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6#兼爱 #非攻 #非命 #尚贤#学说理论
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4罗翔说孔子说如果行刑权不归公，仇杀就永远不会终止。这话出处在哪里？
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399鲁迅应该被批判的。因为他骂的是他妈。 母亲被人打在地他上去剥衣吐吐沫。 正常人说话要都他这样那整个民族全都精神崩溃，自裁拉倒了。 孔子会像他这
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3#宗教邪变 #道德 #修善 #不动心
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0#故弄玄虚 #玄学 #钻牛角尖 #《列子》 #虚无
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9《论语阳货》：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。这是人性论。难养是术语，如难种难做难说…，这些话都是术语。人孔子时代及孔子之前的人认为人是恶的。人生于世界上，难相处难说话难…，但也要生活与其他人相处。
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1你的兔子
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求吧友们发点跟孔子，儒家和论语有关的历史图片 -
1#自然无为 #顺其自然 #道法自然 #公正不是道德
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5好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自
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49《易经》我在见人用过，只能用来算命，没有什么深刻的道理、即便蕴含一点道理，也阐述的似是而非，“两头堵”，怎么解释都对。 为什么这种江湖术士的把戏，孔子作为一代圣人还会相信呢？《易经》真的能用来指导人生、辅助决策吗？
哈希纪...
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769一楼百度
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210冚沉反孔先锋 鲁迅批判之一 ——揭开鲁迅的画皮1 根据邵趋原文整理 鲁迅，生于浙江省绍兴府会稽县（今
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1这是什么人性的丑恶？
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74求新意，求创意，求点子，这两人遇到一起究竟会怎样？ 或者能否告诉我孔子这方面的与苏格拉底的契合点？
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1觉得很好，与你分享
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24以下内容来源于网络，与大家分享！ 一、为什么有人会诋毁孔子？ 龚自珍说：“灭人之国，必先去其史，欲灭其族，必先灭其文化。”要想灭亡别人的国家，必定要先去否定、篡改、除去他们记载过去历史的事实。 要想一个民族灭亡，必须让它的史观消亡，就必须先去践踏他们民族的历史，解构他们的民族文化，涤荡他们民族的自信，破坏他们民族的认同。最终使他们不知道自己是谁，不知从哪里来，该到哪里去，成为精神文化的流浪儿，这个时候
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0您想知道答案吗？微信张钧9266正法直播间，周一到周五七点半，解读老子圣人经典《道德经》《清静经》究竟义，欢迎加入同学！
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124传统圣贤教化，以人为本，以心为本。书云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”以道正人，以道济世，不失其正，不失其宜，调治人情，归顺道义，无过不及，礼义中和。天地人事，礼义节中；家国天下，道理顺昌。道，德，仁，义，礼，法，统于一道，贯于一理，融贯不悖，是为传统道德正经正教，正道正化。 人心风习之明昧正邪善恶，乃世间人类吉凶福罪治乱之根本原由。教治之道，以正人心风习为本，德为财本，义为利先，明
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12这是真的吗？
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0身为尧舜炎黄子孙生此网络便捷时代幸逢钧师讲不二法宿昔有缘惜缘续缘儒释道三千经万论世尊圣人启众明心钧师慈悲转正法轮声嘶力竭苦唤众生吾省惭愧己陷娑婆人均有智困于四大不觉不悟无有出期理入行入物无我无无无亦无早证菩提！---完微信张钧9266正法直播间，周一到周五晚七点半，解读儒释道三圣经典不二之法究竟义，欢迎加入同学！
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10在哲学领域中理学和心学对于“理”的认知各具特色，为我们理解人类的思维和行为提供了深邃的视角。 理学主张天下一理，认为理是被天下所公认的客观准则。这种观点强调了理的普遍性和权威性，仿佛是一套既定的、不容置疑的法则，适用于所有人和所有情况。在理学的体系中，人们需要遵循这一共同的理，以实现道德的完善和社会的和谐。 心学则提出人的心中有理，并且人心中的理存在着公理和私理的分别。每个人都有权利去思考和追寻自己4第二行及第三行，“孔子则取由而黜赐焉”是什么意思？万分感谢！0《知命赋》：天地茫茫，世事沧桑，生命无常，何须奔忙。烦嚣俗尘，逐利追名，殊不知穷通有数，祸福缘定。叹秋霜月夜，长城犹在，皇陵宫寂，邺城台荒，无非似戏如梦空一场。前也悲凉，后亦彷徨。劝君乐天且知命，淡守本分，休道是非及荣辱，莫论兴衰与成败。顺自然，循定律，他唱罢来汝登场，可谓荣华草头露，富贵花上霜。芸芸众生终化尽，得失不必挂心肠。管什么地久天长，说什么万古流芳。闲时泊处，诗书消忧，诵几句《归去来辞》0真正的人生从60岁开始，60岁的你不再追求虚无的东西，平平安安简简单单才是真。60岁的你更懂得时光不经用，尽量跟随内心。去做想做的事，去看想看的风景。人生的上半场你负重前行，人生的下半场一定要好好爱自己。活出自我，活出精彩。没有不老的人生，只有不老的心态。人到老了，气质战胜了颜值，微笑温柔了岁月。即便是满脸的皱纹，也要活出最美的风景！微信张钧9266正法直播间，解读儒释道三家圣人经典不二之法究竟义，只有学习古0孔子讲的“有教无类”的意思是说有人教就会产生与教的人的某些思想言行相同，一个人被人教的人多了，他的人就会与人相同的多，分别在减少。人间的大道理是统一的相同的，社会各个方面已形成合理的定理定式，人得用心学习，做一个正常的人。77“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，前两天朋友吵架，说女人就是难伺候。我忽然想到孔子的这句话，原来这就是一句感叹或者埋怨的话。 所以这话的正解是：女人和小孩都很难伺候，靠近了对你不屑一顾，离她远点就会遭到抱怨。（话外音：你到底想让我怎么样？） 1、这话不是一句课堂用语，没法拿到课堂上跟学生说，谁听自己的老师在课堂上说过“女人特别难伺候”这种话，说这话的人大都是因为跟老婆吵架或者闹不愉快了，才0时机什么时候来啊2心平气和
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改变别人有什么意义？0分享贴子0坚持就是胜利！7和一人讨论“乡约是儒思想向基层渗透的一种表现”，对方观点认为“儒从来没有向基层渗透”。因为，儒是只有脱产者才能学习的东西，普通老百姓不识字也不就不知道儒学内容。 我对此提出，以朱熹修改后的吕氏乡约为例，儒以乡约教化等手段向基层宣讲礼仪孝悌等儒家思想，是儒思想向基层渗透的一种手段和表现。 对方提出，礼仪孝悌这些道德是社会普遍存在的公序良俗，不能说因为我们要吃饭，孔子又说要吃饭，所以吃饭是儒家思想。尤其0也不知道，时机什么时候到来4在上世纪八十年代，文化知识学习和精神世界培育都在家庭、学校、社会教育中按部就班的开展，生活节奏比较慢，学生和家长没有很大的烦恼和冲突。现如今，从幼儿园开始，家长和学生就承受各种压力，面临各种冲突，甚至发生悲剧。 因此，现代有识之士提倡读诵中华优秀的国学经典，发挥学习文化知识、建设精神世界的作用。尽管学校教育也提倡德智体美劳的综合教育，但在升学和就业的压力之下，有限的时间往往偏于知识学习和思维训练。11孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日） 庚戌、乙酉、庚子、甲申 7岁丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 辨证: 金成方旺极，日元坐水而用之，金白水清，品性清润高洁，金水伤官，智慧超群。惜水不透，难显其功。最忌戊己土透出，会运透出便会直接抑制壬癸透出，儒学必受贬斥打击。喜金木双透有化土疏土之功，使儒学智慧蒙尘时而能不绝。 孔圣一生行运，唯晚年辛亥会壬辰运，旺水透出，故其儒学晚年大成且大放异彩。(待续)0《六悔铭》一:官行私曲，失时悔。二:富不俭用，贫时悔。三:艺不少学，过时悔。四:见事不学，用时悔。五:醉发狂言，醒时悔。六:安不将息，病时悔。微信张钧9266根本大法直播间，解读儒释道三圣经典究竟义！周一到周五晚七点半，期待您加入同学！18一开始发明制造陶俑的人，难道他没有后代吗？ 制作陶俑为什么会被冠以这么大的恶意呢？0达摩祖师──世尊正法第28代传承者---中国禅宗初祖菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从0当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身，今生不度，何生再度此身？——南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 道家典籍《性命圭旨》 中开示我们：儒释道教虽分三，其道一也。人身难得，正法难闻，中土难生！我们有幸出生在和平强大的中土，65却没人告诉你要独立思考，父母也有很多错误。370春秋时期鲁君的女儿之中有一个嫁去了宋国，被称宋伯姬。突然有一天宋国夜里失火了，那时候女子为了守贞，晚上不能单独夜出。由于伯姬的傅姆（老年的侍从，可男可女）没有在身边，伯姬又为了守贞不肯逃走，然后就活活被烧死了。《春秋》就记录下来了伯姬守贞的这段历史以示嘉奖。 春秋原文是这样说的：夏五月，甲午，宋灾，伯姬卒。 宋伯姬是国君夫人，去世后本应该说是薨的，结果孔子却说她是卒，孔子对她的死是不是持不认同的态度0很多人的毛病就是我不能忍耐了，我受不了。这个“我”是很害人的，所以要把“我”忘记，忘掉自己就是对自己境界的提高。因为没有你，你就不会生气了，你就不会发脾气了，就不会贪、瞋、痴了。自古以来多少人的死就是因为这个面子，因为有个“我”。0子曰“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。” 富贵是人们想要的，即便得到富贵，如处身其中有违道义，那就去而不处。齐人归女乐，季桓子三日不朝，孔子实施仁政无门，隧去而不处。孟子曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”，是故孟子去齐。 贫贱是人们厌恶的，即便身处贫贱，如脱离的方法有违道义，就宁愿处而不去。故孔子少也贱而多鄙事。
哈希纪...
