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3为什么在这里讲唯物和唯心逻辑思维，因为在我们的教育体系里从小就受到唯物唯心逻辑规则的教育，在思想受这些逻辑规则的影响形成了一种固化的唯物主义处理信息的的逻辑思维方式，逻辑思维形成固化后我们很难跳出这这种处理信息的思维方式，在处理信息时往往会受到这些逻辑规则的影响而失去对信息处理的准确性。
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1人们是社群动物，所以《圣经》上认为人们是神灵造物的观念是错误的。人们的社会活动是在漫长的自然发展过程逐渐出现的。刚开始时只是如动物般集结成群，然后通过劳作分工逐渐演化为智人。但演化过程呈现出过渡的情况，使人们保留了原始自然的心理情绪。例如，对疾病的恐慌。 我观察到，人们的历史中有很多的疾病描述。人们对疾病的认识经过了常识判断向专业鉴定标准的转型。所以如果有人说判断疾病只需要通过常识判断，那这个人就
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0形而上学是指的抽象与逻辑推理， 形而下学是指的具体物质的形态。 辩证法则是形而上与形而下之间的链接。
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0我们应该认识的，对于包括形而上学、机械唯物主义等一系列所谓的唯物主义，其本质仍然是唯心主义。原因很简单，这些“唯物”主义的观点和理论与唯心主义一样，都是由主观的臆想得出的结论，不是通过研究客观事实得来的，因此这种“唯物”的理论和唯心的理论一样，是不符合客观事实的。这种“唯物”和唯心的区别是，唯心的理论主体是虚构的事物，而这种“唯物”的理论主体现实中存在的东西。
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1形而上学指的的是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。以前一直不太明白什么叫“孤立的、静止的和片面的观点”，我好像明白一些了，不知道对不对。 所谓的“孤立”、“静止”、“片面”，其实就是说的一件事：形而上学没有“矛盾”这一概念。因为上述三个词汇正好与矛盾的三个特性——矛盾着的双方相互联系、矛盾是一直发展的、矛盾是有正反两面的——相对立。
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86理性探讨没别的
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0物质产生，又不是物质，是不是有点唯物不彻底了，怎么会鸡生出一条狗来呢？那怎么解释这个意识到底由什么构成？ 私以为意识是物质的一种复杂形式，但你不能说他产生于物质但又不是物质。
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7结合马克思的实践观、历史观、社会观， 如何从诠释学角度理解这句话？
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0个人因兴趣爱好淘这本书🤔
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16rt常某人
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30rt
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24宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 而否定之否定规律：任何事物都包含着肯定和否定两个方面。两者相互对立、相互包含、相互转化。 第一阶段，肯定阶段：肯定方面和否定方面的斗争中，肯定方面处于优势时，事物保持其原有的性质和自身的存在。 第二阶段，否定阶段：否定方面在发展中取得了支配地位，事物就转化到自己的对
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7意识先于宇宙的存在而存在。特别是宇宙是按某种设计运行的世界观。
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10可以单纯的从字面意思上去理解或解读辩证法这三个字吗?
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1做本质上的自己，何苦活在别人的眼中。过去人们有着自己是谁的哲学深思。如今有着本我，自我，超我的意识探索。然而却没有做本质上真实自我的动机与行为。 本质区别于表面与现象。人们的生活本质除了劳动与生产，还有活出自己存在过的意义。人们的生活现象除了文化传承，还有爱情的寻觅。正是生活的本质决定了我们生活的现象。毕竟我们活着。存在过的意义是做别人眼中的自己吗？ 为什么人们成了别人眼中的自己呢？我想有很多利益的
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10通过罗斯威尔事件以后，人人纷纷都在讨论外星人的思维模式是怎样的。通过《罗斯威尔外星人访谈》这篇文章我大致可以描绘出一种外星人的思维模式。
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0中医发展。
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0我们活人的世界不单一的物质的。也不是单一的意识。一个活人是由物质的肉体构成有血有肉，一个死人也是由物质的肉体构成，但活人有活人感知意识 ，那死人会有感知意识吗。 事物本质和现象是一体，现象是本质的信息，如果事物现象信息不被活人感知，那事物的本质又是以什么信息存在的。信息不能单独产生需要活人的感知和事物的实质现象相互作用才能出现，信息是活人感知和事物实质产生的功能效果，那这时客观事物存在的的本质是意识
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0摘 要：以太万物理论从空间的角度对基本物理现象的发生原理进行统一的解释。空间的本质是存在巨大内压的以太极流体,以太压作用于物体，产生惯性、能量和四个基本相互作用力的表象，光、电、磁、热是以太不同运动方式的微观表现形式；引力、电磁力、强核力、弱核力都是以太压作用于物体所产生压力差的体现；惯性力实质上是因物体加速度造成以太压传导的时间差值；能量的本质是物体相关以太空间可伸缩量的度量，物体释放的能量可视为
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0东方世界里亲情是维系人与人之间联系的关键。对亲情的需求让东方人不习惯于公开与他人争论。这种谦虚的态度，成为了孟子口中的恻隐之心。一方水土，一方人。西方世界里公平正义是维系人与人之间联系的关键。对公平正义的美德需要让西方人看不惯对他人的偏见与歧视。这种公平正义的美德，成为了社会构成中法理的基础。 古代的文化圈形成了，人们对生活环境的基本理解。随着由古代文化圈的消失，全球联系的加强，人们逐渐认识到，解
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0西方心理认知中把父母视为第一任老师，可事实上父母仅仅只是重要的他人。现实中有时不会是亲生父母养育子女。并且重要他人的概念也已经被心理咨询所肯定。 同性恋者的重要他人能够帮助同性恋者走出情绪的混乱状态。甚至重要他人能给予同性恋者成长所需的安全感，以及社会性的尊重。
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1日记都是很短的，没有他人评论的，如果日记有了他人评论，也就不是他自己，由日记变成了新闻评论，意味着渴望沟通，渴望被理解，被接纳。 写日记记录的内容是很短，但有真情实感，不是浮夸，更不是虚假的想象。三大巨头
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0开心过好每一天，哪怕伤心痛苦，也要想的开。
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0知识经济的时代背景下意味着会出现低学历无技术的剩余人口。面对知识经济时代对脑力技能的需求，政府采取了提升学历的方法来转变剩余人口。政府重视的那一定是有迫切性的需求。学习困难受到关注，也是知识经济的时代来临的体现。目前疫情下，如何解决成人的学习困难变得非常重要。 我通过教育相关资讯了解到，很多成人者正面临低学历无技术的困境。随后我展开了对成人学习困境的思考假设。从个人角度，成人受教育的氛围，对成人缺
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0人们目前不能回到过去，但不影响人们思考过去，总结经验，塑造将来。人们漫长的历史中如何与时俱进，如何团结友善，都值得运用脑力思考。现代人意味着要不断更新知识体系，而不在对神灵的权威屈从。我注意到现代人通过脑力活动来换取社会资源与地位。而古代人通过务农与读书来换取社会资源与地位。现代与古代生活的差异造成了人们逻辑思辨方式的古今矛盾，体力劳动者生存限制越来越多。 我通过社会学习了解到社会工作的基本实务要
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0全球的疫情发展非但没有促使人们思考社会福祉事业的必要性。外交关系如果持续只看到商业活动的经济效益，那对双方而言只有是资源的浪费。现实问题的解决要优先于意识形态中的立场观念，才是能够和平发展关键。换句话讲，也只有各国都能澄清认识，发展社会福祉事业，疫情的影响才可能降低。众所周知，每一次全球范围的疫情，会制造出需要被他人帮助的人民。 全球HIV免疫危机，制造出了被感染的人民。这些人民，有的是党员，有的只是
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0中国传统文化里强调人伦关系，这为社会工作专业的本土化提出了新的要求。中国家庭出现家庭暴力的现象，从人伦视角也是通过情亲予以化解。因为主要是运用亲情来解决家庭暴力，所以受到伤害最深也是家庭成员。根据这样的现实状况，让社会分担家庭暴力的压力已经是家庭成员情亲满足的内在需求。 另一方面社会中如果发生暴力行为，施暴者会受到社会舆论的谴责与法律的制裁。面对家庭暴力，虽然已经有了法律保障，但还需依靠家庭管理服
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0人们有通过送礼建立关系的习俗，但是这与社会工作专业的伦理观是相冲突的。因为社会工作专业强调的是优先解决服务对象向急需解决的问题，而且专业关系的建立通过的是签订有效的法律契约，其次才是情感纽带的建立。中共党员曾经通过问题解决后退还礼物的方式，来解决专业伦理与习俗之间的矛盾。这种方式对于社会工作专业本土化有学习借鉴的意义。
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0人们长期的社会生活形成了人们团结互助的行动模式。团结的表现形式有小团体的形式，有联动的形式。为同性恋者服务的团结形式也有小团体的形式，例如，有团结男同性恋者的服务机构，有团结女同性恋者的服务机构，也有联动的形式 例如为男女同性恋者展开综合服务的机构。 我注意到为同性恋者服务依靠的是团结。人们应该学会团结与自己观点立场不一样的人，以更多样化的视角看待社会问题的本质。如果对他人形成了孤立，不仅资源无法有
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1人们的生命是有限的，所以在有限的生命里活得有意义，成为了人生精神的升华。从古至今错误的生命观就是对同性恋者的排斥。很长时间人们对同性恋者有错误的期望，例如，要求同性恋者放弃与同性恋者一起生活。 我注意到有强烈宗教情感的人对同性恋者的误解，其可能原因是宗教信条里对同性恋者充满了错误描述。然而那些唯物论者也会对同性恋者充满误解，有的唯物论者甚至从生物进化的角度，提出人的性别是生物进化的最高层次，两性生三大巨头
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0社会中有很多错误的观念，其中就有对同性恋者的排斥与恐惧。人们对同性恋的排斥不仅仅体现在思想道德观念上，还体现在社会行为上。这要求同性恋者要学会保护自己的同时也要对错误的恐同观念斗争到底。 人们生活在这个社会中，多数人为了活下去而活下去，只有少数会牺牲自己来体现崇高的社会价值。例如，很多同性恋者为了活下去，隐瞒性欲指向，有的说谎，有的远走他乡，有的卑微的活着。面对同性恋者不幸的遭遇，社会工作者应该为
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42在这里发一些书籍，增长我们的知识面！都是百度云资源！ 主要分为： 心理学 哲学 文学 国学 ……
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0不知道谁有《辩证唯物主义与历史唯物主义原理》txt，这本书的下载邮箱是717979167@qq.com或者百度云网盘都可以
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0人们生活在一个不和谐的现实世界中，对自身与对他人的暴力经常发生。于是就有了人们对暴力行为的思考与控制。按照心理学的观点，人们具有生存下去的本能，这种生本能的趋势下人们学会了攻击他人，而不是与他人共存。 人们会为自己暴力的行为辩护，我注意到对同性恋者暴力行为不仅是显而易见的，而且还被意图合理化。人们有意认为同性恋行为是不文明的行为，进而不允许发生同性恋行为。面对如此狡辩，我们就要对这样的人进行批评教
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0精神上的自我不具有性别比较的意义，这是人们的生活环境使然。生活中的自我需要有性别分工的概念，这是人们的社会文化使然。由精神上自我的认识到生活中的自我需要，这一过程是自我心理逐渐形成的过程。 性别形象在社会文化中具有影响力，除了人们受到家庭教育外，还有人们在按照自身的观念进行实践。但现实世界中性别形象仅仅只是区分生物特征的依据。不同社会文化中都有对性别形象的学习与感受，在不同社会文化相互影响下，人们
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0曾经人们依恋自己的照料者，随着生理的成熟开始身心的独立，紧接着又依恋自己的伴侣。人们因为其有限的生命，有了丰富的情感。无论是社会环境使然，还是自然形成，人们总是在思念着自己依恋的那个人，回忆着难以忘记的生活事件。 我记不起儿时依恋的对象，朦朦胧胧的记忆碎片中有对母亲的分离紧张，有对父亲的认同接纳。我能够记得的是青春期的叛逆，期待着父母能够认同接纳我的观点态度。现在我离开父母，期待着与爱人一起组建家
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0古代的夜幕降临，人们停止劳作，农村的人各自回家，城里的人则集于神庙剧院，还有的人则有可能在澡堂过夜。人们不是夜行动物，所以人们在夜幕下的活动是有意义的才会进行。 今非昔比，士农工商的作息时间已经不同。人们生活方式变化的根本原因，就是人们对自然的改造能力提高。但物质资源的丰富，难以改变人们的传统观念。人们依旧会按照社会地位高低对他人以不同的态度。 究其原因不难发现社会地位往往被氏族所垄断，要想获得社会
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0如今已是寒冷的冬季，没有了烦人的蚊虫，睡起来也舒服了不少。夏天已成过往，人的重要能力便是回去过去展望未来。人们在不断思考情感问题的同时，也在回忆折情感问题的缘起。我注意到寒冷的冬天使人们更渴望亲密，而炎热的夏天使人们更热衷于浪漫。
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0情至深时，难以自拔，一心一意才会被人们所认可接受吧。人们是具有情感的生物，而非神灵的造物，更不是外星人科研产物。但是有的人不以现实为基础，执意以观点态度为出发的造成对同性恋者认识的不清醒。 面对男子的言谈，不仅女性会被吸引，同性恋者也是会被吸引的。这要求男子能够处理好自己的情感，而不是从观念态度出发对同性恋者加以排斥。现实中男子的观念态度形成，除了家庭教育，还必须有他人的支持。相反同性恋者不仅没有
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0我作为一位辩证唯物主义论者对宗教的态度不是迷信更非狂热。我认为宗教观念是对现实世界错误的认识。我注意到宗教的缘起与人们使然超然的认知发展相关，同时宗教也因为其利用社会资源形成了自身的观念。 从生物进化的角度，宗教产生必须是能对使然超然有认知的智能生物，人工智能能对使然超然有认知但其无法产生自己的观点，所以不能产生宗教。另一方面生物生命的有限性，也是宗教产生的客观原因。 从心理认识的角度，宗教产生必须
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0人们漫长的学生经历，不仅说明了人类的历史悠久，有很多知识文化需要传承。同时也说明了要想获得社会地位，必须经历一个学习模仿的过程。我注意到正是人生命的有限，才使得学生具有很高的社会意义。 学生有着基本的情感，所以会恋爱，会进行思考。由于人们的社会存在阶层，学生也就被限制自由，不能随便恋爱，也不能自由思考。学生时代，除了有恋爱的文化，还有跨越阶层的友谊外，我还注意到人们知识的传承已经不是按照自然生理的
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0人们生活在集体社会之中，又因为人们是擅长劳作，擅长思考的生物。所以就有很多关于社会问题的讨论。我注意到社会问题的缘起，既有与制度分配相关，也有人们的观点态度。 通过人与动物的对比，我发现人类社会才有社会问题。因为动物世界没有文化更无利益之争，所以没有社会问题。并且社会问题都会涉及人们的情绪感情。例如，资源分配的社会问题上，人们会考虑是否按劳分配。 事实上，社会问题的缘起都跟社会发展运动相关。随着人们
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1人们热衷于思古论今已经不是一种新的思维方式。事实上正是人们思考过去才有现代的意识形态。我正在从事同性恋者相关的社会工作，自然是对同性恋文化的考古充满了兴趣。漫长的人类历史，同性恋文化不可能是无中生有，凭空创造。 从目前网上的考古发现来看，同性恋文化一语使用的很少。因为古人有性别认知，所以对同性亲密的现象不可能没记录。并且古代典籍有批评同性恋的错误态度。 从古代典籍批评同性恋的错误态度来看，同性恋是不三大巨头
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0人们能够理解生命的意义不是自然进化发展的结果，因为自然进化发展的结果是循环往复的机械运动。又因为生命不是机械运动有时限的前进运动，所以有限的生命具有意义。 古代人们的生命意义就是服从神灵的命令。人们甚至相信神灵已经为为人们生存安排好了一切。例如，人们相爱不是自然的，是神灵意志体现。而且孩子更是神灵的恩赐。 现代人们破除了对神灵的迷信。人们在认识自然的同时也开始意识到人们的存在是创造价值的过程，人们得
