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7前 言 实践如何成之为实践,人便如何成之为人。人不应该被自己实践制造出来的对象性关系所迷惑。人不应该活在僵化的某某对象性关系当中,人应当活在实践当中,对象性关系不过是人通过实践创造的表象,实践才是本质,唯有实践实践才能找回存在地本质! 革命的方式并非总是暴动的,特别是代表精神文明革新的哲学革命更是容易在悄无声息中爆发,哲学的革命更加需要的是人作为人地自我革新,而并非人与人之间的互相争斗。 在文明的发展
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12为什么笛卡尔要把实体定义为一个不依赖其他任何东西而存在的东西 我想过反过来把实体定义为依赖的东西会怎么样 额 没想出来
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6如题
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0谁有哲学群拉我进去?
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0精准逻辑法示例:空子论概述之二 https://zhuanlan.zhihu.com/p/714212101
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833首先学习逻辑学,然后用数学思维,学习西方哲学思想。西方伟大的哲学家,首先是数学家,自然科学家,然后才是哲学家。然后看西方文学史,西方哲学,西方文化史,罗马史。柏拉图是重点,人类2000年的哲学思想,基本是给柏拉图在写注释。其理想国,就是乌托邦的起源,乌托邦就是共产主义的起源。近代的重点是康德,3批评需要懂。
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3“世界起源问题”(3)——“空子论”概述之一 https://zhuanlan.zhihu.com/p/713568558
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13存在者存在,非存在者不存在;存在者不存在,非存在者存在。至此,西欧哲学正式步入哲学的轴心时代,正是存在一词正式拉开了哲学作为一门正式学科而存在的帷幕,存在开启了形而上学的大门,存在是哲学根!所有地哲学问题经过推导,最终都会指向存在问题!因为一切都在存在中发生,一切都在存在中结束。 存在问题作为哲学终极问题,是任何哲学都无法绕开地命题。哲学无可避免地需要对于存在做出属于哲学自身地解答,即哲学通过解答
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5请问赫拉克利特不应该是古代朴素唯物主义派别的吗 但是书里讲逻各斯的时候 却说变化的过程是逻各斯 也就是神的普遍理性的产物 这不是一种唯心主义观点吗
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0人这一辈子所做的所有事,最终都会汇集到同一件最根本的事上,那便是成为自己,而至于要如何成为自己,论语的第一章第一句就道出了要义,那便是学而时习之。 人生就是不断地在学与习之中来回穿梭,学习贯穿着人的整个一生,人唯有贯彻学之为我所用,用之为我所习,才能成为真正地自己,故我所学者我所习者皆是我。从结果来看人生就是学自己,习自己,不是自己,已是自己。 人应该审视自身的所学和所习;正所谓,君子学天道,小人学
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0哲学的学科就本质而言即探讨是什么地集合,如果想要明白什么是什么,那么第一步便是把什么做成什么,做成一个可以研究地对象化地结果,如果想更进一步地了解这已经完成对象化地什么其本质究竟是什么,则需返回到什么之前,回到一个什么也没有地状态,方可明白是什么让什么化成什么,是什么让什么化成什么地才是什么本身!所以,不仅要反什么地对象,而且要反什么地本身,才能够回到什么之前,如此做什么得什么,便是哲学,亦是根学
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0“精准逻辑思维方式”典型事例 之“世界起源问题”(2) https://zhuanlan.zhihu.com/p/712633476
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0“精准逻辑思维方式”典型事例之“世界起源问题”(1) https://zhuanlan.zhihu.com/p/712103136
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2最常犯的两种逻辑思维错误 普通逻辑思维方式虽被有些思辨哲学家、酸臭书呆子描绘得神乎其神、五迷三道,实际上其内容和具体方法很简单,这就是,在对某个问题的思考过程中,先是在一定逻辑大前提基础上,再按逻辑规则或方式进行逻辑推导,一步一步滴直至得出逻辑结论(完成对这个问题的认识)。简明说就是依据逻辑前提进行逻辑推理。 为何说这是“普通逻辑思维方式”呢?因为这种思维要求没有对其中的每个步骤、环节予以严格规定或
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13推荐一个西方哲学史版本
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0“思辨思维方式”大都是思想家、文人滴烂思维方式 什么是“思辨思维方式”,前面说过,简明说是指,主要凭自己滴愿望、决断进行判断、推导滴思维方式。这种人大多十分自负或自以为是,他们都善于思辨,甚至自创思想体系,但实际智商很低,故其所谓“理论”无一例外大都是屁泥!只是程度不同而已。 这种思维极端简明滴说,就是“苹果是红的、天赐的,所以吃了长寿!”嗤嗤。 再具体点说就是,他们论理或推理的大前提往往是虚的甚至臆
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0人类以往看问题、思考问题主要是运用四种根本思想方法或方法论: 一,逻辑思维方法。或形式逻辑思维方法。通过主要运用合理及不合理滴逻辑推导等对事物、问题等进行思维、思考。其中最高级滴是“辩证思维方法”,这个以后再谈。 二,实证或实验验证滴思维方法。即一切问题都要经过实证、实验或实践的验证,在此基础上进行思考和认识。 三,思辨思维方法。即主要靠主观意愿进行思考,无视或轻视实证或合理逻辑进行思维。最典型和简明
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0一个中午 那是一个中午。天又高又蓝,有几片儿白白的云懒懒散散地缀在上面,就像有人随便挑了几小团儿棉絮;太阳照得挺刺眼。我那会儿正从东往西蹦蹦跳跳地走在一条青石板路上,那条路有四五个人摞起来那么宽,两边儿种着密密麻麻的泡桐树,我就闲在地四下撒么着。 这条路是条断头路,在我走向的方向上断在一排三四层高的尖顶房子上。有一座房子有蓝砖垒成的墙,还有红窗户,顶子尖尖的。这个时候,我的周围零零散散地也有人走着,
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1尸臭味本·身·就是死亡。尸臭味首先是在死亡中发生的,然而它在围绕着一个死亡模型的主题时,就是说一种围绕着某人死去的寓言(它不是故事。像我所说的,不是某个人死去,而是某人死去。注意其中的差距,那是一个空的以及被献祭的某人,一种埋藏在象征语言之下的潜在性感性确定性) 已经死去的人不再被符号秩序所把握,他在不断再生产自己的象征机器中只能以潜在的方式出场-缺席。 这不是某种隐喻。对于已死亡之人,播报死亡者的缄
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17世上果真有无神论吗? 既然我们要讨论“神”的话题,就不能不知道:神究竟是什么。倘若我们试图找到诸神之间的共性,我们大致可以知道: 1.神是一种超自然的实体,物质世界中并不实际存在; 2.神是一种既不能被证明为存在,也不能被证明为不存在,但被“相信”为实际存在的实体。 世俗的人们往往会回答:我不信教,也不相信什么神话传说,这难道不就是无神论吗? 可是人们果真能如此简单的摆脱神吗? 现在小明想要测量身高,用家中的尺子
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4头像可爱捏
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19我一直认为自由有三方面,环境自由,精神自由,行为自由,可是后来我犹豫了,我觉得自由不应该被定义,或者说,怎么定义自由都是对的,我认为对自由定义就是一种束缚,“没有规矩,不成自由”……我一直认为这就是“歪理”,我不否认这样在法律之下的“自由”,可是,我无法接受,处处束缚的自由不叫自由,或许在几万年的进化当中自由早已不在,又或许自由无处不在,到底是什么?最后我得出一个观点:“「自由」是自由的”无论什么
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0有点意识到文艺复兴发现“人”的意义有多么重大。我曾经也认识到人靠衣装马靠鞍是多么浅显,因为我认为人的精神状态,思想素质,内涵比外在的东西更重要,这种认识还不够深刻,单纯拿人的某一方面的内在来说还不够准确,所有的内在其实都是人的自我意识的发展或者说体现。发现“人”不是说素颜美比化妆美更接近人的本质,这种认识是机械的,不够全面,不够透彻的。发现“人”不是说人创造的艺术作品体现了人的什么什么艺术天赋,这
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0相当开放的奥运会开幕式,激起了国内大量文化保守主义者的反对,我们又该如何看待呢?#巴黎奥运会#
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1面对体系匮乏水平低下没有科学精神的民科,以及没有体系和系统的世界观仅仅依靠自我的片面认识的结合的民哲,大家如何看待呢?#哲学#
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7马列哲学是什么?一直搞不懂
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1观测表明宇宙中几乎所有的天体都相互远离(红移),这说明宇宙空间在膨胀。上中学时看到的一本科普读物上好像说太阳也有红移,这就是说太阳与地球的距离也在加大,但我们并没有察觉到地球在远离太阳,这只能说明天体也在同步膨胀,太阳系或宇宙的结构比例保持不变。 尹授远
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3近年来网左思潮腾涌,大家如何评价?
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1大家都知道早堡的斗争,却忘了,在堡退潮的时候他们要么成了逍遥派,要么说自己也是造,在第二联盟的时候,许多人在明面上说自己支持普罗塔利娅小姐掌握旧老爷的拳头与武器,反对各国的普罗塔利娅女仆相互为了臭老爷而撕杀,而实质上却成了臭老爷的舔狗,喂了普罗塔利娅们迷魂汤,把敢于反对的玫瑰小姐和李子先生毫不犹豫的扔进了臭水沟。 列车头先生曾经对我们讲过,这些舔狗不是一朝一夕养成的,是第二联盟几十年的和平养成的,
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