其生类相应而立，短至一刹那、长至多数劫，皆为凡夫分别起时。那么这里的“时”字呢就指的是时间，时间就表的是过去、现在和未来，就是说以前的，我们现在坐在这儿，以前的时间和现在，当前我们这个时间以及未来还没有来
    陈红华 9-16
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    学佛法什么是不可缺少的？佛法正见今天佛法是非常伟大的科学，
    陈红华 2021-09
    学佛法什么是不可缺少的？ 佛法正见今天 佛法是非常伟大的科学，这是人生与宇宙的真谛。但是说到这里还得告诉你们，虽然方法如此、道理如此，那个还是要讲因缘的，你没有因缘，你去了同样不能悟参，往昔之中有种子的才行。因为最近我们发觉了一个问题，比如说，意昭老和尚、宽净法师也好，水果法师也好，你查查他们的背景嘛，他们才不是普通人的，每个都不是。理虽如此，行的等持还得自己自证，所以说学佛法行是不可缺少的，行是必
    陈红华 9-9
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    学佛法什么是不可缺少的？佛法正见今天点击上方蓝字关注我们
    陈红华 2021-09
    学佛法什么是不可缺少的？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们学佛法什么是不可缺少的？.mp3音频：00:00/01:33 佛法是非常伟大的科学，这是人生与宇宙的真谛。但是说到这里还得告诉你们，虽然方法如此、道理如此，那个还是要讲因缘的，你没有因缘，你去了同样不能悟参，往昔之中有种子的才行。因为最近我们发觉了一个问题，比如说，意昭老和尚、宽净法师也好，水果法师也好，你查查他们的背景嘛，他们才不是普通人的，每个都不是。理
    陈红华 9-8
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    禅宗里头的一句话“念佛是谁，谁在念佛”是起什么作用？佛法正见
    陈红华 2021-09
    禅宗里头的一句话“念佛是谁，谁在念佛”是起什么作用？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们禅宗里头的一句话“念佛是谁，谁在念佛”是起什么作用？.mp3音频：00:00/01:57 观的东西太多了，禅宗里头还有很多，比如说问“念佛是谁”，我曾经给你们讲过的，“谁在念佛”，那么他就想这个“念佛是谁，谁在念佛”，结果念佛是谁永远也找不到的，但是由于自己用心去一找，这一下自然而然的，时间久了，妄想就断了，就断在那个上面，因为他
    陈红华 9-6
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    圣者之行是怎样的？凡夫之行又是怎么样的？佛法正见今天点击
    陈红华 2021-09
    圣者之行是怎样的？凡夫之行又是怎么样的？ 佛法正见今天 点击上方蓝字关注我们圣者之行是怎样的？凡夫之行又是怎么样的？.mp3音频：00:00/02:15 圣人凡夫均有其行，圣者之行，而依佛之教化，为利有情起行。这里指的圣者呢，就是佛菩萨了，或者是证果的圣人了，那么他们所发出来的行为啊，就是依照一切诸佛菩萨的教论去具体怎样渡众生，符合佛菩萨的标准而起用的行为，这就是行。他们所做出来的一切都是为了利益一切有情识的众生的举
    陈红华 9-5
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    第四十一条，认子女不善导父母入正见。作为子女有时会遇到父母不
    陈红华 2021-08
    第四十一条，认子女不善导父母入正见。 作为子女有时会遇到父母不学佛，子女束手无策，于是干脆就不管了，放之任从。这是错误的，子女应该想尽一切办法孝顺父母，使他们高兴，感化他们，善导他们，让他们逐渐走入正见，走入佛法的道路。子女要努力善导父母入正见，让父母幸福，不能撒手不管。 （邪恶见）
    陈红华 8-31
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    第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人
    陈红华 2021-08
    第三十七条，认五明不在菩萨中得。 经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗？凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗？ （邪恶见）
    陈红华 8-27
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    第三十三条，认不具戒行的法师仁波且居士。某仁波且、法师或者居
    陈红华 2021-08
    第三十三条，认不具戒行的法师仁波且居士。 某仁波且、法师或者居士，他没有受过戒，甚至受戒后根本就是一个不守戒的人，这就是空有其外皮的假仁波且、法师或居士。所以，凡是仁波且、法师、居士，必须受过相应的戒，而且如法守戒。 （邪恶见）
    陈红华 8-23
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    第三十一条，认自己业力重，无成佛种子。有的人认为自己的业力重
    陈红华 2021-08
    第三十一条，认自己业力重，无成佛种子。 有的人认为自己的业力重，想到：“我业力太重了，黑业深，我做过很多坏事，哎呀我很可怜的，我是不会有成佛的种子的。”这是错误知见。业力无论有多重，只要真心忏悔，改做好人，修好行，学好法，一样成就。
    陈红华 8-21
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    第三十条，认持有金刚丸等五大丸就可成就。认为自己拿到金刚丸了
    陈红华 2021-08
    第三十条，认持有金刚丸等五大丸就可成就。 认为自己拿到金刚丸了，或者拿到大宝丸、至宝丸、甘露丸、长寿丸，所有这些圣丸都拿到手中了，就能成就了。有这些丸是好事，但这与成就无关，成就要靠自己实在地修行。
    陈红华 8-20
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    第二十九条，认修行放在明日做。经常有人想到，今天累了不修了吧
    陈红华 2021-08
    第二十九条，认修行放在明日做。 经常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者说：哎，今天我玩一玩，明天再做功课吧，再修心修行吧。凡是有这个念头，就是已经从此时生发了堕落轮回不得解脱的缘起种子。记住这一条，这是生发堕落的缘起种子，修行不能放在明日做，否则落入邪恶知见。
    陈红华 8-19
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    第二十七条，认不了义伏藏为圣物。在西藏有很多大德活佛们，经常
    陈红华 2021-08
    第二十七条，认不了义伏藏为圣物。在西藏有很多大德活佛们，经常把伏藏品拿出来说：这是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪里开藏的。那是不了义伏藏品。什么叫了义伏藏？要考证的，考证所说伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法观看，确实出现了圣相，而不是虚幻图形、光影色变，那才叫了义伏藏。只要你认可不了义伏藏品为真伏藏品，就是错误知见。
    陈红华 8-17
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    《心经》中的“观自在”是什么意思？观自在菩萨就是观音菩萨，就
    陈红华 2021-08
    《心经》中的“观自在”是什么意思？ 观自在菩萨就是观音菩萨，就是我们平常念到的观世音菩萨。在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。”观其一切自在无碍，故名观自在。 完整法义详见《藉心经说真谛》P149
    陈红华 8-16
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    第二十六条，认因果为虚幻不实。有些人认为因果不存在，不用怕，
    陈红华 2021-08
    第二十六条，认因果为虚幻不实。 有些人认为因果不存在，不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。记住，只要你认因果是虚幻不实，就是邪恶知见。
    陈红华 8-15
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    第二十五条，认佛法与外道混修。这种情况相当多，把正规的佛法与
    陈红华 2021-08
    第二十五条，认佛法与外道混修。这种情况相当多，把正规的佛法与外道混在一起修。 因为外道有非常多各式各样的法，什么良辰吉日，什么阴阳风水，什么符咒、求神、测字算命、巫婆跳弄、养育小鬼等统统都是外道，把这些与佛法混在一起修，这是邪恶的。
    陈红华 8-14
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    如何从素法身进入清净法身境界？我们当见到素法身以后，还得要具
    陈红华 2021-08
    如何从素法身进入清净法身境界？ 我们当见到素法身以后，还得要具体去用功，要把我们累生累劫的业障、业力洗除干净，通过佛法的修行方式，让我们进入清净法身，随时提得起、放得下，提起正念，顿然提起，万念俱空，顿然可以放下，放下一切，不执着，而所做一切事情有条有理，而一放下，什么都没有了，要随时提得起、放得下，要练这个功夫，练得来炉火纯青，进入清净法身境界。 完整法义详见《藉心经说真谛》P117
    陈红华 8-13
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    什么叫素法身？证到素法身有了生脱死吗？何况初见般若，有的人初
    陈红华 2021-08
    什么叫素法身？证到素法身有了生 脱死吗？ 何况初见般若，有的人初见般若以后啊，明心见性，于中究竟过程还有：素法身、清净法身、有余依涅槃和无余依涅槃之分。那么，我刚才说了，这个定慧、见般若层次里头的境界是很多的，我再给同学们把这个见般若、见本性的详细境界分几步给大家讲一讲。这几步境界呢也就是，初初顿然除去妄念，前念已去、后念未生的境界，达到这么一种境界以后，或者是某种事情回光返照，证到这么一种境界以后
    陈红华 8-12
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    为什么达摩祖师的牙齿被打掉后不敢吐在地上？又菩提达摩东渡我土
    陈红华 2021-08
    为什么达摩祖师的牙齿被打掉后不敢吐在地上？ 又菩提达摩东渡我土，已证般若实相之境。达摩祖师不简单呵，我跟你说，他当时听到禅宗的慧可大师讲法，慧可大师的法说得非常好，讲得来天花乱坠，是地涌金莲，但是达摩祖师一看他就是凡人的嘛，他等慧可把法讲完以后，走上去就问：“你刚才在弄什么呢？”这慧可大师看一个印度和尚这样问他，他说：“我讲经嘛，”他就很不高兴，“难道你们印度不讲经啊？”达摩祖师说：“我们印度要讲
    陈红华 8-11
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    六祖顿悟后作了偈子，都悟道了。为什么还要半夜三更去找五祖呢？
    陈红华 2021-08
    六祖顿悟后作了偈子，都悟道了。为什么还要半夜三更去找五祖呢？ 他已经都证道、已经都成就了，为什么要深更半夜、三更的时间到五祖那个地方去呢？五祖为什么还要给他传法呢？如果说只是几句机锋禅语的印证，是为了去印证的，那么当场就可与五祖数语对答了事，也就用不着那么神秘悄悄的半夜入门了。那个明眼人一说就晓得了嘛，何必要悄悄地跑去呢？有的说是去拿衣钵的，那个衣钵拿去做什么？衣钵拿来没有用的，世间凡俗之物，拿来
    陈红华 8-10
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    第二十条，认念超渡咒杀生无罪。认为我们念超渡咒可以超渡众生，
    陈红华 2021-08
    第二十条，认念超渡咒杀生无罪。认为我们念超渡咒可以超渡众生，杀死的众生，还有其他的任何众生，只要他们死了，我们可以念超度咒超渡它们，这样就没问题了。但如果你持念超渡咒去故意杀生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以认为可以念超渡咒杀生，无有功德增益，只有黑业上身。
    陈红华 8-6
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    第十六条，认空谛说理，离实修行持。这种情况在显教中比较多，在
    陈红华 2021-07
    第十六条，认空谛说理，离实修行持。这种情况在显教中比较多，在密宗里也有。尤其是现在普遍炒于社会上的一些人，都喜欢空谛说理，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠，神玄难弄，尤其是喜欢把《坛经》搬来讲，把《金刚经》拿来讲，把般若拿来讲，说一大堆空谛说理，但离实修行持，不去宣传实际的修行，不告诉众生如何
    陈红华 7-31
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    什么叫三界？说到这里以后啊，还要给你们阐述什么叫做三界，怎样
    陈红华 2021-07
    什么叫三界？ 说到这里以后啊，还要给你们阐述什么叫做三界，怎样超出三界？有很多法师动辄就说“我跳出三界外，不在轮回中”，那么三界，同学们要懂得啊，三界指的是欲界、色界和无色界，这么三界。欲界呢首先有两种锁套，首先有两种，就是凡夫生死往来的世界，就是指的我们这个世界，包括上至天堂之所，六欲天，中至四大部洲，这些都是欲界来主管，下至地狱，都是。那么欲界有二大束缚，有两大欲境，是啥东西呢？是淫欲和食欲。
    陈红华 7-29
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    《阿弥陀经》说的是什么刚才我举例了，《阿弥陀经》就讲的是阿弥
    陈红华 2021-07
    《阿弥陀经》说的是什么 刚才我举例了，《阿弥陀经》就讲的是阿弥陀佛的四十八愿及其极乐世界的一切境界，那么《般若波罗密多心经》它讲得是般若，即宇宙、人生、万物的真谛，说穿了，这才是真正的佛法。《阿弥陀经》仅仅是一个化城品的境界，什么叫化城？就是说利用一种方便把你导引到那儿去，是圣凡相处的一个世界。 完整法义详见《藉心经说真谛》
    陈红华 7-26
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    真谛是指什么？佛法正见佛法正见今天真谛是指什么？.mp3
    陈红华 2021-07
    真谛是指什么？ 佛法正见佛法正见今天 真谛是指什么？.mp300:0000:50 真谛，简而言之就是真理，契理契机之教，此谛相就是契合于真理的一种教说，渡脱轮回众生之法。经书是渡脱轮回众生的法，就是行法、真理。无常性的东西皆为法，它不是常的，它是无常的，是在变异的。 完整法义详见《藉心经说真谛》
    陈红华 7-21
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    什么叫做世相呢？佛法正见世相就是世间上的一切，有生有灭有变化
    陈红华 2021-07
    什么叫做世相呢？ 佛法正见 世相就是世间上的一切，有生有灭有变化的事物，包括超越事物的精神灵知心识部份，乃至于有色和没有色的一切无常类，有变化的所有一切。世相又称有为法，有为法都是有生有灭，所以世相都具成住坏空的，也就是说有存在，有现实安住，有坏灭，有灭后之空无。凡是所有的一切世相，都属于眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘生发的境，所以尘又称为尘境。世相是由六根执着六尘假有幻化出来的幻有所存在，对境
    陈红华 7-20
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    十二问语是哪十二句？佛法正见昨天十二问语是哪十二句？.mp
    陈红华 2021-07
    十二问语是哪十二句？ 佛法正见昨天 十二问语是哪十二句？.mp300:0000:58 佛陀师父说的十二问语，是照妖镜、鉴宝杖，是找到真佛法的指路明灯。佛陀师父说：“你自问：为何学佛？为了生死。依何了脱？真实佛法。何为真法？离虚实显。怎择圣师？空论非圣。真法怎鉴？实显理真。假法何分？空理无实。” 完整法义详见《藉心经说真谛》
    陈红华 7-18
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    要如何学菩萨的行为才能是菩萨？古德云：“菩萨六度齐
    陈红华 2021-07
    要如何学菩萨的行为才能是菩萨？ 古德云：“菩萨六度齐修，万行繁与，不违本愿”。菩萨以什么法而修？是六度齐修，也就是布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，每一样都不缺的去修，万行繁与，不违本愿，整天忙碌得不得了，但从来不违背心愿。以渡众生为一切任务，以慈悲为一切根本，在自觉觉他的争取道路当中，奋取渡脱一切众生。绝不可能像我们有些众生学法，弄着弄着又迁流到世法上去了，这样子不但不是菩萨，罗汉都不是，凡是
    陈红华 7-11
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    什么叫觉有情？菩萨必须要以渡众生来修自己的行，渡了众生，这个
    陈红华 2021-07
    什么叫觉有情？ 菩萨必须要以渡众生来修自己的行，渡了众生，这个才养成慈悲的圆觉之地，所以说渡众生，为众生传法、讲经等等方便法门，总之，渡脱一切众生，就是他们自己修行，菩萨的修行是这样修，他们不是坐在那儿呆痴痴的禅修学法练功的，他们要以渡脱众生、以有情为自修之行，依傍于众生修自己的行，这就是菩萨啊，因此下化一切众生为务，下呢，这里指的下不是指朝底下看，就是矮一等的当中来看，众生矮祂一等，就称为下化，
    陈红华 7-10
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    (七十九)惊世之道，捷然取之，由缘未熟，时久淡之，群或共性，
    陈红华 2021-07
    (七十九) 惊世之道，捷然取之，由缘未熟，时久淡之，群或共性，如是存之，若不恨时，久遗法之。 凡是世界上所有一切能从中获得利益的各种惊世技能、本领和科学，乃至于超凡入圣的神奇功夫、通常人们只要听到其消息，或者走见到其情况，都希望能以最快的速度去把它争取到手，让自己也具备这种利益本事和功能。但是，在人类社会之中，往往由于诸多原因的影响，或者是时机不对，或者是人与人之间的关系不融洽，造成其缘法未能成熟，总
    陈红华 7-7
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    【怎样观如水月？】 【怎样观如浮泡？】 【怎样观如水月？】【
    陈红华 2021-07
    【怎样观如水月？】 【怎样观如浮泡？】 【怎样观如水月？】 【怎样观如水月？】 人生于世，悉皆六大虚幻和合缘生，实则如「水月」，水月者如清水中见月亮，其相实有，用手取之则无，尔际实非水中有月，所见月者幻显所成。就是说啊，同学们在这个世界上，在这个现实的生活中，一切都是六大虚幻和合生成的，地、水、火、风、空、识而组成，实际上等于就是水月，就相当于清水里头看到一轮明月，看得清清楚楚的，但是，清水一动，明月
    陈红华 7-5
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    (七十四)功过只在一念间，三业作基最为关，若当为人不负本，尽
    陈红华 2021-07
    (七十四) 功过只在一念间，三业作基最为关，若当为人不负本，尽力人类无私言。 功与过无非是一念之间的关系，杀人放火是一念之间，立功树德也是在一念之间，所以，在这一念之间，我们最重要的要以我们的三业作为基础，把住关口。三业即是我们人身上的身业——我们人的所有一切行动、口业——就是我们的语言、意业——就是我们的思想，所以，如果身口意都统一步调，树立起正确的观点，生起正知正见，自然就不负于人之本性，也就是一
    陈红华 7-2
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    社会能力社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化汇溶是也，
    陈红华 2021-07
    社会能力 社会所含能力，勿轻言吾所具也，社会乃多元化汇溶是也，能力似无量微尘之居其一耳，就或之能力由为单一，纵展群技各具其长，而居多于不敌他能之富，投之社会微不可言耳，故称己能乃骄耻徒耳。 一谈到社会的能力，有很多人往往就说他在社会上很有能力，当然，不能否认人人都有自己的能力，但是要谈社会能力二字，统摄社会，这就是一种错误的说法，切不可轻易地称自己于社会有能力。社会是由许多方方面面融汇而成的，它包
    陈红华 7-1
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    什么是五蕴？什么叫了？】「五蕴」即是「五阴」的意思。蕴者是积
    陈红华 2021-06
    什么是五蕴？什么叫了？】 「五蕴」即是「五阴」的意思。蕴者是积聚之意，这里指的蕴就是积聚。也叫“蕴（wen）”，就是看哪一个地方的口音啊，我们就说它“五蕴”，它是积聚。阴者盖覆之意，此指众生之一切，物质之体和意识分别，即由五法积聚成身。这里指的它是积聚盖覆啊，那么是指的什么积聚盖覆？就是我们同学们、那些没有悟道的和一些普通初入门的以及明白了体性真义、法相道理但还不透彻的、同是如此，指众生之一切物质之体
    陈红华 6-27
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    问问自己：你的人生缺了什么？人生就像一场马拉松，每个人都有自
    陈红华 2021-06
    问问自己：你的人生缺了什么？ 人生就像一场马拉松，每个人都有自己的跑道和时区。不急于追赶他人，只勇于突破自己；不疾不徐地奔跑，每一步都踏实无比，每一步都铿锵有力。 问问自己：你的人生缺了什么？ 有目标的人在奔跑，沒目标的人在徘徊，因为他不知道何去何从。 有目标的人在感恩，沒目标的人在报怨，因为他觉得全世界都亏欠于他。 有目标的人睡不着，沒目标的人睡不醒，因为他不知道起来要干嘛…… 我们有没有这些“影子”呢
    陈红华 6-21
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    何为美？是人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之
    陈红华 2021-06
    何为美？ 是人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之丽，它所具之毛色变异，斑艳秀或，临空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉丽若超诸物，唯在才德之和方可取之。』#知识精华# 现实生活中，有的人漂亮，有的人丑陋，有的人英俊，有的人猥琐，但丑和美都是共同于世生存的，动物也同样如此。那么，我们以什么为标准来区分美和丑呢?真正地说，仅从外观的角度来说，往往有许多地方人是不如动物的，动物有许多胜
    陈红华 6-19
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    世法哲言》取得成功的人，身处逆境的时候从来不会妥协我们的一生
    陈红华 2021-06
    世法哲言》 取得成功的人，身处逆境的时候从来不会妥协 我们的一生就像是一小撮茶叶，而命运就像是冲茶的水，可能是温水也可能是滚水。 如果我们期待泡出一杯好茶，便不该渴望舒适的温水。那些从未经历过苦难和挫折的人，就像是用温水冲泡的茶叶，得到的只能是碌碌无为的一生，轻轻浮于水面，绝不会弥散出真正的滋味。哪怕是上等的好茶，也会在这温水冲泡中，茶香尽敛难以释放。 反观那些曾历经磨难却越挫越勇的人，就像是被沸水冲
    陈红华 6-10
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    (五十二) 狂徒之流多于持权伏望，而不为或心敬，然何如是?权
    陈红华 2021-05
    (五十二) 狂徒之流多于持权伏望，而不为或心敬，然何如是?权威非理真之因，伏招之望则为劣识之果，唯论理于时间之待，终出真谛之源。 狂妄之徒往往以权势去强迫对方来尊重他，而自以为树立了威望，实际上这种做法的结果只会是适得其反，人们不仅不会从内心里面尊敬他，反而会讨厌甚至反对他。这是因为强制下树立起来的假权威并不是真理的化身，一个人只有以自己崇高的道德品质和渊博的学识去感召对方而得到的尊重才是真正发自内心的
    陈红华 5-10
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    (四十九) 世事之业弗可下次为念，凡如是观者，乃种弗成因耳，
    陈红华 2021-05
    (四十九) 世事之业弗可下次为念，凡如是观者，乃种弗成因耳，明日之念，后日之理，直至百年西归故里，何心了理之为。 世界上的所有一切事情，我们决定要做的时候，就应当立刻下定决心去做，不要推到休息一会儿或者明天或者下次再来做，凡是有这种下次为念的人，一般不可能成就事业的。为什么要这样讲呢？因为有这种想法的人，已经种植了懈怠之因，这样下去，明天他往往又推后天，后天他又再推大后天，最后，一直推下去一年、两年，
    陈红华 5-7
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    (五十四) 或于用之所炼，知其诸味而弗畏难，如矿于炉，炼之纯
    陈红华 2021-05
    (五十四) 或于用之所炼，知其诸味而弗畏难，如矿于炉，炼之纯于金，若存荒野，与之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或设用炼方知惜福得幸。 我们的人必须要在各个善益方面锻炼自己，无论是智慧方面，还是身体方面，精神和物质方面都必须进行锻炼。在锻炼过程中，面对艰难困苦，要迎难而进，不能缩手不前，只有这样，才能丰富自己的聪明才智，强健自己的体魄，做好自己的工作，从而使自己成为一个对社会有益的人。就像金矿必须
    陈红华 5-5
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    (五十二) 狂徒之流多于持权伏望，而不为或心敬，然何如是?权
    陈红华 2021-05
    (五十二) 狂徒之流多于持权伏望，而不为或心敬，然何如是?权威非理真之因，伏招之望则为劣识之果，唯论理于时间之待，终出真谛之源。 狂妄之徒往往以权势去强迫对方来尊重他，而自以为树立了威望，实际上这种做法的结果只会是适得其反，人们不仅不会从内心里面尊敬他，反而会讨厌甚至反对他。这是因为强制下树立起来的假权威并不是真理的化身，一个人只有以自己崇高的道德品质和渊博的学识去感召对方而得到的尊重才是真正发自内心的
    陈红华 5-3
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    (四十四) 事业之成首在于信，由信入为，为之必果，弗信者则无
    陈红华 2021-04
    (四十四) 事业之成首在于信，由信入为，为之必果，弗信者则无谈于为，无为之具，万事无收也。 世间上的一切事情的成就，无论是事业上、宗教上的，或是科研上的、学问上的，凡是有为之体相上的，乃至无为之谛道上的，所有一切事情的成功，都首先要具备信心，要信任，如果连信都谈不上，那就不可能去做，就是去做也是违心的，是强求自我而做的，是假做，有了信心才会真做，真正地做，自然就会有果实、有收获。不做或假做，都只会浪费
    陈红华 4-30
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    【佛教基础知识】: 【三毒】：贪、瞋、痴。 【三学】：戒、定、
    陈红华 2021-04
    【佛教基础知识】: 【三毒】：贪、瞋、痴。 【三学】：戒、定、慧。 【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。 【三界】：欲界、色界、无色界。 【六道】：天道、人道、阿修罗道、**道、饿鬼道、地狱道。 【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、**法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。 【七大种性】：地、水、风、火、空、识、见。 【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【六根】：眼根、耳根
    陈红华 4-28
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