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0汉字是道德文化的记录 仁义礼智信的“仁”。“仁”字,字形结构并没有大的变化和简化,只是现代人一般都不知道它到底是什么意思,或者曲解它的本意。“仁”字,是一个会意字,金文的“仁”字由“尸”和“二”组成。现代人对“尸”的理解与古代是截然不同的,“尸”古意是奉献尊神,是神主牌,是精神的代表。这种精神要具有“二”的特点,人的精神要为“二”字服务。 ——摘自《国学道德经典导读》第62页。至诚感恩作者!
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0立秋节气 文化篇 立秋的寻根探源:立秋的词义: 立秋时节,天道运载着五德中的义德能量,开始布输给地球上的万物,植物生物链中的草木类应节获得能量而开始孕育籽实。修身者若能同步同频“立”此天德义金能量,使身内义金能量不断充盈,那么蓄能发势而破除否卦对身内的制约,也就显得更加容易。对于修身实践者而言,否卦预兆天地反夺身内能量开始进入明显阶段,常道之人难以避免年年被天地反夺身内的元炁(气),而养生、修身者首先
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0以音为药话治疗 水分子如何樂呢?樂在水分子的“波动之舞”,经典诵读的“上善治水”能产生每个细胞的内液和外液水分子的舞而蹈之式的“乐”。水分子快乐的舞蹈,与音谐振而波动,而最符合生命韵律地运动,就是世间最佳的良藥!诵读“非恒道”经典所出现的音,它们所产生的水分子舞蹈的韵律,是天籁之音式的轻歌曼舞,是轻松愉悦的自然调节,是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品,一般的普通书籍和所
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0以音为药话治疗 所以,应用经典诵读的方法进行养生和临床治疗配合时,最好应当有具有一定经典诵读经验体悟的人进行指导,应当预防人们急功近利和盲目而执着地疲劳式地诵读。因为,当不符合生理要求地,不遵守内观诵读规范性,忽视忠信、恭谦、感恩、松静自然等要求,而盲目执着地进行疲劳式诵读时,就可能甚至极其容易产生假音药,也很可能会产生“开口神气散”的副作用,不仅不能产生良好的音药,相反却白耗了精气神,这是必须严
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0大暑节气 修身篇 身国内的大暑修身: 大暑内天地的修证,需把握住意识和心识的调整,使心静意平,一方面要在静或定中去进行心阳火的生成和调节,促使火中的真水生液;另一方面,我们身内之地的真水当中,也要通过适度的“煮”来产生火,完成体内与体外的同步。心意的修持调适,重在去私而取心静,涤欲而使意清,在清静中同步于天地之间的能量运化。遯卦期天阳能量正在收敛中,修身者应当不失时机地、掌握火候而注意加强进阳火、退阴
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0《省己迁善法》 每当夜深人静、抖落一身疲倦之时,你可以去寻觅一下天上的星辰,因为我们已远离自然;你可以暂时抛下许多所必须背负的沉重的思想负荷,抛开自己所有情绪,用心,用生命去体会一下,所有在我们不经意中依然在运转的一切。你听到了吗?你感觉到了吗?你读懂了他们真正的涵义吗? 一个真正理解了人与自然的关系的人,是一个伟大的人!一个真正了解自己的人,是一个伟大的人! 我从哪里来?要往哪里去?肉体对我们而言,
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0爱迪生曾经说:“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的,甚至比那99%的汗水都重要。”可见西方对慧识全系统的认识,远比东方的认识狭小。东方是按照老子思想中的“三生万物” “中气以为和” 建立慧识与智识同步开发的理念,运用一元四素方法论将慧和智这一对阴阳囊括于旋极图之中,中央运用德的能量居中为和,使慧与智同时均衡获得德能的营养,从而稳定地双向同步发展,从而培养、成长为一个慧智双运的系统。 只要
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0人生六阶段的健康需要德慧智教育 我国古代高度重视以老子的《德道经》思想作为教育基础。胎婴养虚,幼儿养性,少年养正,青年养志,成人养德,老年养福。将人的一生,自觉地规范在道德教化的全程之中。对少年和青年的经典诵读教育不离老子《德道经》、《周易》和《大学》这三部最重要的、既能够培养和开启儿童智慧心灵,又能使孩子们长大以后能够自然地学以致用的经典。古代科学家们,正是自幼开始这种诵读教育学习,慧智双向同步
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0芒种节气 治事养生篇 芒种的正善治养生: 芒种期间,天地能量积蓄至盛满,“满则溢”的规律性在身心各个方面都有不同的表现。气候炎热,湿度增大,到处被湿热或燥热之气包围,火德能量开始进入尾声,土德能量上升,汗水外泄,耗气伤津,令人倦怠。 ——摘自《中华传统节气修身文化·四时之夏》第166页,至诚感恩作者!
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0理通法随论德慧智经典诵读 烛光强化学习法: 青灯与电灯不同,青灯所发出的是自然光明。这种光,具有自然的特性,与人体内环境具有一种自然的亲和力量。它能给人释放一种宁静、平和、安祥、温馨的气息。西方虽然早已经使用电灯多年,但是他们在私人家宴、朋友聚会、情侣相约黄昏后,共同喝咖啡时,都仍然保持着在桌子上点上一支蜡烛的习俗。 ——摘自《国学道德经典导读》第117页。至诚感恩作者!
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0以音为药话治疗诵读“非恒道”经典所出现的音,它们所产生的水分子舞蹈的韵律,是天籁之音式的轻歌曼舞,是轻松愉悦的自然调节,是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品,一般的普通书籍和所谓的经典,全都因为不是在右脑慧识和左脑智识同步运用下“遣文用字造句”编写文章,而只是单纯使用左脑智能,“以偏概全”式地写作;既缺乏慧识内观的同步性,也缺乏与生命真相韵律的共构性和互动性,所以就不具备
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0婴儿期德慧智教育是黄金时期 婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生: 人类的婴儿在出生时,自然大道给人类的发育完善,留下了三个极其宝贵的空间和时间——这就是先天慧识的生理完善和后天智识的生理完善,以及慧识对智识驾御自控模式的建立。胎儿在母体内发育的慧识,主要是接受母体的信息,而不是直接地、天人合一地健全慧识系统。但是一旦出生以后,婴儿的囟门尚未闭合,这是一个天人合一的门户,古称“天门”,传统道医学中就有“
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0立夏节气 修身篇 立夏的能量卦象:立夏应夬卦:在年度周期律中,立夏节气期间天德地炁阴阳升降的变化,进入夬卦()第五爻的能量输布完成期,阴爻变阳爻,处在一种稳定的夬卦状态,即将进入到乾卦阶段。卦象能量在天道中的增长过程中,天地阴阳两种能量的消长变化,阳性能量的“长”此时已经进入了绝对制胜的阳强阴弱态势,距离纯阳乾卦能量场态的小满与芒种,仅剩下一步之遥。而在修身实践者的生命体内,除去在生命周期律的成长过
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0一元四素论经典诵读:我们处在后天常道意识中时,普遍认为水只是一种可以随意处置的“死物”,是一种没有生命的东西。我们长期不能站在慧与智兼用的深层中,观察到古代圣人们所观察到的“万物皆有灵”现象。我们不知道祖先所说的“灵”,并不是非得要具备肉眼可见的生命形态。 灵,本身就是一种非肉眼可见的物质属性,它具有生命的特征又并非肉眼可见的生命。老子运用他的大慧大智,在甚深的“有静”中观察到了这一切,观察到了万物
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0古清明节气 文化篇 古清明的寻根探源:“清”的字源与字义:自然万物没有人去进行有为的管理,但是能够顺应五运六炁(气),自然达到一种清明的境界和状态;唯独我们人类需要用意识的调节,心灵的矫正,通过“予善信、正善治”,恪守自然法则的度、数、信,清除私心贪欲,才能逐步达到清明。 所以,祖先们提出这个“清明”,实际上是告诫人类,要把握住清理自己意识的欲望、心中的私贪,把握住心智识与脾意识的清静,进入一种宁静的
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0古谷雨治事:1.上巳节治事在上巳节这一天临水洗浴,有条件者泡浴温泉,获取水气能量,以祛除不祥,是比较重要的养生方法。修身者则是应当内外兼修,同步把握时令,在身内加强肾水能量的激活与肾水化炁。时当暮春,风和日暖,官民人等,聚集水边,撩水于身,使心身顺天,在五运中的木火交接之际,及时汲取水炁,补充和平衡体内水德智气的不足,同时将信德能量一起进行提升,非常有利于一年的健康和智慧以及运气,这应当是我们完全承
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0古谷雨节气 文化篇 古谷雨的寻根探源: (一)“谷”的字源与字义 《化书》:“强梁,非勇也。神之所浴,气之所沐。” 老子在《德道经》中将“浴”对于先天肾水的补充和正确运用揭示得非常清晰,就看我们是否能与天地同频,不要再使自己体内之水变得干枯,也不要使体内的信德土壤因干旱而变得沙漠化,更要注意不断地补充先天之水和后天之水,这才是健康之道。《化书》中的这句话是说,浴有内外充满之义,包括体内的性体都会得到天德
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0身国内的春分修身:(一)圣人贵精 《淮南子·泛论训》:“天地之气,莫大于和,和者,阴阳调,日夜分而生物。春分而生,秋分而成,生之与成,必得和之精。”天地阴阳能量之气的运动变化,最为珍费的是“阴阳和同”状态,当天阳地阴能量相和时,天阳地阴的能量处于和谐调和的状态中,白昼与夜晚就均匀平分十二个时辰,各为一半,从而最为有益于万物的生长。春分时万物生长,秋分时万物成熟,这是自然天地间的基本法则。但是生长与成
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0省己迁善法 省己迁善法,是为完成“德化人间”的心愿所作的一个尝试。 世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,一切都在按照它们自己的规律运转着。明了它们生发的本原,明白生命的本质,了解事物运行的规律,是自有人类以来,人们一直没有放弃的探索。每一个不愿虚度一生的人,都是这支队伍中的一员,并且人类还将继续探索下去,直至人类终亡的那一天…… 我们在此所提供的,仅仅是一种方法,是一种从内心认识世界的方法。古
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0孝道教育的出路在哪里 重建道德文化的九城之台:个人体内道德能量的流失,是孝道文化同时失落的关键原因,孝道教育在当今时代更凸显其紧迫性:目前由于教育的缺失,以孝道文化为主体的教育课题工程长期荒废。汉代时,皇帝出面组织专门人才编辑了一本《孝经》,当官则以孝道作为一个考核的标准。中国历史上,很多朝代都是实行“举孝廉”,通过民众推举那些孝道比较好的人出来为官,将行政管理和孝道教育结合在一起,那就确保社会不
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0立春节气 文化篇:立春物候:二十四番花信风: 古代圣哲们发现,地球上的人类生物链、动物生物链、植物生物链这三大链环中,动物生物链和植物生物链顺应天地无为而治的现象,比人类生物链更为具有度、数、信的顺应性。俗语道:“花木管时令,鸟鸣报农时。”花木即属于植物生物链,而鸟类就属于动物生物链中的羽虫。自然界五运六气守信而行,花草树木、飞禽走兽的活动都与之息息相关。因此,中国古人便总结出了“二十四番花信风”的规
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0仁德之爱 仁德之慈 缺乏慈的常见表现: 缺失仁德慈爱的常见表现,归纳起来就是残忍、凶恶、粗暴、苛刻、狠虐、严厉。大家可以看看社会上这种现象是否存在?人与人之间,家长与孩子之间,夫妻之间,实际上都由于缺失仁德而存在着一些很残忍的异常现象。前几年,我看过一篇报道,河南十几个小学生把一个流**给整死了,他们还只是小学的孩子,他们的这个残忍劲儿到底从哪儿学来的呢?那不就是父母和老师的养不教之过么?!孩子们并不知
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0道医病因机理探讨 七情内伤: 七情致病的特点: 七情是三因中的内因,七情致病的特点不同于外因致病的六淫。六淫侵袭人体时,是经由皮肤及口鼻而进入人体内环境中,产生疾病的早期都是先见到表证,但是七情是一种“内伤七情”,是一种凡俗情志的自我损害损伤,阴我心智中六欲七情的非正常活动都能产生邪气和毒素以及干扰素,这些邪气和毒素以及干扰素是直接作用和影响相应的内臓,使臟腑气机逆乱,气血失调,内环境阴阳失衡,从而导
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