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《国学道德经典导读》
黄德兴 8-18

汉字是道德文化的记录仁义礼智信的“仁”。“仁”字，字形结构并没有大的变化和简化，只是现代人一般都不知道它到底是什么意思，或者曲解它的本意。“仁”字，是一个会意字，金文的“仁”字由“尸”和“二”组成。现代人对“尸”的理解与古代是截然不同的，“尸”古意是奉献尊神，是神主牌，是精神的代表。这种精神要具有“二”的特点，人的精神要为“二”字服务。 ——摘自《国学道德经典导读》第62页。至诚感恩作者！

黄德兴 8-18
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分享：追思感恩自省
虚己游世
8-17
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虚己游世 8-17

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分享：24节气，立秋
虚己游世
8-7
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虚己游世 8-7
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《中华传统节气修身文化·四时之秋》
一无
8-6

立秋节气文化篇立秋的寻根探源：立秋的词义：立秋时节，天道运载着五德中的义德能量，开始布输给地球上的万物，植物生物链中的草木类应节获得能量而开始孕育籽实。修身者若能同步同频“立”此天德义金能量，使身内义金能量不断充盈，那么蓄能发势而破除否卦对身内的制约，也就显得更加容易。对于修身实践者而言，否卦预兆天地反夺身内能量开始进入明显阶段，常道之人难以避免年年被天地反夺身内的元炁（气），而养生、修身者首先

一无 8-6
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董德龙曾仕强倪海厦南怀瑾张至顺国学课程分享
诗书国士心 8-1
共 5 张
诗书国士心 8-1
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《德道行天下》
一无
7-27

以音为药话治疗水分子如何樂呢？樂在水分子的“波动之舞”，经典诵读的“上善治水”能产生每个细胞的内液和外液水分子的舞而蹈之式的“乐”。水分子快乐的舞蹈，与音谐振而波动，而最符合生命韵律地运动，就是世间最佳的良藥！诵读“非恒道”经典所出现的音，它们所产生的水分子舞蹈的韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品，一般的普通书籍和所

一无 7-27
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《德道行天下》
黄德兴 7-26

以音为药话治疗所以，应用经典诵读的方法进行养生和临床治疗配合时，最好应当有具有一定经典诵读经验体悟的人进行指导，应当预防人们急功近利和盲目而执着地疲劳式地诵读。因为，当不符合生理要求地，不遵守内观诵读规范性，忽视忠信、恭谦、感恩、松静自然等要求，而盲目执着地进行疲劳式诵读时，就可能甚至极其容易产生假音药，也很可能会产生“开口神气散”的副作用，不仅不能产生良好的音药，相反却白耗了精气神，这是必须严

黄德兴 7-26
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《中华传统节气修身文化·四时之夏》
黄德兴 7-22

大暑节气修身篇身国内的大暑修身：大暑内天地的修证，需把握住意识和心识的调整，使心静意平，一方面要在静或定中去进行心阳火的生成和调节，促使火中的真水生液；另一方面，我们身内之地的真水当中，也要通过适度的“煮”来产生火，完成体内与体外的同步。心意的修持调适，重在去私而取心静，涤欲而使意清，在清静中同步于天地之间的能量运化。遯卦期天阳能量正在收敛中，修身者应当不失时机地、掌握火候而注意加强进阳火、退阴

黄德兴 7-22

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《省己迁善法》
黄德兴 7-17

《省己迁善法》每当夜深人静、抖落一身疲倦之时，你可以去寻觅一下天上的星辰，因为我们已远离自然；你可以暂时抛下许多所必须背负的沉重的思想负荷，抛开自己所有情绪，用心，用生命去体会一下，所有在我们不经意中依然在运转的一切。你听到了吗？你感觉到了吗？你读懂了他们真正的涵义吗？一个真正理解了人与自然的关系的人，是一个伟大的人！一个真正了解自己的人，是一个伟大的人！我从哪里来？要往哪里去？肉体对我们而言，

黄德兴 7-17
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《国学道德经典导读》
一无
6-27

爱迪生曾经说:“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”可见西方对慧识全系统的认识，远比东方的认识狭小。东方是按照老子思想中的“三生万物” “中气以为和” 建立慧识与智识同步开发的理念，运用一元四素方法论将慧和智这一对阴阳囊括于旋极图之中，中央运用德的能量居中为和，使慧与智同时均衡获得德能的营养，从而稳定地双向同步发展，从而培养、成长为一个慧智双运的系统。只要

一无 6-27
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分享：中华传统文化24节气——夏至
虚己游世
6-21
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虚己游世 6-21
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《国学道德经典导读》
一无
6-17

人生六阶段的健康需要德慧智教育我国古代高度重视以老子的《德道经》思想作为教育基础。胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福。将人的一生，自觉地规范在道德教化的全程之中。对少年和青年的经典诵读教育不离老子《德道经》、《周易》和《大学》这三部最重要的、既能够培养和开启儿童智慧心灵，又能使孩子们长大以后能够自然地学以致用的经典。古代科学家们，正是自幼开始这种诵读教育学习，慧智双向同步

一无 6-17
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分享：湍午节安康
虚己游世
6-9
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虚己游世 6-9
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《中华传统节气修身文化·四时之夏》
一无
6-7

芒种节气治事养生篇芒种的正善治养生：芒种期间，天地能量积蓄至盛满，“满则溢”的规律性在身心各个方面都有不同的表现。气候炎热，湿度增大，到处被湿热或燥热之气包围，火德能量开始进入尾声，土德能量上升，汗水外泄，耗气伤津，令人倦怠。 ——摘自《中华传统节气修身文化·四时之夏》第166页，至诚感恩作者！

一无 6-7

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《国学道德经典导读》
一无
5-30

理通法随论德慧智经典诵读烛光强化学习法：青灯与电灯不同，青灯所发出的是自然光明。这种光，具有自然的特性，与人体内环境具有一种自然的亲和力量。它能给人释放一种宁静、平和、安祥、温馨的气息。西方虽然早已经使用电灯多年，但是他们在私人家宴、朋友聚会、情侣相约黄昏后，共同喝咖啡时，都仍然保持着在桌子上点上一支蜡烛的习俗。 ——摘自《国学道德经典导读》第117页。至诚感恩作者！

一无 5-30
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《德道行天下》
一无
5-25

以音为药话治疗诵读“非恒道”经典所出现的音，它们所产生的水分子舞蹈的韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品，一般的普通书籍和所谓的经典，全都因为不是在右脑慧识和左脑智识同步运用下“遣文用字造句”编写文章，而只是单纯使用左脑智能，“以偏概全”式地写作；既缺乏慧识内观的同步性，也缺乏与生命真相韵律的共构性和互动性，所以就不具备

一无 5-25
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夏日最美好的一首诗
虚己游世
5-16
虚己游世 5-16
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巜国学道德经典导读》
一无
5-10

婴儿期德慧智教育是黄金时期婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生：人类的婴儿在出生时，自然大道给人类的发育完善，留下了三个极其宝贵的空间和时间——这就是先天慧识的生理完善和后天智识的生理完善，以及慧识对智识驾御自控模式的建立。胎儿在母体内发育的慧识，主要是接受母体的信息，而不是直接地、天人合一地健全慧识系统。但是一旦出生以后，婴儿的囟门尚未闭合，这是一个天人合一的门户，古称“天门”，传统道医学中就有“

一无 5-10
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分享：二十四节气，立夏
虚己游世
5-5
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虚己游世 5-5
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《中华传统节气修身文化～四时之夏》
一无
5-3

立夏节气修身篇立夏的能量卦象：立夏应夬卦：在年度周期律中，立夏节气期间天德地炁阴阳升降的变化，进入夬卦（）第五爻的能量输布完成期，阴爻变阳爻，处在一种稳定的夬卦状态，即将进入到乾卦阶段。卦象能量在天道中的增长过程中，天地阴阳两种能量的消长变化，阳性能量的“长”此时已经进入了绝对制胜的阳强阴弱态势，距离纯阳乾卦能量场态的小满与芒种，仅剩下一步之遥。而在修身实践者的生命体内，除去在生命周期律的成长过

一无 5-3

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《国学道德经典导读》
一无
4-23

一元四素论经典诵读:我们处在后天常道意识中时，普遍认为水只是一种可以随意处置的“死物”，是一种没有生命的东西。我们长期不能站在慧与智兼用的深层中，观察到古代圣人们所观察到的“万物皆有灵”现象。我们不知道祖先所说的“灵”，并不是非得要具备肉眼可见的生命形态。灵，本身就是一种非肉眼可见的物质属性，它具有生命的特征又并非肉眼可见的生命。老子运用他的大慧大智，在甚深的“有静”中观察到了这一切，观察到了万物

一无 4-23
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《中华传统节气修身文化·四时之春（增订版）
一无
4-18

古清明节气文化篇古清明的寻根探源：“清”的字源与字义：自然万物没有人去进行有为的管理，但是能够顺应五运六炁（气），自然达到一种清明的境界和状态；唯独我们人类需要用意识的调节，心灵的矫正，通过“予善信、正善治”，恪守自然法则的度、数、信，清除私心贪欲，才能逐步达到清明。所以，祖先们提出这个“清明”，实际上是告诫人类，要把握住清理自己意识的欲望、心中的私贪，把握住心智识与脾意识的清静，进入一种宁静的

一无 4-18
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《中华传统节气修身文化·四时之春》
一无
4-6

古谷雨治事：1.上巳节治事在上巳节这一天临水洗浴，有条件者泡浴温泉，获取水气能量，以祛除不祥，是比较重要的养生方法。修身者则是应当内外兼修，同步把握时令，在身内加强肾水能量的激活与肾水化炁。时当暮春，风和日暖，官民人等，聚集水边，撩水于身，使心身顺天，在五运中的木火交接之际，及时汲取水炁，补充和平衡体内水德智气的不足，同时将信德能量一起进行提升，非常有利于一年的健康和智慧以及运气，这应当是我们完全承

一无 4-6
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分享：清明（古谷雨）
虚己游世
4-5
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虚己游世 4-5
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摘自《中华传统节气修身文化·四时之春》
一无
4-3

古谷雨节气文化篇古谷雨的寻根探源：（一）“谷”的字源与字义《化书》：“强梁，非勇也。神之所浴，气之所沐。” 老子在《德道经》中将“浴”对于先天肾水的补充和正确运用揭示得非常清晰，就看我们是否能与天地同频，不要再使自己体内之水变得干枯，也不要使体内的信德土壤因干旱而变得沙漠化，更要注意不断地补充先天之水和后天之水，这才是健康之道。《化书》中的这句话是说，浴有内外充满之义，包括体内的性体都会得到天德

一无 4-3
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春分节气修身篇
一无
3-22

身国内的春分修身：（一）圣人贵精《淮南子·泛论训》：“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”天地阴阳能量之气的运动变化，最为珍费的是“阴阳和同”状态，当天阳地阴能量相和时，天阳地阴的能量处于和谐调和的状态中，白昼与夜晚就均匀平分十二个时辰，各为一半，从而最为有益于万物的生长。春分时万物生长，秋分时万物成熟，这是自然天地间的基本法则。但是生长与成

一无 3-22

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《德道行天下》
一无
3-17

省己迁善法省己迁善法，是为完成“德化人间”的心愿所作的一个尝试。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都在按照它们自己的规律运转着。明了它们生发的本原，明白生命的本质，了解事物运行的规律，是自有人类以来，人们一直没有放弃的探索。每一个不愿虚度一生的人，都是这支队伍中的一员，并且人类还将继续探索下去，直至人类终亡的那一天…… 我们在此所提供的，仅仅是一种方法，是一种从内心认识世界的方法。古

一无 3-17
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分享：二月二，龙抬头
虚己游世
3-11
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虚己游世 3-11
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分享：健康是由内而外的坚持
虚己游世
3-7
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虚己游世 3-7
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《德道行天下》
一无
2-25

孝道教育的出路在哪里重建道德文化的九城之台：个人体内道德能量的流失，是孝道文化同时失落的关键原因，孝道教育在当今时代更凸显其紧迫性：目前由于教育的缺失，以孝道文化为主体的教育课题工程长期荒废。汉代时，皇帝出面组织专门人才编辑了一本《孝经》，当官则以孝道作为一个考核的标准。中国历史上，很多朝代都是实行“举孝廉”，通过民众推举那些孝道比较好的人出来为官，将行政管理和孝道教育结合在一起，那就确保社会不

一无 2-25
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分享：启蛰（今雨水）养生法
虚己游世
2-20
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虚己游世 2-20
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分享：大年初五迎财神
虚己游世
2-14
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虚己游世 2-14

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分享：2024新年快乐
虚己游世
2-9
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虚己游世 2-9
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分享：立春24节气
虚己游世
2-4
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虚己游世 2-4
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《中华传统节气修身文化.四时之春》
一无
2-3

立春节气文化篇：立春物候：二十四番花信风：古代圣哲们发现，地球上的人类生物链、动物生物链、植物生物链这三大链环中，动物生物链和植物生物链顺应天地无为而治的现象，比人类生物链更为具有度、数、信的顺应性。俗语道:“花木管时令，鸟鸣报农时。”花木即属于植物生物链，而鸟类就属于动物生物链中的羽虫。自然界五运六气守信而行，花草树木、飞禽走兽的活动都与之息息相关。因此，中国古人便总结出了“二十四番花信风”的规

一无 2-3
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《德道行天下》
一无
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仁德之爱仁德之慈缺乏慈的常见表现：缺失仁德慈爱的常见表现，归纳起来就是残忍、凶恶、粗暴、苛刻、狠虐、严厉。大家可以看看社会上这种现象是否存在？人与人之间，家长与孩子之间，夫妻之间，实际上都由于缺失仁德而存在着一些很残忍的异常现象。前几年，我看过一篇报道，河南十几个小学生把一个流**给整死了，他们还只是小学的孩子，他们的这个残忍劲儿到底从哪儿学来的呢？那不就是父母和老师的养不教之过么？！孩子们并不知

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分享：中华传统文化——24节气大寒
虚己游世
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虚己游世 1-20
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分享：过了腊八就是年
虚己游世
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虚己游世 1-18

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分享：过了腊八就是年
虚己游世
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虚己游世 1-18
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分享：小寒的正善治养生
虚己游世
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虚己游世 1-13
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道医病因机理探讨
一无
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道医病因机理探讨七情内伤：七情致病的特点：七情是三因中的内因，七情致病的特点不同于外因致病的六淫。六淫侵袭人体时，是经由皮肤及口鼻而进入人体内环境中，产生疾病的早期都是先见到表证，但是七情是一种“内伤七情”，是一种凡俗情志的自我损害损伤，阴我心智中六欲七情的非正常活动都能产生邪气和毒素以及干扰素，这些邪气和毒素以及干扰素是直接作用和影响相应的内臓，使臟腑气机逆乱，气血失调，内环境阴阳失衡，从而导

一无 1-12
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分享：24节气，小寒
虚己游世
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虚己游世 1-6
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庄子，逍遥游
虚己游世
1-4
虚己游世 1-4
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分享：元旦快乐哦
虚己游世
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虚己游世 1-1