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0利己主义以追求幸福为目的的话，幸福的感受是精神带给我们的，而精神感受的来源是我们的感官接收到了外界的信息，或是从耳朵的听觉感受音乐，或是性器官的触觉感受性爱，或是眼睛的视觉感受到美的事物，因此客观事物的信息被我们的感官接受且被我们的意识认同并追求，带来了幸福的体验，意志要求我们追求幸福，在生活中不断的通过经验的累计，我们才知道了如何可以得到幸福，所以追求物质上的资料本质上是意志通过经验在追求精神上
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2资本家是不是精致的利己主义者？
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0真正的利己主义者有多少会承认自己是利己主义者的…？我想大概不会多。因为利己主义往往代表了一种自私自利，害人利己的那种意味…谁会突然在人群中独立宣言：“我是个利己主义者！” 仅个人观点，觉得有趣提了一嘴，没有攻击任何人的意思。
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0在原始社会“人人为我我为人人”这个理念是正确的，因为当时人们的需求很简单，只有吃饱穿暖等需求，粮食是所有人的刚需，把有限的粮食让给其它人对于所有人来说都是好事。 近代社会“人人为我我为人人”这个理念很难落实，首先你得知道别人的需求，才能做对别人有利的事情。有的人喜欢吃大米、有的人喜欢吃面、有的人喜欢吃蔬菜、有的人喜欢吃零食，现代人的需求是多元的，了解别人的需求是困难的，只有自己最了解自己。 现在“人
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0人因无法自给自足而建立起社会关系。 论证完毕。 所以，我们必须说一个尽力追求自己利益的人是个本分的人。 但问题就来了，什么是利益？怎么追求利益呢？ 请诸君广开言路。
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2人们按照他们自己的财务利益行事。尽管可能存在个别的例外情况，但我们还是假定人们的行动遵循一条经济而理智的的方式。自利行为原则的依据是理性的经济人假设。理性的经济人假设认为，人们对每一项交易都会衡量其代价和利益，并且会选择对自己最有利的方案来行动。
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1如果所有的事态都跟利己主义一致，那利己主义就等于什么也没说。 是什么意思？
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10为自己是门大学问，得有较高智慧相伴，如没较高的智慧相伴，勿视社会规则和潜规则人的行为伦为少有，这少有如拿捏不准就易被别人取笑或指责为缺德。
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1问题：当前的趋势是什么？世界正在走向何方？ 回答：人类的趋势很简单：今年，尤其在明年，我们会觉得我们不能再这样存在下去了。人类将碰壁。 问题：当前的危机是否在呼唤人们对邪恶的认知？自然是否在促使我们明白过度消费会导致我们与创造者关系的分离？ 回答：不。是我们的利己本性导致了我们与创造者的分离！过度消费是利己主义的结果。 但是，我没必要去大量的消费。我可以躺在沙发上捻玩我的拇指，从早到晚看足球、喝啤酒。
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1@独孤云卿🍭 @水瓶zouzou @小鬼找死吗 @白泽老祖 @半世独孤风秋殇
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0作为我们的本质的利己主义是我们遭受所有痛苦的缘由。但是因为躲避不了自己的本质，所以人们只有试图去在某种程度上限制它的使用：因为理解达成协议，不然的话，我们的利己主义将会使我们面临冲突和战争。 各个国家之间都被迫试图去达成某种协议，因为他们知道，无法急剧地改变状况，只能靠实力去面对。 但如果人知道，我们可以改正我们的本质，我们内部里的邪恶是特意揭露出来的,以便我们去改正它，因而达到某种永恒和更高的阶段
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2两个人，谁是利己主义者?
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8先发个水贴表示一下心情。
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0尼可罗·马基亚维利（1469~1527），意大利政治思想家和历史学家，出生于佛罗伦萨。在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
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0本文暂时不讨论共和国，这部分内容我已经另外撰文详细论述过了（（1）马基雅维利的《论提图斯·李维〈罗马史〉前十卷》(以下简称《论李维》)，这本书以古罗马共和制为本，极其详细地论述了共和国。）。现在我将按着前面的叙述顺序，继续就君主国进行论述，探究应如何进行和维持君主国的统治。 在我看来，在世袭君主国中，人们已经习惯了君主及其后人的统治，因而维持政权统治的困难，会比那些新的君主国要少很多。因为只要君
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0把个人利益放在第一位的思想和生活态度。亦专指一种伦理学说，认为个人利益高于一切，把个人幸福作为一切行动的规范。 梁启超 《新民说》第二节：“此虽利己主义之鄙言，而实鞭策人自治自助之警句也。” 巴金 《灭亡》第九章：“他好象是一个利己主义者，而且他也曾向人宣传过他底利己主义。”
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0利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。利己主义是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。其特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。追逐个人名利，历来是一切利己主义者的人生目的。
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2！！！！
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0欢迎同道中人前来讨论
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到利己主义
