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2《石头记》生活真实康熙南巡和艺术真实太祖皇帝【南[nā]巡】（《嘉泰会稽志》卷六：“舜庙在县东南一百里。《述异志》云：会稽山有虞舜巡狩台，下有望陵祠。”） 【松斋】康熙帝南巡和【畸笏叟】张英接驾：第二十三回【奈“波因”宦缘所缠无暇】之【“波因”】用典宋代田锡《圣主平戎歌》“漳水波清因驻跸”藏词修辞意为驻跸 指称《石头记》16回正文的【南[nā]巡】（第十六回【南[nā]巡】和第一回中的【南[nā]直】（意为葫芦庙中炸供的
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42548年下农闲，不搓麻，不废话，不掐架，学文化。 过年流行猜灯谜，说说《红楼梦》热闹热闹吧。非史学家，非红学家，我当评书讲，你当《达芬奇密码》看。 打小就不明白，《红楼梦》的“红楼”在哪儿呢？园子里姐姐妹妹虽然多了点儿，但yy居多，不黄不反动，怎么就成了乾隆禁书呢？ 乾隆的族兄弟弘旿说，“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。" 书里什么话碍着乾隆了？ 《脂砚斋重评
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39贾家一门双公的原型是徐达家族，开国得封魏国公，靖难徐达次子徐增寿得封定国公。魏国公一直住在南京，定国公一直住在北京，这与红楼地理绝对吻合。所以老太太一生气就要回南京去。如果是传说中的小曹包衣写的，那它家的老太太一生气，就该嚷嚷：“给我准备轿马，我和你太太回通古斯去……” 开国八公：李，二徐，常，李，冯，邓，汤。其中徐家是这八公的代表，自仁宗以下，都是半个徐家子孙。贾家有九道门，十六把大椅，也有肮脏
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64贾家是斩白蛇（白蒙）起首的红巾明军（赤帝之子），受封双国公（徐达家族），与曹李诸满清的包衣高下悬殊。史家的双侯，史鼎史鼐（保龄忠靖）其实注解的是贾家的双公。徐达及嫡长子徐继祖这一支是保龄（魏国公），因靖难大功，徐达次子徐增寿得封定国公（忠靖）。历史上叫某鼎某鼐的人太多了，作者这么取名是寓意政权，更与李家包衣无关。这仅仅是个巧合，越是写了某鼎某鼐，越是证明与某鼎某鼐无关。写这么一部反清复明的大作，敢
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105首先可以肯定的是这位北静王一定是位汉明之臣，银翅王冠就是铭牌。北静就是靖北，满清方面的人不可能去“靖”自己的老家。“水溶”这个名字是个魇镇之词，等同于冰消，诅咒的是水国。类似于“某去病”，“某破奴”等等。后来一种食品“元宵”也犯了忌，一度被改为汤圆。深受胡虏侵害的皇帝也会用这种手法来发泄，比如宋高宗每写到“金”字时，会倒斜着写；嘉靖帝写“夷狄”等字词时会写得很小。
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172有一句话叫“白头如新，倾盖如故”。是不是同道不在于睡不睡在一张床上。所以俞伯牙会为了一个初识的钟子期摔了自己宝贵的古琴。二玉是楚辞中的凤凰，看看谁能伴凤凰高飞。这里只列举几个绝对意义上的正派和反派，以供参考。 绝对的正派：老太太（不必解释），晴雯（死也不离怡红院，与黛玉眉眼相像），元春（与宝玉的姐弟之情不必解释，喜欢龄官就是喜欢黛玉。端阳赐礼是在羞辱宝钗：两匹凤尾罗是两只雄鸟，两挂芙蓉簟是你们各睡
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34曹雪芹还借小说人物之手歌颂康熙，事实俱在。
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121只一个证据就可以反驳：贾家第四代子弟是玉字辈，而乾隆皇帝给儿子起名，也是玉字辈，有名有姓的十四个儿子中所用的字，几乎一半用于了《红楼梦》中的人名，这只能是红楼梦作者参考了乾隆皇帝给儿子起的名而不是反过来，所以红楼梦肯定是雍正乾隆时期的作品，而作者既然用了乾隆皇帝儿子们的名字，那些说反清复明的就是扯犊子了，顶多算给乾隆添添堵，恶心一下皇帝 至于说巧合的，按照康熙字典中玉字旁的字适合取名字的大概有300个
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爷们
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说是曹雪芹创作十二钗是借鉴了雍正十二美人，那么大观园原型就是圆明园无疑了（因为十二美人图本来就在圆明园读书房中），那么贾、王、薛、史四大家族代表的就是皇家的几位王爷府，贾家的宁荣二府就代表老四和老十三，宁荣二字寓意是宁静祥和、雍容华贵，贾政就是（假雍正）宝玉就是宝亲王弘历，圆明园的建造就是这二位的园子合并而成（红楼梦中也是二府的后花园合并）其他的代表另外几位王爷府.比如王家代表老八府，雍和宫隔壁邻 -
2晴雯不死，可能自暴自弃变成另一个多姑娘吗 潘金莲是处女的时候，也是自珍自爱，不肯从了财主的 直到被嫁给武大郎，也在那方面放开了 书中明言，在遇到西门庆之前，她就喜欢偷汉子了 多姑娘也是遇上了多浑虫，才自暴自弃的 换一个老公，她未必会这样
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1曹雪芹给石头撰《石头记》当“托” 高于人生的神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，唯有高于人生的石头，被“夹带”于中而“记”之，然后在石头上公示。 不高于人生的作者，因在规格上的不对等，不能“记”高于人生的神瑛绛珠等下凡。故作者不得不淘汰自己的作者形象，不自称“作者”，而自称“在下”，以达到“以退为进”之目的： 一、是自称“在下”者注明出，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》
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9《红楼梦》止于八十回 《红楼梦》主要篇幅是描写大观园内宝玉和众姐妹诗情画意般的生活，第二十三回：“宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋、作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐”。大观园就是作者的理想，也是作者的希望。宝玉和众姐妹们在大观园里精神文化生活和物质生活至今少有人可及。大观园是几千年封建社昵称君
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9脂评本里的评语常有 壬午季春 评语，不知何意？
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2爷们
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《好了歌》与《醒世歌》，两首诗虽不一样.但却表达的是一个意思，《好了歌》强调的是道教的“虚”，《醒世歌》强调佛教的“空”。
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2《石头记》不得有人生之作者 在《石头记》一书中，作者念及的当日之女子，已不是念及的当日之女子；作者曾历过的一番梦幻，已不是曾历过的一番梦幻，而是成了从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等。 由于时过境迁，不高于人生之作者，已经不能“记”高于人生的神瑛绛珠等下凡，故作者不得不自我淘汰自己的作者形象，不自称“作者”，而自称“在下”，以启用高于人生之石头，“记”高于人生的
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2高考完想重温红楼梦，本来想读胭脂斋发现对我的国学水平要求高，所以想找几本红学本来加深我对原著内容的理解
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0难不成作者十年辛苦是要把正史里写得分明的历史再包装一下，叫人猜？ 那样的话，我直接看正史就好了，为什么要费劲看你的《红楼梦》！ 再说，明亡清兴的那一段历史哪还有什么秘密！
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2031.如果看原著，作者肉眼可见的想要保存并让这本书流传的愿望，并且明知自己写的是敏感话题仍旧想要保存下来的想法（如开篇便称自己著书无年代，无实据，承认写“假书”（这在古代属于小说严重问题，具体参考古人对三国演义评价）） 2.作者多用直言称功颂德，总是是不是加入颂德文以掩盖红楼梦禁忌问题，比如将当朝称之为昌隆鼎盛之邦，写芳官改名直言朝廷功德，或者吊林四娘中称颂之语，皆是为掩盖也 3.反清复明属于禁忌问题，明显不
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1应伯爵——“应”，指“应变”。“伯爵”，指“百嚼”，就是百般嚼舌根子。应百嚼”，就是在封建社会中极能应变，惯于耍嘴皮子，嚼舌根子，买弄口舌，强词夺理。“西门”（文门）与这个“应百嚼”结拜兄弟，就是换一种方式在讽刺“封建社会的西门”（文门）随机应变，百般耍嘴皮子，嚼舌根子，强词夺理，买弄口才。 谢希大——“谢”，指用“言辞谢绝”。“希”，指“希少”。“大”，指装大。讽刺封建时代的的西门（文门）对下言
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146要是高鹗能写得出后四十回，他的才情绝不亚于前八十回作者。写红楼梦不仅要百年难遇的写作天赋，还要有作者那样独一无二的人生经历。高鹗没有风花雪月的经历，而且是给别人续书，相当于带着锁链跳舞，其难度比原创大好几倍！这种情况下要能写得出后四十回，他的才情比前八十回的作者还强！
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508小白文，不怕喷，客观贴，恒长远
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47【姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。】 【晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面】 若真是“姊妹悉慕媖娴”的话，何以晴雯会
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OWL
芙吹
2023-02
关于林黛玉是不是大家闺秀，贴吧争论好激烈啊！ -
63OWL芙吹
2023-08
原来在大庭广众之下喂酒就轻松随意。难怪有在公众场所果跑的被称为艺术。黛吹就是这么装得一手好纯。
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154玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞———没文化真可怕
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751贾母这个人城府很深。 读者不从贾母行为细节去分析就不能理解她的真实喜好！ 黛玉是贾母的外甥女。贾母说她最疼黛玉母亲。 可我们仔细阅读贾母实际对待黛玉的行为之后就会严重怀疑贾母说话的真实性。 依照常理。自己最疼爱的女儿早死。贾母应该加倍疼爱黛玉才是。 可从第三回黛玉初来贾府所受贾母的对待就看出问题来！ 首先黛玉在进角门的时候。贾家管家娘子一个没出来迎接。在进入二门后。还是没有任何贾家有脸面的女主子、管家娘子
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1一天，一狗路过一草丛，忽从草中窜出一物，这狗下意识对着那物就是一口，只听得“叽叽”几声叫，方知自己逮着了一只“鼠”。 正在踌躇间，被一猫看见。这猫不无讥讽地笑说道：“我说狗哥，这是怎么啦？饥不择食啊！”这狗回道：“你这肥猫，自从被宠后，饫肥鲜，醉醇醴。只知春色澜，哪管朔鼠苦。现在锦衣玉食，富贵安乐，完全忘了你还是一只猫，变得猫不猫，狗不狗，只管躲在温柔富贵乡中，乐不思“鼠”了。”说罢掉头就走。
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47戴敦邦出生于1938年 黛玉的背影：敏感 多情 柔弱 忧郁
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65红书批语中共出现三处‘有客’，此‘客’身份神秘，且‘深知拟书底里’，批者提到他时也闪烁其词，更增加了其神秘色彩！
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9彩云到底是谁屋里的？好像王夫人经常使唤她，可又老在贾环那里？还有那周姨娘提了一提，是谁啊？别笑我无知啊，不懂就问嘛昵称君
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3淘汰作者与启用石头 作者之局限性，在于不能高于人生；石头之优越性，在于高于人生。而淘汰作者，启用石头，则是“记”高于人生的神瑛绛珠下凡之需要： 一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，是作者之形象的自我淘汰。 二、自称“在下”者既注明，石头撰出记在石头上之《石头记》，又注明“按那石上书云……”是启用高于人生之石头，以发挥其高于人生之优越性。 三、“按那石上书云”：神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌
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48第二十一回有庚辰眉批：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。 在第
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7庚辰本21回眉批“壬午九月，因索书甚迫，姑志于此。非批《石头记》也，为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。” “书”在批语里就是指红楼梦，如“书未成”，“今书已至三十八回”等等。所以这里的书不应该是指《秋树根偶谭》，何况后者也未必是“书”，可能只是一篇文章。 该批语意思是，“续《庄子因》”一段写得太好，不知道该然后评了（无可评处），而（某人）索书又太急，只好把“《秋树
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2考证、索引斗了那么多年，谁说服谁了吗？对主流红学的发展有什么实质性的帮助吗？到头来与其说是研究红楼梦，不如说是研究自己的偏见。反观以文学角度研究红楼梦的读者，不仅加强了自己为人处世的能力，也提示了文化素养。其中更有优秀者创作出丰富多彩的《红楼梦》衍生作品，帮助大家更好地理解这部伟大的作品。更何况，红楼梦首先是一部小说，然后才是别的东西，要想理解红楼梦，就要用理解一部小说的方式。
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6袭人素知贾母已将自己与了宝玉，今便如此亦不为越礼，这样真的不越礼吗？
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28“红楼梦未完”，是所有红迷的遗憾，不过，把《后40回》完全否定也是不可取的。 甚至有些红迷对《后40回》“连瞄都没有瞄一眼”，确实有点过了。 虽然《后40回》不是原著的完整版，有一部分内容还是有它的合理性的， 比如“金陵十二钗”的判词差不多有8-10个是“对上号了”，除了"元春如何死亡"和“薛宝钗的最终结局”似乎不对契，这也只能算是 “部分遗憾”吧，虽然《后40回》不是完整版，但是仔细一想，有总比没有好啊，不是吗
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3所有装逼和露脸的事，必须交给大女主林黛玉 大女主林黛玉必须从各方各面强过其她女性角色 什么九省点检，什么一门双侯 逼格都不及一个探花 探花是有点牛逼，三年才出一个 但要说他多牛逼呢，那也是三年就能出一个 更何况探花只是第三名 上面还有状元和榜眼 什么？ 我们大女主林黛玉吃别人的，用别人的 不能够 是贾家卷了林家的二三百万两银子 是贾家在吃我们大女主的，用我们大女主的 这就又陷入一个怪圈了 贾母到底是爱黛玉的好外婆 还OWL芙吹
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4大家在一起交流，互相启发，这真是好事。你有想法，我也有想法，但上来就回复什么“放屁”，个人感觉甚为不妥。大凡表达自己想法的，那就是有思想的人，如果我们一直主动选择被蒙蔽，糊里糊涂就不说话了。既然是交流，我们就要允许不同的意见。你不能让大家都听你的，那是愚民主义，那是独裁思维，历史证明这是过时的思想。晖煜
明荷
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6乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来为他人做嫁衣裳。 这句好了歌解析文虽浅意确深。道出世界的本质，红尘如旅店，反认是故乡。缘聚缘散随业转，看破的自在游戏，痴迷的如入火宅。
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106晴雯是作者设置的一面人性的鸾镜，猪刚鬣们（王夫人，袭人，麝月……）最害怕这面镜子，只想碎之而后快。晴天有雯，美玉微瑕，连这面照妖镜都不是十全十美的，仍有瑕疵和污渍。但再有不足，鸾镜还是鸾镜，也远胜过一般的人物。 作者从来都是一笔多代，晴雯不仅是忠良义士，也是永历帝的一个分身。永历十六年四月二十五日，永历帝为吴三桂弑杀，又被焚尸灭迹。这与晴雯的生卒和结局完全一样。《芙蓉女儿诔》是千古第一文章，也只有
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0妙玉的法名 《红楼梦》第十七十八回，林之孝家的说：“有一个带发修行的，苏州人士……今年才十八岁，法名妙玉……文墨也极通，模样儿又极好”。 《红楼梦》中两大怪，一是名字“玉”字多，如：宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、玉钏、玉官、玉爱、蒋玉涵，还有大名鼎鼎的“通灵宝玉”。另外还有女作者玉香，男作者爱玉，请看前文。二是主角都无大名，主角无大名，如：宝玉、黛玉、宝钗、可卿等。如今这个妙玉也是无大名，妙玉是法名
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
秒瑞
爷们
明荷
