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2未知生，焉知死？ ------《论语 · 先进》 一门哲学至少要回答两个问题：一是，人为什么活着？二是，人应当怎样活着？否则就不能称之为哲学。 有一次，孔子的大徒弟子路问他怎么样去跟鬼神打交道。在那个时代里“巫”是很普遍的，鬼神的概念应当很明确。我们的童年在农村里度过，晚上没有电，关于鬼的话题很多。儒家在这个问题上，一贯是相对理性的，但还达不到唯物主义和无神论的高度。于是孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”意思是
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1阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"
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1太极的自我肯定，动而生阳；太极的自我否定，静而生阴。动静之中会有生、化、返三种情况。所谓‘生’，就是当‘无有合’时，则生‘阴阳’；‘阴阳合’时，则生’天地‘；‘天地合’时则生万物。所谓‘化’，就是‘太极’和‘物’合时，则化‘形’；‘太极’和‘形’合时，则化‘象’。所谓‘返’就是‘太极’和‘象’合时，则返‘无’。在阴阳五行的世界中，太极是一，阴阳是二。太极和阴阳的关系是生、化、返的关系。不是一分二
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0五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数
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3共 11 张
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0五行，在天时曰：四季寒暑，日用时刻，节令强弱；在地利曰：内外远近，前后表里，上下虚实。 五行之质，首在关系。关系妥当曰：吉；关系不妥曰：凶。世人以利平衡善恶，损己利人为善，利己损人为恶，相宜为善，不宜为恶。故欲趋吉避凶，先明相互关系。五行关系者，生克而已。常人以生为吉，以克为凶，误人之论也。需知阴阳并无好坏，生克本无吉凶，当生则生：吉，当克则克：吉。 何者为生？ 生之核心在于给予。给予之道，在时机。待
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0在进行命理预测的时候，对阴阳五行的分析是最关键的，而在分析阴阳五行的时候，最好和四时五方相联系，通盘考虑才能得出更准确的推断。 所谓四时就是指一年之中的春、夏、秋、冬四个季节，而五方就是指东、南、西、北、中五个方位。 通常，从季节来说，春季木旺、夏季火旺、秋季金旺、冬季水旺，每个季节的最后一个月土旺。 从方位来说，木性温和向阳，而东方正是日出的方向，因此东方属木;火性炎热嚣张，而南方气
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0很多人将五行学文化和易经混为一谈，认为这是易经的一个分支，这种看法是错误的。易经文化是上古时代中原的文化，在秦汉时代，各地区都有自己的文化，文字语言都是不统一的，每个地区和每个民族都有自己的文化。易经主要在山西，河南一带。孔子主要在鲁国，道家主要在齐国。而五行学的文化是比易经更古老的文化，分布在黄河下游，河北等地，是黄帝时代的文化。 五行学的代表人物是战国时代的邹衍，此人在电视剧《寻秦记》中出现过
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0上古祖先，将地球太极流体团内在天界，按照色空之相，分为九重，简称“乾九”。将内核地界，按照水气石土川渊而分为五脏六府，简称“坤六”。上古祖先，以“乾九坤六”来计算日月运行之数，便构成了上古之《阴阳历》。上古祖先，以“乾九坤六”检测山川沧海之变数，便出现了上古祖先之“观风水”。在“乾九坤六”基础上，上古祖先还创建了“蓝白红黄黑”五帝之学说，及“金水木火土”五行之学说。其中，五帝，并非上天之神仙
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0人类作为一种高级生物，长期生长于阴阳五行之气自然流布的宇宙物质世界之中，其生命基因的构成，必受制于特定时空环境中的阴阳五行之气能量强弱的影响；其生命活动的轨迹，必左右于阴阳五行物质之气的运动规律。这是中国数千年来的智者先贤们，用自己的生命实践总结出来的自然真理。上至帝王将相，下至平民百姓，谁也逃不出阴阳五行物质运动规律的制约。人类自己只有认真了解了个人生命物质的构成状态和生命物质运行的自然轨迹
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0天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ------《中庸》 这是《中庸》开篇第一句，同样是讲“人应当怎样活着”这个问题。 每个人都有不同的天赋禀性，就像世界上没有两片相同的树叶，这种差异看成上苍的杰作。中国人不讲上帝，讲上天。上天赋予你的那些特质，就是你的天性，依循这种天性，把他尽量发挥出来，展现出不同于别人的鲜明个性，这就是道。道就是路------最佳的人生之路。 成功者都是有鲜明的个性的，这种个性不是刻意张扬出来
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0科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》（以下简称《基准》）引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《基准》引发非议，甚至被斥之为宣传迷信和伪科学。但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入《基准》，不仅是合适的，而且恰恰体现了对科学的更深刻的认识，是科普思想和方法上值得鼓励的进步。 但我认为，把中国古代传统对科学概念、理论和方法的这几个重要表述写入共 6 张
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0一阴一阳之谓道 阴阳五行，这是中国古代最重要的概念。 无论皇帝、官员，乃至贩夫走卒，没有不知道阴阳五行的。 《周易》中说，一阴一阳之谓道。也就是说，道就是阴阳的变化。 这可以从《道德经》中得到呼应。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 一就是阴阳未分的气，二就是阴阳，三指的是阴气、阳气和阴阳二气的混合。 徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳
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0这是《大学》开宗明义的第一句话，它回答了人生中第二个重要问题，即：人应当怎样活着？ “大学之道”不是今天上大学的道，而是指人生之道，人这辈子像样的活法！怎样的活法呢？在明明德，在亲民，在止于至善。这三点，并称为儒家的“三纲领”。所谓纲领，就是说，儒家千言万语，千百年来，千辛万苦弄的这套思想体系的根子，就是这三点。 儒家的主流相信人性本善，人有先天的良知，良能，人的天性中就包含了仁、义、礼、智、信等价
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0第一句话，吉无不利，自天佑之。 很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四怎么办呢？一开始我们就把“自天佑之”解释错了，然后一直这样以讹传讹流传了下来。中华民族有很多很好的东西，但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果。“自天佑之”告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。大家可以看到，
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0老子在《道德经》中告诉我们，“道”无处不在，却没有形状，也没有声音，看不见，摸不着，既无法用语言来形容，也不能用五官来了解。那么，这个道究竟是什么？它对于人们的生活，有哪些重要的影响？人类社会为什么一定要“依道而行”？我们又该用什么样的方法，来了解道，认识道呢? “道”究竟是什么？虽然老子没有提出一个明确的概念，甚至任我们随心所欲地去理解、去阐释，但我们最好还是尊重老子的原创性。因为“道”是他提出来
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0阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。 阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。 五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。 金，不是黄金。是坚固和凝固
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0阴阳五行学说，是一部在中国被禁2500年的秘术；是一部帝王将相必读的经典；是一部人生必须拥有的导航仪。无论是情感关系还是子女教育或者人生导航，五行都有着其无可比拟的优势！ 阴阳五行学说，是在中国有着五千多年历史的一门哲学，认为木、火、土、金、水，是对现象世界的抽象表达，是一种逻辑关系上的可能性的设定。 人生就像着摸石头过河，尝试、失败、总结、再来......旅途上，有时会失去了方向，失了自我，也会无意间，给自己
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0五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。 相生相克： 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水
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0共 5 张
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0阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是
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0阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。 阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在
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0阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
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