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1生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。 ——凤凰网《一日禅》
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1根据下文解释尚书力的名称含义及其性质 古之王者世有史民，君举必书。所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记动，事为《春秋》，言为《尚书》，帝玉靡不同之。 一《汉书·艺文志》 这个题怎么做，求解
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0国学不但是学知，更是学人。做一个志趣高雅的现代中国人
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1中国古代哲学范畴。最初的涵义很朴素，表示阳光的向背：向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，及运动状态的躁动、宁静等。
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01、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 2、温故而知新 3、学而不思则罔，思而不学则殆 4、知之为知之，不知为不知 5、三人行必有我师焉 6、不耻下问 7、毋意毋固毋必毋我 8、先行其言，而后从之 9、欲速则不达 10、视思明，听思聪，疑思问 11、君子务本 12、叩其两端而竭焉 13、见贤思齐焉，见不贤内自省；见善如不及，见不善如探汤 14、不愤不启，不悱不发 15、智者过之，愚者不及 16、临事而惧，好谋而成
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0西汉设置乐府，掌管宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称作“乐府” 唐朝贞元、元和年间，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，让诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡议为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。 在《
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0中国唐代开始设立的各种人才供职的机构，为文学、艺术、方技、医学、僧道等在内廷的供奉之处，由于人才济济，有“茶翰林”、“酒翰林”一说。
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0南朝以女性为描写题材的诗派。“宫体”之名始见于《梁书 简文帝纪》“然伤于轻艳，当时号曰‘宫体’。”
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0是以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌流派，约起源于西晋之末而盛行于东晋。 代表作家有孙绰、许询、桓温、庚亮等，其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解。
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0中央官学。是中国历史上管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。晋武帝时，始立国子学，设国子祭酒和博士各一员，掌教导诸生。北齐改名国子寺，隋文帝时，改寺为学。不久，废国子学，唯立太学一所，省祭酒、博士；置太学博士，总知学士。隋炀帝即位，改为国子监，复置祭酒。
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0八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“八比文”、“四书文”，是明朝科举所规定的一种特殊文体。 八股文大代圣贤立言，内容出自《四书》《五经》。文章的基本形式为：破题；承题；起讲；然后是提笔、小比、中比、后比，即四比、八股；最后收束 光绪二十八年（1902年），八股文被废。 八股文严重形式化，缺少实际意义，但是它也有其积极的一面，如士人从研习八股文中受到了儒家伦理道德的熏陶，为后世提供了文精意赅的典范；对
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0中国古典文学的一种重要文体。萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。 赋的体式大致可分三种：骚体赋、四言诗体赋、散体赋（大赋）
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0从小应该打下坚实的传统文化根基，读诗，读文，读经典。 2500多年前，孔子修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，著《春秋》，为中国文化的传承与创新做了最初的选择。孔子编撰本着“述而不作”“不语怪力乱神”“多闻阙疑”传递中国文化，留给我们无限的思考空间。 梁朝萧统主持编撰了《文选》，旧时读书人有“文选烂，秀才半”的说法，足见对后世的影响。这部文学作品选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，“事出于沉思，义归
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0“七圣”模式可以一直追溯到春秋战国时期。《庄子·徐无鬼》说：“黄帝将见大愧乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。”七圣驾车出行的场景，与后来二郎真君和梅山七圣驰猎的情节非常相似。 《西游记》中有多个七人团体，明显的有花果山七大圣、二郎神梅山七圣、蟠桃园的七仙女、盘丝洞七蜘蛛，以及玉华州的七个狮子精。此外还有一处暗的，悟空初出五行山以主人公身
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0词坛婉约派宗师，“婉约以易安为宗，豪放推幼安称首”。清·沈谦《填词杂说》则道：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”
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0王勃的儒学造诣相当卓越，据说他“十岁，包综六经”。他对儒学的理解，完全从祖父王通的学风传统中来。继承并完成王通平生的未竟之业，是王勃一生的追求。在继承王通学术的基础上，王勃对唐王朝的统治作了展望，创作了一部《大唐千岁历》，为唐王朝制作了一份千年日历。
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0第一步：从孩童四五岁识字并诵读和背诵《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等浅显易懂的内容。 第二步：八岁入小学开始诵读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 第三步：读完《四书》并积累了一定量的汉字后，读《史》和《子》部及古典名著。
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0是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
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0内蒙古自治区文物局官方称，考古专家通过对阿尔寨石窟及周边地区考察，结合对《蒙古秘史》、《智者喜宴》的释读与分析，推知成吉思汗在最后一次（即第6次）征西夏时因打猎受伤，曾在阿尔寨石窟养伤、祈福、许愿、康复。
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0古代一种相对自由的诗体，与近体诗相对而言，它是近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗、古风。其格律自由，不拘对仗、平仄、押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
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0阴平（一声）、阳平（二声）、上声（三声）、去声（四声）。古汉语中的四个声调和现在不同，《康熙字典》载有“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”
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0汉字的六种构造条例：象形、指事、形声、会意、转注、假借
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0儒家倡导的为人之道。“忠”与“恕”为两个概念，尽心尽力的做事为“忠”，能够推己及人，宽容他人为“恕”。 儒家的“忠恕”影响深远，不但在国人心中根深蒂固，也对其他国家的思想家产生了一定的影响，如法国的罗伯斯庇尔、伏尔泰等，都把孔子的言论作为自己终身奉行的信条。
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0是个人对道德的反省，属儒家的修身范畴。通俗讲，就是有羞耻感。孟子云：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
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0《论语 季氏》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
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0宰，主持、主管义；相，指辅佐。 宰相，就是对君主负责总览政务的长官。
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0我国古代封建社会的中央高级官职，周代已有“三公”一词，《周礼》认为太傅、太师、太保为三公
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0狭义“蒙学”，专指启蒙教材，即蒙学文献。 常见的有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《声律启蒙》《龙文鞭影》《笠翁对韵》等
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0“华夏”实际上就是中原民族和周边蛮夷异化而又同化的产物，它不是单一的民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的民族联合体。
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0動靜結合，內外兼修。
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0子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学”与“思”间的辩证关系很重要。“死读书、读死书”的习惯要不得，经典与现实的联系很广泛，应该注意在学习中联系实际进行反思，这样才会有所得。
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07、15日，中国科学院自然史研究所首次向世界公布了一份“中国古代发明创造清单”，这份历时三年编纂的清单，列出天象记录、小孔成像、经脉学说、针灸、潮汐表等88项中国古代发明成果。
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0关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。
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0春江花月夜、高山流水、平湖秋月
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0古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是汉族民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。 它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。现在也出现了小古筝、便携式古筝、迷你古筝、半筝、新筝、十二平均律转调筝。古筝是一件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。属弹拨乐器，结构由面板、雁柱（一些地段也称之为筝码）、琴
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0中国铁矿： 我国铁矿有八家，内蒙白云湖北大。辽宁鞍山和本溪，河北迁安安徽马。海南铁矿在石碌，四川一朵攀枝花。 中国煤矿： 中国煤矿有十一，开滦峰峰省份冀。辽宁煤矿是阜新，大阳西山在山西。 安徽淮北江苏徐，黑龙抓住鹤和鸡，平顶山矿省份豫。 有色金属矿： 德兴铜矿在江西，湖南锡矿山产锑。贵州铜仁产汞矿，云南个旧出产锡。 甘肃金昌矿产镍，钨矿产地赣大余。湖南水口山铅锌，广西平果出产铝。 内
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0著名文学家、翻译家杨绛先生于2016年5月25日凌晨逝世，终年105岁。
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0国学兴废，关乎国运兴衰；文化振兴，方有民族自信。当下，“国学热”已呈现出中国官方与民间同频共振、合力共推的大趋势，彰显出中华民族在新时期的文化自觉与自信。顺应这种大潮，2014年7月至9月，由千年学府岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合发起并主办了大型文化推广活动“致敬国学—首届全球华人国学大典”，以最隆重的盛典、最尊贵的仪轨，向国学致敬，向深耕于国学研究与传播的学者致敬。 首届国学大典充分发挥了学界与媒体的互
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05月19日下午15时，由千年学府岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合主办的“致敬国学：第二届全球华人国学大典”在故宫博物院隆重启动，杜维明等著名学者与各界精英共同见证盛况，并就国学普及与重建斯文的主题发表精彩演说。
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1现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧
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1端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。 端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法
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0即孙子，生卒为约公元前545年—公元前470年。孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。 孙武出身于一个封建领主贵族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。 约在齐景公三十一年（前517年），孙武十八岁时，他离开了家乡，准备投奔吴国。在路上，他结识了同样从楚奔吴，立志兴吴兵以伐楚，为父兄报仇的伍员（即伍子胥），并与其一见如故。当时吴公子光预备杀吴王僚而自立，局势尚未明朗，因此伍员
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0出身于洛阳的一个较为富裕的商人家庭，这个家庭给了他自幼接受良好教育的机会，以及对商业、商业经营较为全面的认识。 从景帝后元二年（公元前142年）到武帝元鼎二年（公元前115年），桑弘羊始终担任着侍中一职。在这二十七年的时光中，汉武帝即位，变尊崇黄老为独尊儒术，对外政策也自和亲改为武力解决。 元鼎二年（公元前115年），桑弘羊被任为“大农丞，筦诸会计事”，时年四十岁。当时对外战争耗费大量财孥，国家财政已经出现
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1今天是肇源莲花节。昨晚，莲花节开幕演出在肇源人民广场举行，本土演员精彩演出，不逊外地省市文艺团体水平。
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0宋以后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
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0寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
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0寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
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0荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
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0《淮南子·天文训》这24个节气的名字是： 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、
