我思故我在，不是唯心主义。 而是 我思想是因为我在所以能思

在这个虚无缥缈的世界里，现实被抽象的面纱所掩盖，真相被扭曲为无数片段的错位拼图。人们沉湎于自我创造的幻象之中，迷失在自欺欺人的虚妄之境。审视之眼穿透迷雾，试图探寻隐藏在抽象之后的真实，然而却不得不面对自我与现实的冲突，于虚幻与真实之间摇摆不定。

蒋劲松，清华大学科学史系，科学技术与社会研究所副教授，科学哲学学者

笛卡尔的以太 就是 世界万物唯一的解 by 黎耀天 笛卡尔的《论世界》

请问朋友们这个的资源啊 我在哪都找不见

笛卡尔著作： 《谈谈方法》 《探求真理的指导原则》 《哲学原理》 《第一哲学沉思集》 ——（pdf.商务印书馆） 笛卡尔全集： [法] Oeuvres de Descartes. edited by Ch. Adam and P. Tannery .Paris:Vrin C.N.R.S.,1964-1976. [英] The Philosophical Writings of DESCARTES. translated by John Cottingham, Robert Stoothoff and Dugald Murdoch. Cambridge University Press,1985. 需要的朋友可以把邮箱留在评论中，我看到会尽快发给你～

3月31日是伟大的笛卡尔诞生日

这是同一个人吗？

我思故我在 不能用語言的角度去解釋.要從邏輯的方式去思考. 我思故我在.我不思我也在.不是嗎? 早上去公司上班.忙了一天很累.回到家已經晚了.洗洗刷就睡了. 隔天上班.打卡的時候.突然想起.昨天沒有打卡. 請問?那你昨天算不算有去上班.... 你人去了公司.沒打卡.那就是做白工. 所以.重點是.你人去了.還有有打卡.才能夠證明你有去公司. 笛卡尔.我思故我在 要說的是.我經由思考.與主體產生了連接.所以.證明了我的存在. 如果.你沒有與主體產生了連接.你

不知哪位大佬有保存张汝伦启蒙运动的讲课音频，给小弟分享一下，不胜感激！！！

想要《第一哲学沉思录》的电子版

相似度是多少

良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。 那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。 因为单有聪明才智是不够的，主要

你知道吗？为什么1+1=2 这是数学最原始的问题，鄙人有个说法：把一个苹果记作符号1，把两个苹果记作符号2 那么1+1摆在一起的结果和2一致，所以1+1=2 文字的出现标志着人类文明的一个里程碑，我们将人类文明分别文字前文明和文字后文明 文字后文明至今大概已经有8000多年的历史... 纵观人类文明历史，每一个数学新发现推动了人类对世界新的掌握 从古希腊泰勒斯起，毕达哥拉斯-几何之父欧几里得-代数之父花拉子米-跨时代将二者结合的笛卡尔-牛顿

我买的是商务出版社的中文，感觉好多句子好拗口，有时候总觉得连词都用错了吧。第一二个沉思感觉还可以，第三个沉思根本就看不懂他要说什么了，至于是不是译文的问题我并不知道。哪位吧友谁看懂了第三个沉思上帝存在笛卡尔他是怎么推导出来的？求友爱的吧友简短地总结一下我好按着思路去看懂第三个。OH，万分感谢，阿里嘎多～～～

各路大神可不可以交给我一下这个公式怎么编程和数据处理啊！有偿！

上传几张笛卡尔的画像

大意是。 真理往往在辩论的两者之中间，越有辩论性就与真理越远。 原话是什么有人知道么，，

今天去图书馆读了一下《第一哲学沉思集》，感觉笛卡尔的思想根本没有哲学史教材上说的那么简单，感觉他考虑了非常多的细节问题，读下来感觉很多地方对不上点，不知道他在说什么，我是否需要先读一读《谈谈方法》再来读《沉思集》？

经核实吧主独化自生 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 笛卡尔吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

　在西方哲学从古代本体论向近代认识论发展的过程中，伴随着一个由客体形而上学到 主体形而上学的转向。 这一转向的内在逻辑，康德在《未来形而上学导论》中曾作过这 样的描述：“纯粹理性要求我们给一个事物的每一个属性寻找属于它的主体，而这个主 体本身也必然仅仅是一个属性，然后再给它寻找它的主体，这样进行到无穷。但是，这 样一来，其结果是：我们所能达到的任何东西都不应该被视为最终的主体……即使把全 部自然界都给它揭

如果裂脑人被证明只有一个意识，那么实体二元论是不是死灰复燃了。 虽然现在二元论也很火，但却是属性二元论

我越想越气，首先，在他怀疑完了一切外物的存在性，并说只有“我思”才是真的之后， 就开始从“我思”出发，考虑上帝是否存在，他先是一一排除观念的来源，关于否定观念来源于“我”，那证明我没话说，有道理。 可就在说到观念是否来源于外物时，这老头就开始故弄玄虚了，他说“当我想择善的时候自然意志总是让我倾向恶”“尽管这些观念不依赖于我的意志，但一次并不能推出它们必然是来自于我以外的事物。”然后呢，就这么没了？就

因为课程关系读了笛卡尔的《第一哲学沉思录》和其他几位哲学家的书，其他几位哲学家都有自己对因果关系的看法，而笛卡尔对因果关系的看法有些模糊（可能是我没读仔细）。 请问，笛卡尔对于因果关系的看法是什么？ 像休谟那样觉得只不过是经验中衍生出的期望？还是像康德那样觉得因果关系有必然性？希望能回答细致一些。

一个b站的up主，他强调仅仅在思考自身存在的时候才能证明我在，而且思考其他事情的时候不能证明我在。如果他的解释是真的，但在思考其他事情的时候难道不能说明一个思考的主体的存在吗？

各位，笛卡尔的书有哪些值得推荐的吗？

有木有感觉世界好复杂，好像也变的越来越复杂。是什么导致的呢？是我们思考的太多，还是我们的欲望太多吗？

有一假设命题：我永不说“永不”。 这一命题在语言逻辑上矛盾。 又一假设命题：我永远说“永不”。 这一命题在语言逻辑上同样矛盾。 这两命题都是假命题，唯一差别在于“永不说”与“永远说”， 那么说明此两者要么等价，要么其中一个被另一个所包含。 但是，“永远”和“永远不”是完全对立的。 诡异的悖论。

本来是发在哲学吧的一个长期记录帖子，但是哲学吧风气实在太差。 我把我关于笛卡尔的部分转过来，希望诸位吧友指正 谢谢谢谢

请问细皮嫩肉这个词是触觉得到的还是视觉得到的？是感性的纯直观吗？

现在是存在主义 克尔凯郭尔 海德格尔 萨特 天下，特别20世纪站于顶点的海德格尔 抽笛卡尔抽得。。