祖师也开示过，功德还可以许愿，是每个人都有的“神通”

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余家有一套二层小楼，几年前曾发愿把家里空闲房间留出一间给真修行的师父师兄清修用，现在因缘具足，过段时间可以入住（因为有段时间没有住人了，灰尘很大需要打扫清洗干净才好给师兄住，还有水管有冻坏部分需要修好（如果您会修可以帮忙修好那更好，水表可能需要更换电池，余年前下大雪时来云南避寒顺道考察合缘的宜居地），现在中原地区也进入春暖花开季节，过几天打算回去，希望师兄信心好，悟性好，以明心见性修证佛道为目标，

各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来，可以百度搜索“释真君”找到师父，释真君合十

为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少

算命先生说我两个月内就能结婚 配偶还是公务员 太准了 真的相亲到一个公务员 长相普通 但已经订婚了 过完年就结婚，本来我是不信的 ，我妈妈说 那个大师看你名字就能看出个七七八八，我很好奇就让我妈把我的名字给他看了，结果还真说的差不多，我怀疑我妈给我透露了我的信息，就加了那大师的胃，然后用我的同学的名字试探他，结果第一个真的说对了 什么身高长相性格都对上了，我想再试一个名字 结果大师说别人的名字都是隐私 如果不相

三年多前有一晚我做梦，梦见妈妈去世了，于是想去造塔造佛像，因为经典里明确说明，造塔造佛像可以延寿灭定业。 我当时用的是佛像印章（淘宝上买的释迦牟尼佛像），然后在黄色的A4纸上印佛像，每印一尊就念诵三次“南无本师释迦牟尼佛”。 非常神奇的是：我大概印了几分钟后，下丹田附近气脉不停抖动，整个人不停抽泣（不是哭，是像哭一样不停抽气），印完后几个小时还会时不时抖动、抽气。那几天我印完佛经后，只有安定感，内心波

过年前后开始打坐，最近几天找到状态了，气感充足。但是会经常口渴，以前一整天都不会喝水的。现在经常想着喝水，一喝一大碗那种，喝完过一会儿还想喝。这样正常吗？

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鉴于喜欢云南四季如春的气候，希望同修们多多推荐环境好气候好的归隐圣地，寺院、或环境清幽的房舍，以前的三线废弃厂废弃学校都可以，希望道场道风纯正，不做经忏法事，不欺骗众生替其消灾免难，烧高香烧纸钱，能真心引导众生修行解脱，明心见性，证悟佛道，愿亲近善知识，如果有没人居住的小寺院也很好，可以慢慢遇缘志同道合的同修道友，希望环境清净安静不做世俗盈利之事

人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。经谓「心为贼王」，擒贼先擒王，

养了只兔子，由于要搬离所以没法养了，找吃素爱生人养不好找，随便给别人养又怕被宰杀吃肉，请问我能玩命在牠旁边念佛加上饿着牠这种让牠饿死呢，如果奇迹发生直接往生到极乐国呢？【图片】

实修菩提心涉及愿菩提心与行菩提心的实践。愿菩提心是利益众生的愿望，而行菩提心是实际行动的过程。修行者应坚信自己的愿，真诚地发愿，从而积累不可思议的功德。上师在这一过程中扮演着至关重要的角色，是整个教法的总持。修行者应将所有众生视为愿的动力，从而在实质修行中体现愿的大小。

六度是菩萨修行的六种行为，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。通过实践六度，我们可以培养无私、自律、耐心、勤奋、专注和洞察力，最终达到佛性的圆满。

介于冬夏北方不宜居，不易用功，所以打算在云南、四川四季如春地寻一处空气清新环境清幽的殊胜归隐地，门前最好有条小溪或者山泉。买或租都可以，有废弃的环境好的寺院也可以，有此打算久亦，所以近几年看了几个地方，也实地去云南考察了几个地方因为时间仓促，没有遇到太合适的，回来后又了解了几个地方，还需再次去实地考察，有同愿同行师兄可以结伴一起，希望道友信心好，悟性好，以明心见性修证佛道为目标，淡薄世俗名利，生活

五戒是佛教徒的基本道德准则，通过遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律，我们可以培养自律，减少对他人的伤害，促进个人和社会的和谐。

八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。

行禅是一种将正念带入行走中的修行方法。通过专注于行走时的脚步和身体感受，我们可以培养觉知和专注，将禅修的平静和清晰带入日常生活。

禅坐是佛教修行中的一种静坐冥想，旨在培养定力和洞察力。通过禅坐，我们可以训练心智，减少杂念，逐渐达到心灵的平静和清晰，为深入的洞察和悟性打下基础。

四念处是佛教中的一种核心修行方法，包括观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。通过四念处的修习，我们可以更深刻地理解生命的真相，减少执着和痛苦。

行禅是一种将正念带入行走中的修行方法。通过专注于行走时的脚步和身体感受，我们可以培养觉知和专注，将禅修的平静和清晰带入日常生活。

慈悲禅是一种培养对所有生命慈悲心的修行方法。通过冥想和观想，我们将自己的慈悲心扩展到他人，乃至所有众生，从而减少自私和敌意，促进内心的和谐与平静。

光靠头脑思维，不实修，不开发智慧，很容易被心欺骗。#悟人生之道 #修心修行 #打坐

#光子疗愈# #地磁暴#

无我是佛教中的一个重要概念，它指出个体的自我并非固定不变的实体，而是由五蕴（色、受、想、行、识）临时组合而成。理解无我，可以帮助我们摆脱自我中心的束缚，减少自私和痛苦，达到更高层次的精神自由。无我观也是佛教对自我和存在的独特理解。

西安终南山寺院招义工，管吃管住，可以禅修，要求🈚️重大疾病，无传染病，无债务纠纷。寺院在山上空气好，清净。长期短期都可。

八正道是佛教中指导人们走向解脱和觉悟的八项修行原则，包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。遵循八正道，可以帮助我们在日常生活中实现道德的提升和精神的净化，最终达到涅槃的境界。

无我是佛教中的一个重要概念，它指出个体的自我并非固定不变的实体，而是由五蕴（色、受、想、行、识）临时组合而成。理解无我，可以帮助我们摆脱自我中心的束缚，减少自私和痛苦，达到更高层次的精神自由。无我观也是佛教对自我和存在的独特理解。

无常是佛教中的一个基本教义，它指出世间万物都在不断变化，没有永恒不变的实体。认识到无常，可以帮助我们减少对物质和感官享受的执着，从而更容易接受变化，减少痛苦和烦恼。无常也是提醒我们珍惜当下，活在当下的重要教义。

无常是佛教中的一个基本教义，它指出世间万物都在不断变化，没有永恒不变的实体。认识到无常，可以帮助我们减少对物质和感官享受的执着，从而更容易接受变化，减少痛苦和烦恼。无常也是提醒我们珍惜当下，活在当下的重要教义。

中道是佛教中的一个重要概念，它教导我们在极端之间寻找平衡。无论是在物质享受还是精神修行上，中道都提醒我们保持适度，既不过于放纵，也不过于苦行。通过实践中道，我们可以在日常生活中实现身心的和谐与健康。